Mes beveik esame pasirengę atmesti prielaidą apie tikrąjį geografinį Šambalos egzistavimą, sutikdami, kad tai visų pirma yra „išminties rūmai mumyse“. Tam tikras specialus mistinių žinių suvokimo tipas, siekiant suvokimo paprastumo, išimtas iš mūsų sąmonės ribų ir „padėtas“kažkur pamestuose kalnuose
Žmogui visada sunku patikėti, kad didžiausios paslaptys, grandioziškiausi apreiškimai ir nuostabios ezoterinės žinios yra mumyse kažkokia nerealizuota „suvyniota“forma.
Todėl mūsų psichikai yra daug lengviau ir patogiau išoriškai perteikti šios išminties centrą, t. išsiimk iš savo asmenybės, kurdamas kur nors už „išmintingųjų krašto“ribų. Tokia prielaida apie legendos apie Šambalą atsiradimo mechanizmą atrodo visiškai įmanoma. Tačiau pačioje savo istorijos pradžioje perspėjome, kad kultūros paradoksai kartais gali priversti suabejoti ryškiausiomis hipotezėmis.
Todėl padarykime išlygą, kad yra rimtų įrodymų, jog Šambala tikrai egzistuoja, ar bent jau egzistavo būtent tokia forma, kokia pasakojama legendose, tantrinės būsenos ar kai kurių „išmintingų žmonių“gyvenamųjų namų pavidalu.
Šį kartą „pretendentas į Šambalą“yra Kinijos kalnas Kunlunas. Remiantis senoviniais aprašymais, Kunluno kalnas mums daugeliu atžvilgių primena Šambalą.
Kinijos Shambola, matoma kompiuterinio žaidimo kūrėjų
Pagal seniausią „Kalnų ir jūrų kanoną“(„Shan-hai jing“) - paslaptingų tam tikrų vietų aprašų katalogą - Kunluno kalnas yra kažkur šiaurės vakaruose, kur iš tikrųjų yra Kunluno kalnagūbris, besidriekiantis į vakarus nuo Kinijos centrinės lygumos, jis ribojasi. į Tibetą ir yra švelnių kalnų grandinė. Kitas Kunluno vardas, randamas senovės tekstuose, yra Tiantang („Dangiškoji salė“) - prie šio nepaprasto vardo grįšime vėliau.
Taip pat svarbu, kad legendose tikras Kunluno kalnų masyvas būtų sumaišytas su tam tikrais Kunluno rūmais - arba šalimi, arba kalnu. Bet kokiu atveju, čia yra protėvių ir nemirtingų Sienų buveinės vieta. Pasak legendos, aukščiausia Tai-di dvasia gyvena Kunluno viršūnėje. Kalnas pakyla 500 li (apie 250 km) ir, kaip pabrėžia Kalnų ir jūrų kanonas, būtent čia yra žemės centras.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Atkreipkime dėmesį į tai, kaip viena seniausių traktatų schemų „Shanhai Jing“(„Kalnų ir jūrų kanonas“) apibūdina šią vietovę: „Jūrų viduje, šiaurės rytuose, yra Kunluno kalnas. Tai yra protėvių žemiškoji sostinė. Kunluno kalno apimtis yra aštuoni šimtai li, jis padidėja dešimčia tūkstančių rhen …
Čia gyvena daugybė dievų. Aštuoniais kraštais iškyla vien tik uolos, apsuptos Krasnajos upės. Tie, kurie neturi tokio tobulumo kaip Medžiotojas (sumanus kinų mitų herojus, danguje sukrėtęs kelias saulutes - AM), negali užlipti ant tikros uolos “.
Mūsų laukia svarbi savybė - į „Kunlun“patekti gali tik sumanus, ypatingas žmogus. Tas pats, kas Šambaloje.
Kita iš karto dėmesį patraukianti ypatybė yra ta, kad tiek Šambhalą, tiek Kunluną iš aštuonių pusių supa kalnai (pagal kitas versijas - aštuoni kalnai), kuriuos supa upė. Kinijos Kunluno kalno tradicija priskiria daug nuostabių dalykų. Visų pirma, čia gyvena visos kinų tautos įkūrėjas, vienas iš legendinių pirmųjų Huang Di valdovų, „Geltonasis valdovas“.
Būtent nuo jo kilo visa kinų šeima, būtent jis išmokė žmones daug išminties, o vienos didžiausių mistinės minties srovių - daoizmo - pasekėjai laiko jį vienu iš savo mokyklos įkūrėjų.
Ant šio kalno gyvena tam tikras gyvūnas Kaimingas - „Šviesos skleidimas“, kuris saugo devynis šulinius, aptvertus nefritu, ir devynis vartus. Tai atrodo kaip didžiulis tigras, turintis devynias galvas ir žmogaus veidus. Kaimingas stovi Kunluno viršūnėje į rytus. Pakeliui paminėsime, kad Šambhalos teritorijoje, kaip sakoma legendose, buvo devyni giliausi šuliniai, vedantys į žemės centrą, ir juos saugojo baisi budistų dvasia su žaibo spinduliu (vadžra) rankoje.
Tačiau mūsų pristatymui svarbiausia yra kažkas kita - Kunluno kalnas pirmiausia garsėjo tuo, kad čia gyveno tie, kurie pasiekė nemirtingumą. Tikėta, kad jų gera energija turėjo teigiamą poveikį visai Dangaus imperijai, ir nors žmonės apie jas nežinojo, vis dėlto jie atliko savo vaidmenį tūkstančius metų, suteikdami ramybę ir ramybę.
Nemirtingumui pasiekti pirmiausia reikėjo ištirpinti nemirtingumo piliulę iš kelių šimtų tiksliai parinktų ingredientų, kurie buvo laikomi paslaptyje, pavyzdžiui, sidabro, amalgamų (gyvsidabrio lydinių), vario, gyvsidabrio, arseno, sunkiųjų metalų, smulkintų mineralų! Vaistažolės buvo vartojamos nedideliais kiekiais, nes jos buvo laikomos labai silpna priemone, o vienas iš nemirtingumo žengusių magų Tae Hongas (III – IV a.) Kažkaip apgailėtinai sušuko: „Jie net nesugeba savęs išlaikyti, nudžiūti ir nudžiūti. Kaip jie gali išsaugoti kito ilgaamžiškumą!"
Visos šios sudedamosios dalys daugelį metų buvo lydomos specialiame tiglyje nuošalioje vietoje, paprastai kalnuose. Tuo pačiu metu reikėjo praktikuoti ilgas meditacijos sesijas, užsiimti specialiais gimnastikos ir kvėpavimo pratimais, kad visiškai išgrynintume ir nuramintume savo sąmonę, pasiektume visiško „savęs pamiršimo“, džiaugsmingo atsiribojimo ir „neveikimo“būseną, kai žmogus galės eiti absoliučiu visų dalykų dėsniu ir keliu “. kelias-Tao “.
Pagrindinė nemirtingųjų išminčių ir didžiausių magų buveinė buvo laikoma tuo pačiu Kunluno kalnu, o šie nuostabūs žmonės jo šlaituose įsikūrė pagal savo statusą, kurį nulėmė jų magiški sugebėjimai ir išmintis. Tie, kurie suvokė slaptą gyvenimo išmintį, prisijungė prie koso Tao gyvenimo, plūdo čia ir taip palaipsniui Kunluno šlaituose neva susikūrė išmintingų žmonių ir nemirtingų dangaus šalių šalis. Iš čia jie galėjo laisvai eiti į dangų, o palei kalną kaip kopėčios nusileisti į žmonių pasaulį. Kunlunas, kaip ir Šambhalas, buvo laikomas žemės centru, neatsitiktinai jis buvo vadinamas „dangiškojo protėvio žemiškąja sostine“.
Čia gyvena visi tie, kuriuos kinų tradicija laiko dideliais žmonių išminčiais ir pirmtakais.
Be to, čia yra seniausi protėvių namai iš visų kinų! Taigi, pasak vienos iš legendų, visų žmonių protėviai Nuiwa ir Fuxi, brolis ir sesuo, gyveno Kunluno kalno viršūnėje, o tuo metu pasaulyje nebuvo kitų žmonių.
Čia, ant Kunluno kalno, gyvena tie, kuriuos kinų tradicija vadina xian. Paprastai šiuolaikinėje literatūroje žodis „xian“verčiamas kaip „nemirtingi“arba „nemirtingi dangaus dangūs“. Iš tiesų būtent šią reikšmę tautosakoje įgijo „xian“sąvoka. Tačiau iš pradžių syani anaiptol nebuvo kažkokios transcendentinės būtybės, o gana specifiniai šamanai, magai ir terpės. Ir jie tikrai turėjo nuostabią dovaną bendrauti su išvykusių protėvių sielomis.
Patekę į transą veikiami psichotropinių vaistų, įvairių nuovirų, stebuklingų šokių ir ritmingų ritmų su gongais, jie tarsi padarė kelionę į kitą pasaulį - mirusiųjų pasaulį, protėvių sielų pasaulį. Šios sielos gyveno kažkur aukštai ant kalno, kur nukeliavo syanas, neatsitiktinai net xian hieroglifas buvo vaizduojamas iš dviejų elementų - „žmogaus“ir „kalno“.
Kaip šamanas Xianas galėjo sąmoningai atsiverti aukštesnėms jėgoms, o kartais kaip terpė jas netgi „įleido“. Tai jis įkūnijo asmeninį žmonių ir dvasių pasaulio, gyvųjų ir mirusiųjų karalystės ryšį. Per daugelį epochų šio veikėjo vardas, socialinis vaidmuo ir funkcijos pasikeitė, tačiau sakralinė prasmė išliko ta pati.
Sianijų gyvenimo būdas ir elgesys gali būti siejami su ankstyvaisiais šamanų šokiais. Remiantis kai kuriomis versijomis, xian idėja kilo kartu su imigrantais iš Vakarų, iš kai kurių šventų „vakarų kraštų“, ir tuo metu tai reiškė kūno dūmus, kurie pakilo į šventuosius Kunluno kalnus ritualinio velionio deginimo metu. Taigi, xian buvo tiesiogine prasme „dvasia“, bekūnis žmogaus atstovas.
Ksian valstybės įsigijimas, paprastai suprantamas kaip „nemirtingas“, ankstyvosiose legendose dažniausiai buvo siejamas su kelione į Kunluno kalną, kurio potraukiu gyveno visi garsūs nemirtingumą įgiję Kinijos istorijos herojai, įskaitant Fuxi, Huang-di, Lao-tzu ir daugelį kitų. kiti. Kunluno salės tapo idealiu Tang-Song laikotarpio (V-XIII a.) Estetų ir intelektualų siekimo tašku. Viduramžių poetai svajojo „smagiai praleisti laiką persikų krūmuose Kunluno šlaituose“, „įkvėpti kvapnių sodų aromatų ir pasigrožėti slyvų žydėjimu Kunluno spurtuose“.
Ksianams buvo priskirta daugybė nuostabių savybių, tarp jų - mokyti žmones slaptų žinių, perduoti tam tikrą tradiciją, galinčią suteikti harmoniją pasauliui. Gali būti, kad „xian“sąvoka buvo pristatyta Kinijai iš kažkur iš Vakarų ir iš pradžių reiškė žmogaus dvasią, kuri ir toliau gyvena mirusiame kūne ir kremavimo metu kyla aukštyn, pasiekdama Kunluno viršūnių susitikimus. Pamažu pagal liaudies tradiciją sianas virto kažkokiomis dangiškomis būtybėmis.
Įdomu tai, kad norint užlipti į Kunluno kalną ir tapti ksianu, reikia įvykdyti beveik tas pačias sąlygas, kaip ir norint patekti į Šambalą - išgyventi visišką fizinį ir dvasinį apsivalymą, išlaisvinti protą nuo visų minčių apie save ir norėti žmonėms suteikti tik gero per savo tobulumą. …
Be to, kiekvienu pakilimo į Kunluną etapu žmogus įgyja vis daugiau nuostabių savybių ir galiausiai virsta nemirtinga dievybe. Iš čia negrįžta - žmogus arba tampa dangiškuoju, arba žūva.
Panašiai nebuvo sugrįžta ir tiems, kurie leidosi ieškoti Šambalos.