Rusas buvo atgaivintas šimtą kartų, o šimtą kartų buvo nugalėtas nuo vidurnakčio iki vidurdienio (iš šiaurės į pietus) …
- „Salik.biz“
Tada mes atėjome į šią vietą ir įsikūrėme Rusijos žemėse kaip ugniagesiai. Ir taip praėjo dvidešimt tūkstančių metų tamsoje …
„Veles knyga“, I giminė, 1 Iš kur mes? Kaip gimė Rusijos žemė? Kaip gyveno mūsų protėviai ir kuo jie tikėjo?
Šiuo atžvilgiu paprastai prisimename pirmojo krikščionybės eros kronikininko Nestoro, kuris savo kroniką pradėjo taip, žodžius:
Kreipdamiesi į tokius šaltinius, mes iš anksto pasitraukiame į Rusijos istorijos tyrinėjimą, geriausiu atveju nuo Kijevo įkūrimo. Ir tuo pat metu matome, kad ikikrikščioniška istorija ir vienuolių kronikų tikėjimas yra aprašytas trumpai ir labai nenoriai.
Bet ar yra kitų, iš tikrųjų „pagoniškų“šaltinių? Ar mirė senovės slavų ikikrikščioniška (tiksliau Vedų) tradicija?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ne. Dabar galime tvirtai pasakyti: ji nemirė. Tradicija gali žūti tik kartu su visais žmonėmis. Tai yra paties gyvenimo, kalbos, dainų ir epų, liaudies stačiatikių švenčių ir ritualų pagrindas.
Jis taip pat buvo vadinamas teisingu tikėjimu, nes slavai žinojo Tiesą, žinojo senovės Vedų, Pra-Vedų, sakralines legendas apie Vedų tikėjimo šaltinį, kuris buvo pirmasis beveik visų mūsų planetos tautų tikėjimas.
Ir dabar reikia kalbėti ne apie mirtį, o apie senovės tradicijos ir tikėjimo atgimimą, apie rusų renesansą. Senovės tikėjimas niekada nemirė, iki šių dienų daugelis slavų šeimų laikosi Vedų tradicijos.
Mūsų laikais senovės tikėjimo atgimimas prasidėjo slavų tradicijų šventųjų Vedų knygų išleidimu. Mes kalbame apie knygas iš „Rusijos Vedų“kolekcijos ir, svarbiausia, apie „Veles knygą“.
Šios knygos kalba apie dvidešimt tūkstančių metų, per kuriuos Rusija gimė, pražuvo ir vėl atgijo. Šiose knygose pasakojama apie senovės protėvių tėvynes, apie žemes, kuriose gimė rusų klanai, apie skirtingų klanų protėvius.
O senovės slavų (pirmųjų arijų) protėvių namai „Rusijos Vedos“matomi šiaurėje, šventajame Belovodyje. Taigi slavų protėviai, vadovaujami saulės dievo ir pirmojo princo Yaro, pirmiausia persikėlė į Uralą ir Semirechye stepę, paskui - į Indiją ir Iraną. Ir čia iš arijų (indoraniečių) klanų atsirado tinkami slavai: tie, kurie šlovino dievus ir protėvius.
Pati Rusija, pagal Vedų tradicijas, gimė po slavų ir arijų klanų išvarymo iš Uralo, Indijos ir Irano, tūkstančius metų prieš Kijevo Dniepro įkūrimą ir Rusijos krikštą.
Rusija gimė slavų ir arijų tautų jūroje, skirtingu metu gyvenusiose žemėse nuo Uralo ir Altajaus iki Balkanų, nuo Volgos iki Juodosios ir Baltijos jūrų. O rusas buvo undinės Ros palikuonių vardas (kaip senovėje buvo vadinama Volga). Rusė šlovino Rosą ir jos vyrą, saulės carą Dazhbogą, taip pat jų sūnų Saulės Dievą ir pirmąjį protėvį Yarą (Arija). Jie pagimdė Rusiją ir visada apsaugojo Rusiją nuo bėdų.
Rusija gimė daugybę kartų, žuvo nuo invazijų - ir vėl atgimė. Ir aš tikiu, kad dabar, po naujų išbandymų, Rusija vėl atgims ir bus puiki ir laiminga.
Rusijos renesanso pradžia?
Po pirmųjų „Kolyada knygos“, „Velesovaya Kniga“ir „Boyanova himno“leidimų daugelis ėmė klausinėti manęs, senovės tekstų vertėjo, kolekcionieriaus ir leidėjo.
Kažkas suglumina: „Ar gali būti, kad senovėje Rusijos žmonės kūrė tokį grožį? Ar gali būti, kad juos jaudino tokios artimos mintys? “
Ar į šią seriją taip pat gali būti įtraukti „Koliados knygos“, „Veleso knygos“ir „Bojanovo himno“tekstai? Juk „pagoniškosios“tradicijos buvo pamirštos, sunaikintos senovėje? Ar jums to reikia šiandien?
Tačiau ar taip nebuvo viso Rusijos tautinio paveldo atveju?
Civilizacijos pertvarkymas neįmanomas, jei nėra persvarstytas jos esminis trūkumas ir pagrindinis melas - dirbtinės religijos.
Draugiškumas aplinkai, harmoningas gyvenimas su gamta niekada nebuvo jų užduočių dalis, nes religijose nėra tokios sąvokos - „Gamta“, ką mūsų protėviai vadino „sūrio žemės motina“.
Ieškokite pasaulėžiūros, kurioje nėra vietos mūsų bendrų planetų namų sunaikinimui. Be to, net ir dabar Rusijoje visą laiką randama ikikrikščioniškos tradicijos elementų. Pavyzdžiui, milijonai rusų iš tikrųjų vykdo Vedų reikalavimus savo protėviams kapinėse, o nemirtingasis pulkas, kuris gegužės 9 dieną nuslinko visoje šalyje, iš esmės buvo moderni senovės pagonių šeimos šventė, nes žmonės nešiojo abejotinus vadovus, bet jų tėvus ir senelius.
Religijos yra masių sąmonės kontrolės technologija, kurios dėka tūkstančiai žmonių šimtuose akademijų ir seminarijų klaidžioja per nesąmones ir vadinamųjų „šventųjų tekstų“prieštaravimus, kurie išmuša iš žmogaus sveiką protą.
Milijonai dvasininkų, atliekantys dirbtinius ritualus, milijardai žmonių meldžiasi, kad sugalvotų dievus, iš skurdžios kišenės ištraukdami trilijonus, kad nusipirktų religinius daiktus, kurie yra pelningi tiems, kurie juos parduoda. Milijardams žmonių kilo mintis į galvą: nereikia galvoti, nereikia vadovautis sveiku protu - visa tai yra nuodėmė.
Bet reikia tikėti nedvejojant, laikytis beprasmių taisyklių, reikia švęsti šventes, skirtas niekada neįvykusiems įvykiams. Kodėl buvo sukurtas šis lėlių pasaulis? Tuomet, siekdami sugriauti sveiką protą, sukurkite nenatūralią visuomenę, kurioje iškeliamas ne mąstytojas, toileris, kūrėjas, bet sukčius, melagis, vagis - parazitas.
Dvasininkų klanas, nedalyvaujantis kūrybiniame visuomenės gyvenime, vaidina tarpininkų vaidmenį tarp asmens ir aukštesnių galių, tuo tarpu jie uždirba daug pinigų, gaudami užmokestį už ideologinio pagrindo, skirto kitų parazitų - politinio ir verslo pseudoelito, klano dominavimui sukūrimą, taigi religijos pašventina piramidinę visuomenės struktūrą. ten, kur aukščiausia jėga yra iš Dievo, net jei ji absoliučiai nepavyko.
Būtent parazitinis pseudoelitas - bažnytinis ir pasaulietinis - desperatiškai priešinasi civilizacijos pertvarkymui proto ir teisingumo principais, nes tokiu atveju jie persikels į savo teisėtą vietą - į socialinę dugną.
Pasakos, dainos ir epai XIX amžiaus pradžioje, prieš pradedant spausdinti, nebuvo viešai skelbiami. Aukštesnioji klasė jų visai nepažinojo. Užauginti užsienio vyriausybių, jie net sunkiai kalbėjo rusiškai. Taip, ir tarp žmonių tik nedaugelis žinojo pasakas ir epus, pikta stačiatikybė, baudžiauninkų sistema neprisidėjo prie nacionalinių pamatų tvirtumo. Kiekvienoje vietovėje buvo saugomos atskiros dainos ir pasakų pasakojimai, o kaimynų dainos jau buvo nežinomos.
Daug epikų užfiksavo paskutiniai tradicijos nešėjai Šiaurės ir Sibire, nepalikti baudžiavos. Po paskelbimo šie tekstai taip pat buvo apkaltinti ir iki šiol kaltinami klastojimu, kad jie buvo sudaryti būtent tuo metu, kai buvo įrašomi ir išleidžiami. O didelės apimties pasakų ir epų leidimai paprastai praeidavo tyloje, nepakartojami „pagonių“įrašai. sklypai. Ir jei Europoje, brolių Grimmų kūrinių dėka, „mitologinė mokykla“laimėjo aiškindama pasakas, o retų vokiečių ir prancūzų didvyriškų dainų (epų) įrašai, rasti tuo metu tik senų pergamentų laužuose, buvo pradėti aiškinti kaip senovės mitų fragmentai, Rusijoje, atvirkščiai, priešingai., laimėjo „istorinė mokykla“. Daug turtingesnis epas, gyva tradicija dažnai būdavo suprantamas kaip užsieniečių mėgdžiojimas ir nesenos praeities įvykių perpasakojimas.
Ir ši mokykla iki šiol ugdo mitologus ir rašytojus, nuoširdžiai įsitikinusius, kad slavų pagonybė apsiriboja tomis idėjomis, kurios mokslinėje literatūroje buvo populiarios XIX – XX amžių sandūroje.
Bet dažniausiai visais laikais buvo persekiojama pati gyva pagonių tradicija. Carinėje Rusijoje nuo Aleksejaus Michailovičiaus kodekso laikų galiojo įstatymas, pagal kurį „šventvagiškam“, tai yra, „pagoniškajam“tikėjimui, turėjo būti numatytos baudžiamosios tarnystės ir iki XVIII amžiaus netgi ugnis (pats šio įstatymo buvimas suponuoja, kad šio tikėjimo nešiotojai nebuvo). retas).
Ar kas stebuklas, kad net 1881 m. Paskelbus „pagoniškus“tekstus, pavyzdžiui, „Slavų vedas“, šiuos paminklus apėmė tyla ar kaltinimai klastojimu. Ir vis dėlto likimas buvo palankus kai kuriems senovės rašymo paminklams. Taigi „Veleso knygos“egzempliorius buvo išsaugotas rusų emigrantų, „Bojano himno“kopija buvo saugoma Sankt Peterburgo viešosios bibliotekos Rankraščių skyriuje. Ir dabar jie yra paskelbti..
Kiti paminklai buvo konfiskuoti ir dingo be pėdsakų. Taigi, praėjusiame amžiuje Sankt Peterburge, visa runų knygų biblioteka, priklaususi kolekcininkei A. I. Sulakadzevas (ir paslaptingoji „Baltųjų bendruomenė“).
XX amžiuje „Polovtsian“plokštelės, vadinamosios „Polovtsian“tabletės, buvo paskelbtos padirbtomis (ir XVI a.!) "Ivano Smery lapas, Polchapinas". Po jų paskelbimo klastotėmis jie nebebuvo paminėti mokslinėje literatūroje ir dabar nėra galimybės susipažinti su šiuo paminklu, nepaisant to, kad bet kuris dokumentas, net (ir juo labiau) XVI a., Teisiškai laikomas nacionaliniu lobiu.
Archeologų radiniai, nepatenkantys į visuotinai priimtą senovės slavų istorijos vaizdą, galioja taip pat. Taigi Bužo pagoniškos šventyklos griuvėsiai su užrašais ir reljefais, aptikti praėjusiame amžiuje, šiandien nėra tiriami, nepaisant to, kad jie buvo paminėti specialioje literatūroje, ir tokios valdžios, kaip akademikas B. D. Grekovas. Kodėl? Būtent dėl reljefų ir runų užrašų.
Argi nenuostabu, kad iki šios dienos nesibaigia ginčai dėl didžiojo Rusijos kultūros paminklo „Igorio akcija“autentiškumo. Iki šiol nebuvo paskelbta ir tyrinėta vienintelė autentiška šio paminklo pergamento kopija, kurią pagamino A. I. Bardinas. Teigiama, kad to priežastis - dirbtuvėse jis suklastojo. Bet šis pergamentas, pagamintas meistriškai, o ne iš pirmo leidimo, o iš originalaus rankraščio, turėtų būti laikomas ankstyviausiu ir tiksliausiu paminklo egzemplioriumi?
Pavyzdžiui, stačiatikių Graikijoje jie taip pat gerbia antikos kultūrą ir visai nemeta Homero eilėraščių į gaisrus, nesunaikina Akropolio. Aš nekalbu apie sparčiausiai augančią šalį pasaulyje - Japoniją, kurioje tautinis tikėjimas „šintoizmas“yra pagoniškas tikėjimas. Taip pat atkreipsiu dėmesį, kad Japonijos budistai ir šintoistai nė kiek neprieštarauja vienas kitam.
Ir koks naudingas gali būti šiuolaikinio žmogaus auklėjimas, paremtas „Veleso knyga“, „Bojano himnas“, „Igorio šeimininko klojimas“ir žodine liaudies tradicija! Žmogus, pradėjęs Valdymo kelią, kitaip matys save ir tai, ką daro. Pakviestas į meilę Tėvynei, jis taps tikru patriotu, aiškiai atskirs gėrį nuo blogio, tiesą ir klaidą. Jis jausis kaip Gamtos dalis ir nebegalės sunaikinti aplinkinio gyvojo pasaulio. Žmogaus sąmonė plėsis, kalboje atsiras pamiršti žodžiai ir sąvokos, pasaulis įgis naujų spalvų.
Rusijos Vedų dvasinėje tradicijoje yra ir dvasią, kuri globoja Rusiją, doktrina, ir seniausia Visagalio doktrinoje. Šis mokymas praturtins pasaulinės dvasinės minties iždą. Jei šiek tiek palaikysime vis dar mirgančią Vedų rusų tikėjimo liepsną, pasauliui pasirodys visa didžiulė mūsų senovės kultūros įvairovė - kovos menas, liaudies medicina, muzika, architektūra ir amatai, nes visa tai vis dar gyva ir šiandien. Ir tai bus Rusijos renesanso eros pradžia.
Kokia slavų tradicija yra šiandien? Ar teisinga tai vadinti pagonybe?
Vedizmas ir rusų pagonybė
Daugybė dalykų dabar vadinami pagonybe: senovės graikų ir romėnų, hindų, Sibiro šamanų ir Afrikos burtininkų tikėjimas. Ir aš manau, kad tokį dviprasmišką apibrėžimą būtų neteisinga pritaikyti Rusijos Vedų tradicijoje.
Skirtingai nuo vedizmo, pagonybė (taip pat ir rusų kalba) negali turėti vieno ideologinio pagrindo. Dažniau pagonybė suprantama kaip tikėjimas daugelio dievų egzistavimu ir Aukščiausiojo egzistavimo neigimas (politeizmas).
Pagonybė dar vadinama panteizmu, tai yra Gamtos garbinimas ir dvasinimas, tuo pačiu neigiant Šeimos Dievą (Aukščiausiąjį). Antikos laikais pagonybė taip pat buvo suprantama kaip tikėjimas svetimais dievais arba pusdievių garbinimas, religijos kaip tokios neigimas (ateizmas). Krikščionybės laikais bet koks nekrikščioniškas įsitikinimas buvo vadinamas pagonybe.
Tuomet paaiškėja, kad, pavyzdžiui, krikščionybė nėra populiarus tikėjimas, tačiau taip nėra. Be to, šiuo vardu visi vadinami nuo ateizmo iki vedizmo. Todėl mes atmetame tokį „pagonybės“ir rusiškojo Vedizmo, senovės monoteistinio tikėjimo, aiškinimą, priešinamės pagonybei (politeizmui, panteizmui, ateizmui).
Tai nereiškia, kad visas Rusijos pagonizmas, suprantamas kaip populiarių nekrikščioniškų įsitikinimų ir prietarų derinys, neatstovauja dvasinei vertybei. Rusų pagonybėje galite rasti daugybę brangių senovės Rusijos Vedų tikėjimo fragmentų - sudėti, jie atspindi visą Rusijos Vedų tikėjimą. Todėl, laikantis įprasto žodžio vartojimo, kartais rusiška Vedų tradicija taip pat bus vadinama pagonybe (remiantis tuo, kad ji apima ir Vedų tikėjimą).
Vedų tikėjimą, įvairius iduizmo ir zoroastrizmo, liaudies tikėjimo padarinius, dabar išpažįsta ketvirtadalis žmonijos. Mes kalbame ne tik apie Indiją ir Indokinijos šalis Europoje, Amerikoje, Australijoje, įvairiose rytietiškose religinėse draugijose, paremtose Vedų pasaulėžiūra, ir pačiose „neopagonių“bendruomenėse, apimančiose dešimtadalius visų tikinčiųjų. Irano islamo Respublikos parlamente ir Indijos parlamente atstovaujami zoroastristai (gebai ir parsis).
Išplėtoti Vedų tikėjimo tipai dvasiškai grindžiami indų Vedų ir Irano zoroastriečių (Avestano) literatūromis, apimančiomis tūkstančius tomų senovės raštų ir jų šiuolaikinių interpretacijų.
Garsiausios Indijos Vedų religijos knygos yra Vedos. Jų yra keturi. „Rigveda“, „Giesmių giesmė“, Samaveda, „Melodijų veda“. Taip pat dar dvi papildomos Vedos, sukurtos kunigų ir gydytojų reikmėms - Yajurveda, „Aukojimo formulių Veda“(yra ir baltos, ir juodos) ir Atharvaveda („Burtų Veda“). Vėliau Vedos juos komentavo - šimtus filosofinių traktatų: Brahmanų ir Upanišadų.
Papildoma Vedų literatūra Indijoje yra Mahabharata, Ramajana ir Puranas. Didvyrišką poemą „Mahabharata“indėnai gerbia kaip penktąją Vedą, tai yra didžiausias pasaulyje eilėraštis, apimantis šimtą tūkstančių keturkojų. Iš esmės Mahabharata yra atskira literatūra (garsioji Bhagavad Gita yra Mahabharata dalis).
Ramajana yra eilėraštis apie senovės didvyrį ir Indijos karalių Ramą, visagalio įsikūnijimą. „Puranos“yra pasakojimų apie Aukščiausiojo įsikūnijimus, apie pusdievių gyvenimą rinkinys.
Senovės Irano zoroastristinę literatūrą pirmiausia reprezentuoja Avesta. „Avesta“sudaro keturios dalys - Yasnu („garbinimas“), Visperyd („visi pagrindiniai skyriai“), Videvdat („įstatymas prieš demonus demonus“) ir Yhta („himnai“).
Čia buvo minimos tik šiuo metu aktyvių konfesijų sakralinės knygos, ne mažiau plačią literatūrą pateikia archeologiniai, etnografiniai tyrimai skirtingose Rytų šalyse. Taip pat vėlesni darbai, pagrįsti kunigiškomis knygomis, kurios dar nebuvo mums atėjusios (pavyzdžiui, poeto Ferdowsi „Shah-Nama“). Ir būtų klaidinga manyti, kad šie tekstai neturi nieko bendra su Rusijos Vedų tradicijomis. Kita vertus. Daugelyje šių tekstų pasakojama apie Indijos ir Irano šiaurėje esančias žemes. Tai yra svarbiausi ir labai senovės aprašymai apie Rugos žemes, kurios buvo gerbiamos ir gerbiamos kaip arijų protėvių namai, Vedų tikėjimo šaltinis tiek induistų, tiek zoroastriečių.
Reikėtų atkreipti dėmesį į daugelio tekstų, mitologinių rusų ir kitų Vedų tradicijų dalykų bendrumą. Galite sudėti rusų liaudies dainų tekstus, dvasinius eilėraščius ir juos kartojančius Indijos ir Irano Vedų literatūros tekstus.
Šis palyginimas tikrai lems išvadą, kad Rusijoje dainos yra ne mažiau ir dažnai net archajiškesnės nei Indijoje ir Irane. Tai pateisinama tuo, kad Vedų tikėjimas yra Rusija.
Didįjį Vedų Rusios dvasinį palikimą galima pagrįstai išdėstyti šalia gyvųjų Vedų tradicijų rytų šalyse.
Raštas ir sakralinė Rusijos Vedų tikėjimo tradicija
Senosios Rusijos žodinės tradicijos dainos ir epai buvo gerai išsaugoti. Jie poetiški, prieinami. Pavyzdžiui, kai „Puranos“trumpai perpasakoja senovės mitą, rusų tradicija pateikia labai senovinę giesmę, labai mėgstamą žmonių ir laiko beveik neiškreiptą.
Stačiatikių mistinių sektų žodinė ir rašytinė tradicija išsaugojo daugybę senovės Vedų himnų, sakralinių giesmių ir iš dalies mitų. Galima pavadinti balandžių knygą, gyvūnų knygą, slaptą knygą, auksinę knygą ir daugybę kitų liaudies knygų, kurias gerbė sentikiai, Dukhoborai, „Dievo tauta“(vytiniai, eunuchai), bogumiliai ir kiti.
Visas slavų liaudies dainų, epų, pasakų ir legendų, dvasinių stichijų rinkinys - tūkstančiai tomų. Ir juose yra pačios pirmapradės Vedos, kurias prarado arijai, atkeliavusiems iš šiaurės į Indiją ir Iraną. Kituose rusų liaudies dainų ir epų rinkiniuose yra senesnių ir geriau išsaugotų pasakų nei Purano.
Dabar aš išleidau visą pirmykščių Vedų rinkinį, pavadintą senoviniu šios slavų mitų ir tradicijų kolekcijos pavadinimu: „Koliados žvaigždžių knyga“. Kiekvienas šios knygos tekstas turi žodinės tradicijos ir slavų liaudies knygų (taip pat ir artimų tradicijų) prototipą. Atlikau tekstų rinkimo, vertimo į šiuolaikinę rusų kalbą užsakymą, lyginimą, pabrėždamas senovės pagrindus. „Koliados knyga“turėtų būti laikoma šaltiniu pagal senovės slavų tikėjimą, nes kiekvienas šios knygos tekstas, vaizdinė išraiška, mintis gali būti patvirtinta liaudies daina, epa, pasaka.
Trumpi mitų perpasakojimai iš „Žvaigždžių knygos Koljados“pateikiami šios knygos pirmojoje dalyje („Slavų mitai“), o pagrindiniai šaltiniai nurodyti tekstų komentaruose.
Vienu iš svarbiausių slavų mitologijos ir senovės vedų tikėjimo šaltinių taip pat turėtų būti laikoma knyga „Slavų veda“, pietų slavų tautos bulgarų Pomako dainų rinkinys. Ši knyga (dviem tomais) praėjusio amžiaus pabaigoje Belgrade ir Sankt Peterburge buvo išleista Stefano Iljičiaus Verkovičiaus. Slavų Vedoje yra ritualinės giesmės ir maldos slavų dievams. Tai ne mažiau reikšminga slavams, nei Rig Vedos yra induistams. Jis dar nebuvo išverstas į rusų kalbą, tačiau pagrindiniai slavų mitai iš šios knygos buvo įtraukti į Kolyada knygą.
Be tūkstančių slavų tautosakos tomų, rusų Vedų literatūrai atstovauja ir senovės rašymo paminklai. Pirmiausia - tai „Veles knyga“, paskui „Bojano himnas“ir „Žodis apie Igorio šeimininką“. Jau šių paminklų pakanka, kad būtų galima kalbėti apie didelę Rusijos Vedų literatūrą ir raštijos kultūrą.
Labiausiai dabar žinoma „Igorio pulko klodas“, sukurta kaip akademiko B. A. Rybakovas, boikaras Petras Borislavičius XII a. Jo sūnėnas vyskupas Teodoras palaikė Rusijos Vedų ir krikščionių tradicijų, kurioms jis buvo įvykdytas, vienybę, o knygos, kurias jis parašė, buvo sudegintos. Ši šeima išlaikė Rusijos stačiatikių Vedų tikėjimą, jie buvo tradicijos, kilusios iš Senovės Rusijos dainininkų Boyano ir Zlatohoro, paveldėtojai.
Bojano himnas yra seniausias slavų raštijos paminklas, sukurtas IV a. Kaip ir „Igorio klojimo akcija“, ji mums pasirodė XIX amžiaus pradžios kopijoje (saugomoje Sankt Peterburgo viešojoje bibliotekoje), tačiau originalas vis tiek gali būti. Pasakojama apie slavų pergalę kare prieš „Germanarech“gotus. Pateikiama naujienų apie princus Busą ir Slovėniją, dainininkus Boyaną ir Zlatohorą.
„Veles knyga“yra šventas slavų raštas. Jis buvo užrašytas ant medinių planšetių (43 lentos) 5–9 amžiuose Ruskolani ir Senovės Novgorodo kunigų. Pateikiama slavų mitologija, maldos tekstai, legendos ir pasakojimai apie senovės slavų istoriją nuo XX tūkstantmečio pr. Kr. Iki IX amžiaus AD. „Veles knyga“buvo žinoma nuo XIX amžiaus pradžios, tačiau mums ji pasirodė XX amžiaus pradžios kopijoje.
Dar visai neseniai buvo žinomi ir kiti sakraliniai senovės slavų tekstai, apie dvi dešimtis šaltinių. Plačiausi ir reikšmingiausi iš jų yra šie: „Perunitsa“(Peruno ir Veleso transliacijos Kijevo šventyklose kunigams Moveslavui, Drevoslavui ir kitiems), vertinant pagal aprašymą; sudarė 12 knygų. Toliau: „Apie Kitovras. Fables and Koshchuny “(įprastas pavadinimas, tai yra slavų Vedų mitologija), 143 lentos 5 a. „Baltoji knyga“, apimanti legendas apie Kolyada Venedsky, Zlatogoro, Bus Beloyar, Novgorodo legendų apie Burivoy ir Vladimiro Antikos laikus laidojimo šventes. Taip pat buvo rašinių apie geografiją, knygų apie ateitį ir pan.
Bulgarų pompkonų bendruomenės („Auksinė knyga“, „Paukščio knyga“, „Klajonių knyga“ir pan.) Taip pat išsaugojo daugelio knygų atmintį. Šios knygos taip pat buvo sunaikintos ne taip seniai.
Šiandien šios knygos mums nėra prieinamos. Dalis jų, matyt, yra uždarose valstybinėse saugyklose Rusijoje, o kai kurie XIX amžiaus pradžioje buvo eksportuoti masonų kanalais už Rusijos imperijos ribų, daugiausia į Austriją. Dabar šie rankraščiai yra išsibarstę po Europos ir Amerikos bibliotekas ir yra gerbiami slaptais raštais.
Plokštės „Veles knygos“iš Senovės Novgorodo šventyklos bibliotekos. XI amžiuje šią biblioteką į Prancūziją išvežė karalienė Anna Jaroslavna. XIX amžiaus pradžioje biblioteka grįžo į Rusiją ir buvo įsigyta A. I. Sulakadzevas. 1919 m. Plokštelės buvo rastos Neklyudovo-Zadonskio dvare ir išvežtos į Belgiją, kur jas nukopijavo istorikas J. P.. Mirolyubovas.
Čia pateiktos II 16 plokštės priekinės ir užpakalinės pusės pagal Yu. P darytas nuotraukas.