Italas Giordano Bruno yra bene garsiausia inkvizicijos teismo auka. Tačiau iki šiol nedaugelis žmonių gali suprantamai paaiškinti, kodėl iš tikrųjų jis buvo nuteistas mirties bausme ir kas mūsų laikais sutrukdė Bruno išteisinti? Pasirodo, bažnyčią išgąsdino jo ezoterinės pažiūros ir jokiu būdu ne moksliniai tyrimai.
Kodėl inkvizicija sudegino Giordano Bruno?
Jau nuo mokyklos laikų žinome, kad Italijos vienuolis iš Dominikos dominikas, mąstytojas ir poetas Giordano Bruno prieš epochą išsakė daug spėjimų ir patvirtino vėlesni astronominiai atradimai. Jis teigė, kad žvaigždės yra tolimos saulės; kad Saulės sistemos ribose jo laiku yra nežinomos planetos; kad Visatoje yra begalė kūnų, panašių į mūsų Saulę, aplink kuriuos sukasi planetos. Remiantis pripažinta versija, būtent už šiuos viliojančius pareiškimus Brunonas, kaip eretikas, buvo pasmerktas Katalikų Bažnyčios ir 1600 m. Beveik po trijų šimtmečių, 1889 m., Jo mirties bausmės vieta buvo pažymėta paminklu. Tačiau net po 400 metų popiežius atsisakė svarstyti savo reabilitacijos klausimą. Kaip viskas buvo iš tikrųjų?
Magų mokinys
Giordano gimė 1548 m. Nola mieste netoli Neapolio. Jaunystę jis praleido būdamas vienuoliu viename iš vietinių vienuolynų. Jau ten jis pirmą kartą buvo pastebėtas erezija: jis skaitė draudžiamus Roterdamo Erasmo, hermetiko Marsilio Ficino ir kabalisto Pico della Mirandola kūrinius. Be to, remdamasis tuo, ką perskaitė, jis viešai išreiškė abejones dėl Nekaltosios Švenčiausiosios Mergelės Marijos Prasidėjimo.
Būdamas 28 metų Brunonas atsisakė religinės brolijos ir nusivilko chalatą. Sužinojęs, kad inkvizicija rengia prieš jį bylą, kurią sudarė ne mažiau kaip 130 erezijų, jis išmintingai nusprendė bėgti. Iki to laiko jis nuodugniai studijavo ne tik savo amžininkų, bet ir senovės autorių - Pitagoro, Platono, Lukretijaus, taip pat viduramžių mistiko Raymundo Lullo kūrybą. Labiausiai šiuose raštuose jį domino tai, kas susiję su numerologija, simpatine magija ir okultine.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Perskaitęs „Ficino“, ypač jo vertimą „Hermetica“arba „Didžiausio Grizo Hermio Trismegisto žinių knygos“, tariamai sukurtą Egipto Aleksandrijoje, remiantis senovės išminties dievo Thotho, graikų Hermeso, įrašais, Bruno tapo uoliu „egiptiečio“gerbėju. »Religija. Dabar jis puoselėjo svajones apie jos visišką atgimimą. Be to, Brunonas sumanė radikalią revoliuciją: pakeisti krikščionybę „stebuklinga hermetizmo religija“.
Ar keista, kad Giordano buvo persekiojamas inkvizicijos ir jis buvo priverstas palikti Italiją? Tačiau jis neskubėdamas paliko tėvynę, pakaitomis lankydamasis skirtinguose Italijos miestuose.
1577 m. Jis kelias savaites praleido Venecijoje, kur išleido savo pirmąją knygą, deja, dabar pamestą. Kita stotelė buvo Padujoje, garsėjančioje astrologijos ir astralinės magijos pamišimu. Tada jis aplankė Milaną, kur pirmą kartą išgirdo apie anglų didiką Philipą Sydney'ą, kuris vėliau atliko svarbų vaidmenį jo gyvenime.
Teismo dėstytojas
1581 m. Brunonas prisiglaudė Paryžiuje Henriko III teisme. Tiek pats karalius, tiek jo motina Catherine de Medici mėgo alchemikus ir astrologus. Paryžiuje buvęs vienuolis skaitė paskaitas ir susipažino su Nikolajaus Koperniko heliocentrine teorija. Po poros metų Bruno išplaukė į Angliją ir apsigyveno Londone, Prancūzijos pasiuntinio namuose ir jo globojamas. Ten jis parašė svarbiausius savo kūrinius.
Tuo metu saloje viešpatavo karalienė Elžbieta I, atvirai kariaujanti su popiežiška Roma, dėl kurios joje atsidūrė daugybė protestantų ir laisvai mąstančių mokslininkų. Savo paskaitose Oksforde Brunonas kalbėjo apie Koperniko teoriją, tačiau, skirtingai nei kiti, jis reikalavo, kad ši sistema būtų „astralinės magijos ir saulės Egipto kulto kontekste“.
Vienoje pirmųjų paskaitų dalyvavo jaunas ir pasižymėjęs anglas Philipas Sydney'as, garsaus astrologo Johno Dee draugas. Sidnėjus susidomėjo italo idėjomis ir pradėjo rodyti jam dėmesio ženklus. Nenuostabu, kad Bruno paminėjo Sidnėjų dedikaciniame užraše savo pagrindinei knygai „Pergalingo žvėries išsiuntimas“. „Žvėriu“Hermeso pranašas suprato popiežių, o „tremtis“- išlaisvino kelią naujai religijai, paremtai Didžiausio „Trijų kartų“mokymu.
Bruno rašo: „Tai gera religija, kuri paniro į tamsą, kai krikščionys ją sunaikino, savo dekretais uždraudė ir pakeitė mirusių daiktų, kvailų ritualų, amoralaus elgesio ir nuolatinių karų kultu“. Be to, traktate „Pergalingo žvėries išsiuntimas“be galo minimos žvaigždės, zodiakas ir žvaigždynai, išsamiai aprašoma, kaip pritraukti savo galias į Žemę ir panaudoti jas „magijos ir dieviškojo egiptiečių kulto“pagalba. Taigi Giordano Bruno aiškiai pasakė, kad ne graikų stabmeldystė, ne krikščionių įsakymai, bet Egipto kultas turėtų būti laikomas „geriausia religija ir geriausiu įstatymų kodeksu“. Jo nuomone, „dangiškasis ženklas, skelbiantis Egipto šviesos sugrįžimą, kuris išsklaidys dabartinę tamsą“, buvo Koperniko saulė.
Staiga, 1585 m., Bruno paliko Foggy Albion pakrantę ir vėl nuplaukė į žemyną. To priežastys buvo skirtingos: tėvynės nostalgija, kivirčai su anglų profesoriais, spjaudymasis su Prancūzijos ambasadoriumi.
Šnipas ir eretikas
Prieš kurį laiką Jorko universiteto profesorius Johnas Bossi išsakė savo požiūrį į Bruno veiklą Anglijoje. Jis mano, kad galėjo rasti atsakymą į vieną skaudžiausių fanatiško religinio gyvenimo paslapčių XVI amžiaus Anglijoje. Tai yra, jis atsakė į klausimą, kas iš tikrųjų buvo Henris Fagotas - paslaptinga figūra, kurios slapti laiškai paskatino areštuoti, kankinti ir egzekuciją anglų katalikams, ketinusiems nuversti Elžbietą ir pasodinti į sostą Škotijos karalienę Mariją (Stuart).
Jau XIX amžiaus viduryje kai kurie mokslininkai įtarė, kad Fagotas, kad ir koks jis būtų, yra vienas iš dviejų šnipų, kurie įsiskverbė į Prancūzijos ambasados Londone darbuotojus. Buvo tikima, kad vadinamasis „pirmasis asmuo“yra ambasadoriaus sekretorius. Tačiau „antrasis asmuo“, sako Bossi, buvo Giordano Bruno, užverbuotas Philipo Sydney.
Dvejus su puse metų buvęs vienuolis gyveno Prancūzijos ambasadoriaus rezidencijoje Londone ir taip galėjo informuoti britus apie viską, ko galėjo sužinoti iš savo svetingų šeimininkų. "Pirma, Bruno turėjo fanatišką neapykantą popiežiui", - rašo Bossi. - Antra, jis jokiu būdu nebuvo maudomas pinigų ir žinojo, kam juos išleisti. Ir, galiausiai, trečia, aš gavau daug malonumo iš savo darbo “.
Prancūziją, kur sugrįžo Bruno, apėmė karas tarp nesutaikomų oponentų - katalikų ir hugenotų (protestantų), todėl jis čia neužsibuvo. Nežinodamas prieglobsčio ir neturėdamas pragyvenimo galimybių, jis bandė įsikurti Vokietijoje. Jis skaitė paskaitas Vitenberge, gyveno Helmstedte, Frankfurte prie Maino, tačiau 1591 m. Kelis mėnesius jis gyveno Venecijoje, kur, atrodo, niekas jo nevargino. Tačiau galų gale jis pateko į spąstus, kuriuos gudriai jam surengė inkvizicija, jis buvo sugautas ir išsiųstas į Romą.
Po septynerių metų kalėjimo ir bergždžių bandymų įtikinti jį viešai atsisakyti savo mokymo, Giordano Bruno buvo nuteistas mirties bausme kaip eretikas ir vienuolės įžado pažeidėjas. 1600 m. Vasario 17 d. Ryte, apsirengęs baltais marškiniais, jis buvo atvežtas į Campo dei Fiori („Gėlių laukas“) - aikštę, esančią netoli Romos panteono. Ten jie buvo tvirtai pririšti prie medinio stulpo, aplink kurį buvo sukrauti malkų kaupai ir ryšuliai medienos.
Galbūt tomis minutėmis Bruno prisiminė savo pseudonimą - Fagotas. Galų gale, šis žodis anglų kalba reiškia tik rąstus, skirtus padegti koloną su eretiku. Kai prie gaisro nuėjęs vienuolis parodė Brunonui Išganytojo atvaizdą, tas, kurio kojos jau buvo sudegintos iki kaulų kaulo, rado jėgų pasibjaurėti.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys, №13 Irina Strekalova