Kiekvieną pavasarį galingasis Nilas mėnesiais užplūsta dideles teritorijas, suteikdamas laukams derlingumo, todėl vietinių gyventojų galvoje atsiranda pastovumo ir nesikeičiančio gyvenimo ciklo jausmas.
Nė vienoje civilizacijoje protestas prieš mirtį nebuvo toks ryškus, konkretus ir išsamus reiškinys kaip Egipte. Tikėjimas nemirtingumu suteikė didžiausią reikšmę pačiam gyvenimui ir viskam, ką jis nešė.
Jei žemėje buvo įmanoma sukurti tokią viską dominuojančią Egipto galią, ar tikrai neįmanoma jos įamžinti, t. tęsti už mirties slenksčio? Juk gamta kasmet atsinaujina, nes perpildytas Nilas dumblu praturtina aplinkines žemes, jose gimdo gyvybę ir klestėjimą, o kai ji grįžta, prasideda sausra: bet tai nėra mirtis, nes tada Nilas vėl perpildomas.
Viltis, kad su mirtimi galima susitvarkyti, sukėlė kultą, kuris paliko pėdsaką beveik visuose senovės Egipto menuose. Ir kadangi faraonui labiau nei bet kam rūpėjo jo nemirtingumas, gyvenimo cikliškumo idėja susipynė su dievintu aukščiausiu Egipto valdovu. Būtent šis persipynimas nulėmė senovės Egipto meno užduotis. Radęs jų sprendimus, jis pasikeitė palyginti nedaug.
Augimo ir brendimo idėja, kurią įkūnijo dievas Oziris, paskatino religinę sąmonę paversti jį gyvenimo atsiradimo simboliu. Taigi sėkla, kuri plyšta, kad išlaisvintų gyvenimo daigą, įgijo dvigubą mirties ir atgimimo alegoriją. Tada kunigai Osirį paverčia mirusiųjų dievu-gynėju.
Saulė miršta tik tam, kad atgyventų. Oziris virsta suplyšusiu lavonu tik dėl pergalingo pasveikimo. Gamta pati pateikia cikliško gyvenimo srauto idėją.
Tikėdami stebuklingu Prisikėlimu, egiptiečiai su savimi į kapą pasiėmė viską, kas, jų manymu, gali būti naudinga pomirtiniame pasaulyje, pradedant lovomis ir kušetėmis, baigiant rankiniais veidrodžiais ir kvepalų buteliais. Vystantis šiam papročiui, turtingieji ir galingieji į kapus ėmė imti vadinamuosius „tarnus“, bet ne gyvus žmones, o raižinius, kurie, kaip jie įsivaizdavo, visiškai rūpinsis jais kitame pasaulyje. …
Tvirtas egiptiečių tikėjimas gyvenimu po mirties buvo jėga, kuria jie sugebėjo sukurti tokio monumentalaus masto struktūras.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tekanti saulė buvo susijusi su gimimu ir nauju gyvenimu. Horas buvo tekančios saulės dievas. Saulės dievas savo zenite buvo Ra. Senovės egiptiečiai saulę matė kaip savotišką švyturį, rodantį faraonams kelią į amžinąjį gyvenimą. Po mirties faraono dvasia pakilo į dangų palei saulės spindulio liniją. "Tegul dangus ištiesina jums saulės spindulius, kad jūs pakiltų į dangų, kaip Ra akis."
Kiekvienas valdantis faraonas buvo laikomas gyvu dievo Horo įsikūnijimu, dievybe, vaizduojama kaip žmogus su vanago galva. Laidojant faraoną, buvo pasakyta malda: "Ir vanagas nuskrido į dangų, o dabar kitas yra jo vietoje". Šis burtas patvirtina įvykių tęstinumą.
Senovės Egipto religinė struktūra buvo taip tvirtai įsitvirtinusi mintyse, kad Amenhotepas IV po jo mirties buvo prakeiktas už bandymą paversti visą panteoną vieninteliu dievu Atenu, kuris buvo personifikuotas saulės disko pavidalu. Visi jo įsakymu pastatyti pastatai buvo sunaikinti, netgi užrašai su jo vardu buvo ištrinti, todėl jo atmintis buvo užmiršta.
Apibendrinant reikėtų pasakyti, kad senovės egiptiečių kultas buvo kuriamas remiantis amžinojo gyvenimo idėja. Šios idėjos simboliai yra Nilo upė ir Saulė. Religija suteikia žmonėms įsitikinimą, kad gyvenimas po mirties nesibaigia. Faraono dievinimas padeda sustiprinti jėgą šalyje ir sukurti unikalius žmogaus sukurtus šedevrus.