Legendos apie paslaptingą teisingą trumpaplaukį ir ilgaplaukį šalaviją, apsirengusį ilgais chalatais, Naujajame pasaulyje buvo plačiai paplitusios nuo ikikolonijinės eros. Centrinėje ir Pietų Amerikoje tai inkų vadinama „plunksna gyvatė“(majų „Kukulcan“, actekų „Quetzalcoatl“) ir „jūros putos“(„Kon-Tiki Viracocha“)
Į šiaurę nuo Rio Grande jis vadinamas „Rytų žvaigždės žmogumi“(kurį JAV ir Kanados Atlanto vandenyno pakrantės gentys laiko didžiosios dvasios kūrėjo sūnumi), „Peacemaker“, „Pale Face“, „Morning Star“. Indėnai pasakoja apie jo atvykimą jūra iš Rytų, apie kunigų klasės sukūrimą tarp pasekėjų - aborigenus (paprastai vadinamus „Vaupanu“). Mokytojo mokomi kunigai gydė ligonius, įvedė teisingus įstatymus. Žiaurios aukos (visų pirma žmonių) buvo uždraustos, o vietoj jų buvo įvestas rūkomasis tabakas ritualiniais tikslais.
Pasak tyrėjų, paslaptingo klajoklio paslaptis rašo Mičigano tabletės - vario, skalūno, molio ir akmens daiktai, datuojami ikikolumbo laikais, rasti visame Mičigane (daugiausia piliakalniuose) nuo 1848 iki 1920 m. ir išgelbėtas Daniel Soper ir katalikų Tėvo Savage pastangomis (iš viso apie 20 000–30 000). Lentos rodo daugiausia Senojo Testamento scenas; keli yra užrašyti iki šiol neiššifruotu tekstu ir yra įspausti brėžiniais žmonių, kurie europietiški ar Viduriniai Rytai atrodo priešiškoje indų aplinkoje.
Mičigano tablečių tapatybės šalininkai juos mato kaip artefaktus, kuriuos sukūrė Senojo pasaulio žmonių religinė bendruomenė, gyvenusi dabartinių JAV šiaurės vidurio vakaruose 4-ame mūsų eros amžiuje. ir dar anksčiau.
Šeštajame dešimtmetyje. knygų apie senovės Amerikos istoriją autorė Henrietta Merz pirmiausia atkreipė visuomenės dėmesį į „tam tikrą genties ženklą ar mistinį simbolį“, kurį galima rasti beveik visose „Soper Savage“tabletėse.
- „Salik.biz“
Minesotos Ojibvos gydytojas Ricardo Baeza teigia, kad gali perskaityti bent keletą teksto ištraukų Mičigano planšetėse ir priduria, kad jų simbolinė reikšmė nuo senovės buvo jo genties kulto tradicijos dalis. „Mistinis ženklas“, kurį atrado Merzas, yra, pasak Baesos, Kūrėjo Sūnaus vardas, ir jis buvo tariamas nuo ikikolumbo laikų Ojibvos kalboje kaip „Yodheiva“. Varde yra ketvirtasis skiemuo, tačiau jis pakartojamas tik kartą per metus sakralinėje ceremonijoje, kurį vykdo pats vyriausiasis kunigas vienoje Didžiojoje lovoje.
Istorikas Davidas Delas daug prisidėjo tiriant planšetes. Jam pavyko iš sugadintos hebrajų kalbos išversti „Dešinės rankos sūnus“ir „Kairės rankos sūnus“tam tikros būtybės, panašios į Biblijos Dievą, sūnų vardus. Daugybėje tablečių pavaizduotos dvi priešingos žmonių grupės ir kiekviena vaizduoja blogą ar gerą piemenį - jos pažymėtos tam tikrais ženklais, rastais daugelyje „biblinių“Mičigano artefaktų. Scenos iš Senojo Testamento vaizdai aiškiai parodo kiekvieno Sūnaus vaidmenį. Pavyzdžiui, „Kūrybos planšetė“akivaizdžiai rodo Adomo gimimą, o „dešinės rankos sūnaus“simbolis yra įtrauktas į šį teigiamą įvykį. Ten taip pat atskleidžiamas Adomo ir Ievos išvarymas iš rojaus, o pora ant kairės rankos sūnaus ženklo yra aiškiai užuomina apie neigiamą. Toks matomas žymėjimas paprastais gėrio ir blogio simboliais yra vienas pagrindinių „Soper-Savage“kolekcijos bruožų.
Pasak Dilo, „dvi aukos - viena Dievui Jahvei, antra - Azazelui (Leviticus knyga, 16) rodo šviesos ir tamsios pradžios buvimą. Tą pačią alegoriją galima pamatyti Biblijos pasakojimuose apie du brolius - Kainą ir Abelį, Izaoką ir Izmaelį, Jokūbą ir Ezavą, Manasą ir Efraimą. Svarbu, kad Mičigano krikščionys IV a. REKLAMA žinojo apie tokį dvasinių jėgų konfliktą, tačiau šiuolaikiniai krikščionys apie tai neturi jokio supratimo. Šiandien krikščionybės denominacijos tiesiog nepripažįsta tokio aiškinimo. Lentelėse simboliuose parodyta doktrina neatitinka nė vienos mūsų laikų bažnyčios. Man tai yra neginčijamas Mičigano artefaktų autentiškumo įrodymas “.
Po 30 metų trukusių studijų Henrietta Merz, pripažinta istorinių sukčiavimų atskleidimo ekspertė, priėjo išvadą apie jų tiesą kaip apie išnykusios Senovės Amerikos ankstyvosios krikščioniškosios kultūros palikimą. Ji taip pat išsiaiškino, kad daugiau nei 4000 Mičigano tablečių, nepatekusių į privačias rankas, po tėvo Savage mirties buvo gabenamos į Notre Dame katalikišką universitetą Indianoje. Tačiau gabenimas ir sandėliavimas buvo taip prastai organizuotas, kad iki 2500 plokštelių tapo nebenaudojamos. Katalikų kunigui, su kuriuo Merzas tyrinėjo artefaktus Notre Dame, teko susitikti su mormonų misionieriais. Žinodamas, kad antras pagal svarbą jų religinis raštas - Mormono knyga - rodo Kristaus vizitą Amerikoje, kunigas pakvietė juos apžiūrėti Mičigano planšetės.
Misionieriai savo ruožtu pakvietė daktarą Miltoną R. Hunterį, Amerikos senienų tyrinėtoją iš Jutos. Po kelių mėnesių kontaktų Notre Dame administracija nusprendė Mičigano tablečių kolekciją perduoti ne Merz, o Hunter; Sužinojęs apie tai, tą patį padarė Eliotas Soperis, iš tėvo likusių radinių savininko Danielio Soperio sūnus. Dabar ekstensyvus eksponatas yra Salt Lake City Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios (t. Y. Mormonų) istoriniame archyve ir yra atviras mokslininkams.
1982 m. Olney (Ilinojus) gyventojas Russellas Burrowas paskelbė atradęs didžiulį urvą giliuose miškuose valstybės pietuose, užpildytą keliautojų, atvykusių į Ameriką iš Vidurinių Rytų, Afrikos ir Europos, prieš 2000 metų, daiktais. Anot jo, oloje taip pat gausu akmeninių tablečių, kurios priklausė kažkokiai vietinei išnykusiai aukšto išsivystymo kultūrai. „Burroughsas“griežtai pasitiki lobio koordinatėmis ir retkarčiais išleidžia naujus artefaktus. Jis pasakojo istorikui Wayne'ui May'ui sąmoningai nerodydamas ir nepardavęs aukcione kelių akmeninių tablečių su scenomis iš Biblijos: susidėvėjęs dėl begalinių skeptikų atakų, jis bijo sukelti dar vieną kaltinimų sukčiavimu pliūpsnį. Burroughsas žino, kad daugelis indų nustebino Europos pradininkus žiniomis apie Senojo pasaulio tradicijas ir įvykius iš Šventojo Rašto, ir jam atrodo, kadkad kai kuriais jo klausimais atskleidžiamos „istorijos apie Jėzų“.
Palyginęs kelių Burroughso radinių nuotraukas su Mičigano planšetėmis, May nustebino jų panašumais - scenomis iš Biblijos ir „mistinio simbolio“atvaizdais. Beje, faktas, kad analogai buvo rasti Pietų Ilinojaus valstijoje praėjus 62 metams po paskutinės tabletės atradimo Mičigane, yra pakankamas abiejų kolekcijų tiesos įrodymas.
Kadangi tarp Burroughso radinių vyrauja nekrikščioniška simbolika (ypač Helios ženklas - Saulė), May mano, kad paslaptingų Mičigano ir Pietų Ilinojaus sektų religinės pažiūros buvo skirtingos; tačiau ji pripažįsta tą patį emblemų semantinį krūvį, vyraujantį abiejose srityse, ir suponuoja tam tikrus bendruomenių, taip nutolusių viena nuo kitos, santykius.
Šiandien net tarp kraštutinių reabilitologų apie ikikolumbinę Amerikos istoriją nėra sutarimo dėl „biblinių akmenų“iš Mičigano ir Ilinojaus tapatybės: abejonių neturi ir intarpų ant objektų išdėstymo variacijos ir neįprastai didelis to paties simbolio vaizdas Mičigane. Mokslininkai turi daug ką nuveikti. Tačiau tiek Mičigano tabletės, tiek Burroughso lobiai neabejotinai nurodo apsilankymą Amerikoje senovėje, kaip nepaprastai svarbų aukštosios kultūros nešėją. O gal tai buvo pats …?