Giordano Bruno istorija yra panaši į garsiai susuktą detektyvą, kurį žmonija skaitė daugiau nei keturis šimtmečius, tačiau niekada negali pasiekti sutarties.
Prarastas atvejis
„Detektyvas“, kurio pagrindinis veikėjas yra Giordano Bruno, galėjo pradėti „žaibiškai į priekį“1809 m., Kai imperatorius Napoleonas įsakė iš Vatikano slaptųjų archyvų išimti popiežiaus inkvizicijos dokumentus. Tarp rekvizuotų dokumentų esą buvo Bruno byla, į kurią buvo įtraukti tardymo protokolai ir paties nuosprendžio tekstas. Grįžęs į Burbonų dinastijos Prancūzijos sostą, Vatikanas paprašė grąžinti dokumentus. Tačiau Roma nusivylė: prancūzai pranešė, kad dalis inkvizicijos archyvo dingo be žinios. Tačiau - o, stebuklas! - netrukus buvo surasti popieriai. Jas atrado popiežiaus pasiuntinys Paryžiuje Gaetano Marini „silkių ir mėsos prekeivių parduotuvėse“. Paryžiaus „delikatesuose“slapti archyvai buvo atkeliavę lengvąja kito Romos kurijos atstovo ranka, kuris pardavė jas parduotuvių savininkams kaip pakuotę. Gavęs iš Romos įsakymą sunaikinti ypač subtilius popierius iš inkvizitorių archyvų, Gaetano Marini nerado nieko geresnio, kaip parduoti kaip makulatūrą Paryžiaus popieriaus fabrike.
Atrodytų, kad tai istorijos pabaiga, tačiau 1886 m. Įvyksta antras stebuklas - vienas iš Vatikano archyvarų dulkėtame pontifiko archyve netyčia užklumpa Brunono atvejį, apie kurį jis nedelsdamas praneša popiežiui Leonui XIII. Kaip iš Prancūzijos popieriaus fabriko į Romą teleportuoti dokumentai tebėra paslaptis? Taip pat kiek galite pasitikėti šių dokumentų tikrumu. Beje, Vatikanas ilgai nenorėjo dalintis radiniu su visuomene. Giordano byla buvo paskelbta tik 1942 m.
Kodėl Romos Gėlių aikštėje buvo laužas?
Buvo ir staigmenų. Giordano Bruno nuosprendyje nieko nebuvo pasakyta apie jo mokslinius įsitikinimus - „Žemė nėra Visatos centras, kuris yra begalinis“. Tačiau „savanoriška kankinystė“mokslui pavertė Bruno „ikona“, kuri įkvėpė mokslininkus moksliniams išnaudojimams, ir štai! Tačiau įdomiausia, kad nuosprendyje apskritai nebuvo konkretaus kaltinimo, išskyrus pirmąjį dokumento sakinį: „Jūs, brolis Giordano Bruno, velionio Giovanni Bruno sūnus, iš Nola, jūsų amžius yra maždaug 52 metai, prieš aštuonerius metus Venecijos šventosios tarnybos teismui už tai, kad jis pareiškė: didžiausia šventvagystė sakyti, kad duona buvo perteikta į kūną ir kt."
Reklaminis vaizdo įrašas:
Rusų filosofas profesorius Aleksejus Fedorovičius Losevas savo „Renesanso estetikoje“suformulavo svarbų uždavinį istorijos mokslui, kuris kelis dešimtmečius laukė bylos paskelbimo: „Istorikas turi aiškiai atsakyti į klausimą: kodėl galų gale Giordano Bruno buvo sudegintas?“
Karališkasis draugas
Vatikanui Giordano Bruno nuosprendis nebuvo tik erezijai pakliuvusio vienuolio dominikonų pasmerkimas. XVI amžiaus pabaigoje, populiarus tarp Europos intelektualų, Bruno galėjo suteikti šansų šiuolaikiniam kosmologui Stephenui Hawkingui. Giordano Bruno palaikė labai draugiškus santykius su Prancūzijos karaliais Henriku III ir Henriku IV, Britanijos karaliene Elžbieta I, Šventosios Romos imperatoriumi Rudolfu II ir daugeliu kitų Europos „valdovų“. Spustelėjęs pirštais, jis galėjo gauti profesoriaus kėdę ir mantiją bet kuriame Europos universitete, jo knygos buvo išleistos geriausiose spaustuvėse, geriausi žemyno protai svajojo apie jo globą.
Pagrindinė Giordano Bruno vizitinė kortelė buvo visai ne kosmologija, o jo didinga atmintis. Bruno sukūrė mnemoniką (atminties meną), kuri tada buvo mados viršūnėje tarp intelektualų. Teigiama, kad Giordano įsiminė tūkstančius knygų, pradedant Šventuoju Raštu ir baigiant arabų alcheminiais traktatais. Tai buvo įsiminimo menas, kurį jis išmokė Henriką III, kuris didžiavosi draugyste su kukliu dominikonų vienuoliu, ir Elžbietą I, kuri leido Giordano bet kada patekti į jos kambarius be pranešimo. Be to, monarchams patiko, kaip Bruno su pašaipia malone savo intelektu „išmušė“Sorbonos ir Oksfordo profesorių komandas bet kokiu klausimu.
Giordano Bruno intelektuali kova buvo savotiškas sportas. Pavyzdžiui, Oksfordo akademikai prisiminė, kad jis galėtų žaismingai įrodyti, kad juoda yra balta, ta diena yra naktis, o mėnulis yra saulė. Savo diskusijų manymu, jis buvo geriausias boksininkas Royas Jonesas ringe savo geriausiais metais - bokso gerbėjai gerai supras šį palyginimą. Reikia pripažinti, kad vargu ar vien dėl antgamtinės atminties Bruno atsidūrė trumpam pėdoje su įtakingiausiais Europos monarchais.
Kaip prisimena biografai, kažkokia nematoma jėga persekiojo šį vienuolį dominikoną per šio vienuolio dominikonų gyvenimą, lengvai nuvedė jį į geriausius Europos rūmus, apsaugojo nuo inkvizicijos persekiojimo (nes Bruno dažnai įrašė į savo pareiškimus apie teologiją). Tačiau ši jėga staiga žlugo 1592 m. Gegužę.
Denonsavimas
1592 m. Gegužės 23–24 d. Venecijos inkvizitoriai suėmė Giordano Bruno dėl denonsuoto vietinio patriciano Giovanni Mocenigo. Pastarasis Bruno už didžiulį mokestį asmeniškai mokė atminties meno. Tačiau tam tikru momentu vienuoliui nusibodo. Jis paskelbė studentą beviltišku ir nusprendė su tuo atsisveikinti. Mocenigo išbandė visas įmanomas priemones, kad susigrąžintų „guru“, tačiau Bruno buvo atkaklus. Tada beviltiškas studentas parašė denonsavimą vietos inkvizicijai. Trumpai tariant, informatorius teigė, kad jo mentorius trypė katalikų dogmas, kalbėjo apie kai kuriuos „begalinius pasaulius“ir pasivadino „naujos filosofijos“atstovu.
Turiu pasakyti, kad dogmų pažeidimo pasmerkimas buvo dažniausias sąžiningų inkvizicijos piliečių „signalas“. Tai buvo labiausiai įrodytas būdas suerzinti kaimyną, konkurentų krautuvininką, asmeninį priešą … Dauguma šių atvejų net nepasiekė teismo, tačiau inkvizicija bet kokiu atveju buvo įpareigota atsakyti į „signalą“. Kitaip tariant, Giordano Bruno areštą galima laikyti „techniniu“. Pats kalinys tai suvokė kaip pokštą. Per pirmuosius tardymus jis sumaniai atmetė visus kaltinimus erezija ir draugiškai su tyrėjais pasidalijo savo nuomone apie visatos struktūrą. Tačiau šis Bruno atvirumas jokiu būdu negalėjo palengvinti jo padėties. Faktas yra tai, kad Koperniko darbai, kurių idėjas jis sukūrė, nebuvo uždrausti (jie buvo uždrausti tik 1616 m.), Todėl arešto priežasčių nebuvo.
Vienuolis buvo labiau tiriamas dėl žalos: jam buvo per skaudu elgtis paniekinamai su inkvizitoriais.
Išmokę pamoką „išdidžiam vyrui“, venecijiečiai ketino jį paleisti, tačiau tada iš Romos kilo prašymas, reikalaujantis eretiką „pervežti“į Amžinąjį miestą. Venecijiečiai laikėsi pozos: „Kodėl žemėje? Venecija yra suvereni respublika! Roma įtikinėjimui turėjo suorganizuoti visą ambasadą Venecijoje. Įdomu tai, kad Venecijos prokuroras Contarini griežtai reikalavo, kad Giordano Bruno liktų Venecijoje. Savo pranešime Venecijos Išminčių tarybai jis pateikė tokį apibūdinimą: „Vienas iškiliausių ir rečiausių genijų, kuriuos galima įsivaizduoti. Turi nepaprastų žinių. Sukūrė nuostabų mokymą “.
Tačiau Venecija drebėjo dėl popiežiaus spaudimo - Bruno išvyko „scenoje“į Romą.
Kryžiaus žygis prieš Aristotelį
Dabar grįžkime prie Giovannia Mocenigo pasmerkimo - tiksliau vieno iš jo punktų, kuriame sakoma, kad Bruno laikė save tam tikros „naujos filosofijos“atstovu. Venecijos inkvizitoriai vargu ar suteikė reikšmės šiam kaltinimo niuansui. Tačiau šis terminas buvo gerai žinomas Romoje.
Pačią „Naujosios filosofijos“(arba „Naujosios visuotinės filosofijos“) koncepciją pristatė italų filosofas Francesco Patrizi, kuris buvo labai artimas popiežiaus kurijai. Patrici teigė, kad Aristotelio filosofija, tapusi viduramžių scholastikos ir teologijos pagrindu, yra priešinga krikščionybei, nes ji neigia Dievo visagalybę.
Tuo italų filosofas įžvelgė visų bažnyčioje kilusių nesantaikų, dėl kurių kilo protestantų judėjimai, priežastis. Vienos Bažnyčios atkūrimą ir protestantų sugrįžimą į savo būrį Patrutsi matė pasitraukdamas iš scholastikos, pastatytos ant Aristotelio, ir ją pakeisdamas tam tikra Platono metafizikos, neoplatonistų pažiūrų ir panteistinio teosofinio Hermeso Trismegisto mokymo sinteze. Ši sintezė buvo pavadinta „Nauja universali filosofija“. Daugeliui popiežiaus kurijos žmonių patiko idėja išstumti Aristotelį iš Europos universitetų (pirmiausia protestantų) ir su Naujosios filosofijos pagalba susigrąžinti intelektualinio centro statusą. Žinoma, Roma negalėjo paversti „Naujosios visuotinės filosofijos“oficialia doktrina, bet faktas yra tas, kad tuo metu popiežiaus sostas globojo Aristoteliui alternatyvius mokymus.be abejonės. Ir čia Giordano Bruno atliko savo ryškų vaidmenį. 1578–1590 metais jis dar neregėtai apžiūrėjo didžiausius Europos miestų universitetus: Tulūzą, Sorboną, Oksfordą, Vitenbergą, Marburgą, Helmštatą, Prahą. Visi šie universitetai buvo arba „protestantai“, arba protestantizmo paveikti.
Savo paskaitose ar diskusijose su vietos profesoriais Brunonas pakirto būtent Aristotelio filosofiją. Jo pamokslai apie Žemės ir daugelio pasaulių judėjimą kvestionavo Ptolemajo kosmologiją, paremtą būtent Aristotelio mokymu.
Kitaip tariant, Giordano Bruno aiškiai laikėsi Naujosios filosofijos strategijos. Ar jis vykdė slaptą misiją Romoje? Atsižvelgiant į jo „imunitetą“, taip pat paslaptingą globą, tai labai tikėtina.
Baisesnė už tamplierių riterių įsakymą
Giordano Bruno praleido aštuonerius metus. Tai buvo rekordas inkvizicijos procesuose! Kodėl taip ilgai? Palyginimui, teismas dėl tamplierių truko septynerius metus, tačiau ten buvo kalbama apie visą tvarką. Tuo pat metu net devyni kardinolai dalyvavo skirdami bausmę, kurioje, prisimename, iš tikrųjų nebuvo jokio kaltinimo! Argi devyni generaliniai inkvizitoriai negalėjo rasti žodžių, apibūdinančių geros atminties vienuolio dominikonų „eretiškus“poelgius?
Viena nuosprendžio dalis yra įdomi: „Be to, mes smerkiame, smerkiame ir draudžiame visas minėtas ir kitas jūsų knygas ir raštus, kaip eretiškus ir klaidingus, turinčius daugybę erezijų ir kliedesių. Mes įsakome, kad nuo šiol visos jūsų knygos, kurios yra šventoje tarnyboje ir ateityje pateks į jos rankas, bus viešai draskomos ir deginamos Šv. Petras prieš žingsnius buvo įtrauktas į draudžiamų knygų sąrašą, ir taip gali būti, kaip liepėme “. Tačiau, matyt, devynių kardinolų balsas buvo toks silpnas, kad Bruno knygas buvo galima laisvai įsigyti Romoje ir kituose Italijos miestuose iki 1609 m.
Įdomi dar viena detalė: jei Venecijoje Giordano Bruno labai greitai pateisina kaltinimus katalikų dogmų pažeidimu, tai Romoje jis staiga pakeičia taktiką ir, kaip rodo tyrimo medžiaga, ima tai ne tik pripažinti, bet ir puikuotis savo antikrikščionybe. Teismo procese jis net meta teisėjams:
„Galbūt jūs paskelbiate nuosprendį su didesne baime, nei aš klausausi. Noriai mirštu kankiniu ir žinau, kad mano siela paskutiniu atodūsiu pakils į dangų “.
Ar Venecijos inkvizicija Brunonui atrodė įtikinamesnė savo įnirtingumu, o humanizmo ir filantropijos atmosfera viešpatavo Vatikano kankinimo kamerose?
Kas degė ant laužo?
Vieninteliai rašytiniai Giordano Bruno mirties bausmės įrodymai yra mūsų žinioje. Liudytoju tapo tam tikras Casparas Shoppe'as, „atgailaujantis liuteronas“, kuris ėjo kardinolo tarnybą. Shoppe'as laiške bendražygiui rašė, kad „eretikas“mirtį priėmė ramiai: „Bruno, neatgailaudamas savo nuodėmių, nuėjo į savo išgalvotus pasaulius, norėdamas pasakyti, ką romėnai daro su šventvagystėmis“. Įdomu, kodėl Shoppe'as manė, kad Giordano Bruno erezija slypi jo žvilgsnyje į visatą - nuosprendyje apie tai nieko nebuvo pasakyta?
Beje, Shoppe'as laiške draugui atkreipė dėmesį į vieną įdomią detalę - Giordano Bruno buvo pastatytas ant ugnies su inkšteliu burnoje, o tai nebuvo inkvizicinių gaisrų tradicija. Egzekucijos organizatoriai beveik nebijojo galimų mirusių nuteistojo prakeikimų - tai paprastai buvo bet kokios egzekucijos formatas. Vis dėlto ir atgaila. Kodėl gag? Mažai tikėtina, kad per kelias egzekucijos minutes net intelektualas ir polemikas, kaip antai Bruno, galėtų įtikinti neraštingą minią apie Aristotelio kosmologijos neištikimybę. Arba budeliai paprasčiausiai bijojo, kad pasmerktieji staiga, absoliučios nevilties akimirką, staiga sušuks siaubingą: "Aš nesu Giordano Bruno!"