Egipto, Graikijos ir Romos senovinių kapų visuotinio niokojimo epochoje pasklido gandai, kad, be kita ko, kapuose buvo nuostabios lempos, kurios degė nuo laidojimo laikų ir savęs sunaikino arba užgeso, kai į palaidojimą puolė minia vandalų, apsiginklavusi kirtikliais ir kastuvais. Tokios informacijos buvo tiek daug, kad mokslininkai susidomėjo šiuo klausimu ir rado pakankamai įtikinamų senovės ir viduramžių mąstytojų įrodymų apie teiginio teisingumą, kad senovės meistrai tūkstantmečius mokėjo gaminti lempas, kurios dega nepakeisdamos kuro ir dagties.
Taip pat buvo nustatyta, kad šios lempos nerūko, išskyrus lengvą dūmų debesį, kai jos buvo sulaužytos ar užgesintos, o tai paaiškino vieną iš senovės Egipto piramidžių paslapčių: kaip tapytojas galėjo pritaikyti freskas sienų dalims, kurioms nepasiekiama šviesa, nesugadindamas alyvos lempų suodžių ir fakelai tavo darbą.
Buvo renkami, apibendrinami ir analizuojami nuolat degančių lempų liudijimai. Panaši lempa buvo rasta Cicerono dukters Tulliolos kape netoli Appiano kelio per Pauliaus III popiežių.
Ši lempa 1600 metų degė hermetiškai uždarytoje patalpoje, tai yra, be viso kito, neturint deguonies, apšvietė jaunos mergaitės, ilgais auksiniais plaukais, kūną, panardintą į skaidrų tirpalą, kuris apsaugo nuo skilimo. Į kapą įsiveržęs vėjelis užgesino lempos liepsną, kurios vėl negalėjo uždegti. Tokios pat kokybės žibintai buvo rasti visame pasaulyje senovės civilizacijų vietose, kuriose buvo labai išvystyta dvasinė kultūra.
Plutarchas rašė apie amžinai degančią lempą, teigdamas, kad ši lempa kabojo virš Jupiterio-Amono šventyklos durų; Šventasis Augustinas papildė pasakojimą, savo raštuose minėdamas senovės Egipto „velnio“lempą, kurios neužgesino vanduo ar vėjas, Veneros šventykloje. 1401 m., Netoli Romos, prie Evandroso sūnaus Pollanto sarkofago galvos buvo atrasta amžinai deganti lempa, kuri sudegino, jei turėtume omenyje jo įžiebimo datą, laidojimo laiką, daugiau nei 2000 metų. Panaši lempa rasta neįvardytame marmuriniame kape, rastame 1500 m. Nesis saloje Neapolio įlankoje. Kita amžinai deganti lempa taip pat buvo Edesoje (Antiochija) imperatoriaus Justiniano laikais (VI a.).
Jis buvo nišoje, apsaugotoje nuo elementų virš miesto vartų, ir degė, sprendžiant pagal ant jo užklijuotą užsidegimo datą, daugiau nei 500 metų, kol kariai nugalėjo. Kelios lempos taip pat buvo rastos Anglijoje, iš kurių labiausiai įsiminė Rosicrucian ordino šalininko kapas, kurį įsiveržus iš išorės turėjo nulaužti mechaninis riteris su ilga metaline ietimi. Be Europos šalių ir pietų bei rytų Dizemos, amžinai degančios lempos buvo rastos Indijos ir Kinijos šventyklose, Memfio šventyklose ir net Centrinėje bei Pietų Amerikoje.
Deja, nė viena iš šių lempų nebuvo pristatyta mokslininkui kaip visumai, o tai, kas pateko į jų rankas, visiškai nepriminė lempų fragmentų įprasta šio žodžio prasme. Tačiau sunkumai nesustabdė tyrinėtojų, kurie norėjo atskleisti amžinojo kuro paslaptį, bet, priešingai, paskatino juos eksperimentuoti. Paprasčiausią hipotezę šiuo klausimu pateikė mokslininkas jėzuitas Athanasius Kircheris. Štai ką jis rašo: „Egipte gausu asfalto ir naftos telkinių. Ką veikė gudrūs kunigai? Jie slapta sujungė naftos šaltinio dalis su viena ar daugiau lempų su asbesto dagtimis!
Būtent šios lempos degė amžina liepsna. Mano požiūriu (beje, Kircherio požiūris dažnai keitėsi, nes kitame savo veikale jis rašo, kad amžinai degančios lempos yra Velnio rankų kūryba - Red.), Tai yra teisingiausias sprendimas antgamtinės ilgos šių lempų mįslės “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš viso apie amžinai degančias lempas parašyta apie 200 darbų. Kuro egzistavimo galimybė, kuri buvo atnaujinta tokiu pat greičiu, kaip ir degė, buvo rimtų diskusijų viduramžių mokslo sluoksniuose tema. Vienintelis dalykas, dėl kurio amžinai degančios lempos sutarė beveik visi, buvo tai, kad šių lempų dagčiai turėjo būti pagaminti iš ugniai atsparaus asbesto, kurį alchemikai pavadino „vilna“arba „salamandro oda“. Tas pats Kircheris dvejus metus bandė gauti naftos iš šios nesunaikinamos medžiagos, manydamas, kad ji taip pat gali būti nesunaikinama, tačiau po to jis paliko savo tyrimą ir įsitikino, kad tai neįmanoma. Nuo viduramžių išliko kelios amžinojo kuro paruošimo formulės, tačiau nė viena jų nedavė laukiamų rezultatų.
Pavyzdžiui, H. P. Blavatsky, žinoma dėl savo darbų mistikos ir okultizmo srityje, knygoje „Izidė atidengta“pateikia tokią veiksmų seką, kurią ji pasiskolino iš Titenheimo darbo: „Siera. Alum.
Sublimuokite iki sieros spalvos. Į miltelius įpilkite Venecijos krištolo borakso, tada užpilkite labai grynu alkoholiu, išgarinkite ir supilkite nuosėdas į naują dalį. Pakartokite, kol siera bus minkšta kaip vaškas ir dūmai. Padėkite ant varinės plokštės. Tai skirta maistui. Dagtis paruošiama taip: nuimkite asbesto siūlą, storą kaip vidurinis pirštas ir tol, kol mažasis pirštas, įdėkite jį į venecijietišką indą, užpilkite paruoštu sieros vašku, padėkite į smėlį dvidešimt keturioms valandoms ir pašildykite, kad iš sieros išeitų burbuliukai.
Tuo pačiu metu dagtis taps sūdytas ir suteptas, tada įdės jį į stiklinį indą, panašų į atvarto apvalkalą, kad maža jo dalis būtų virš sieros vaško. Tada indą įdėkite į karštą smėlį, kad vaškas suminkštėtų ir tolygiai pasiskirstytų ant dagties. Ir jei po to padegsite dagtį, ji amžinai degs ir lempą bus galima pastatyti ten, kur norite “.
Netgi žmogus, menkai išmanantis cheminių procesų subtilybes, šiame recepte ras daug įdomybių, galbūt pridėtų tyčia, ir supras, kad taip pagaminta lempa vargu ar apskritai degs.
Bet lempos tikrai egzistavo! Apie juos buvo kuriamos legendos. Visų pirma įdomu prie šio „atvejo“„pritvirtinti“daugybę rytietiškų legendų apie žibintus, gyvenančius lempose, ir Vakarų legendas apie žmonių sielas ir dvasią, uždarytą buteliuose ir kitose talpyklose, kurios visada skleidė aplinkui švytėjimą. Jei atsižvelgsime į visas amžinai degančių lempų charakteristikas, būtent į patį amžiną deginimą, suodžių nebuvimą, imunitetą deguonies trūkumui ir keistą šių senovės gaminių išvaizdą, tada „susipažinimas“su šių lempų paslaptimi, legendos apie džinus ir dvasias nebeatrodys kaip kažkas absurdo.
Be to, ištyrus senovės tautų, ypač Egipto, įsitikinimus, galima gyventi, kad iš lempų sklindanti šviesa neturėjo nieko bendra su ugnimi ar elektra (ši versija buvo išreikšta XIX a. Pabaigoje - 20 a. Pradžioje). Norint pagrįsti šį teiginį, verta prisiminti patį ritualinį laidojimą. Tai ypač pasakytina apie balzamavimą, nes amžinai degančios lempos buvo rastos tik tose vietose, kur itin svarbu buvo išsaugoti mirusiojo kūną.
Yra žinoma, kad mirusiojo vidaus organai buvo pašalinti iš kūno ir įdėti į specialius indus, įrengtus šalia sarkofago.
Tolesnis šio klausimo nagrinėjimas taps dar įdomesnis, jei atsižvelgsime į tai, kad senovės karalysčių laikais dar vienas vidaus organas buvo priskirtas žinomiems šiandieniniams vidaus organams, pasislėpęs už terminų „širdies rožė“, „perlas lotoso žiede“, „vidinė šventykla“, „ugnis iš vidaus“. “,„ Dieviškoji kibirkštis “,„ širdies ugnis “ir kt., Kurios tiesiogiai„ padarė “gyvuosius - gyvus:„ Ir Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jo veidui gyvybės alsavimą, suteikė jam laisvą, protingą, gyvą dvasią. ir nemirtingas, pagal savo atvaizdą ir panašumą; o žmogus tapo nemirtinga siela “.
„Nemirtingos sielos“samprata turi beveik bet kurią Dvasios doktriną - ir priešistorinį, ir mūsų šiuolaikinį laikmetį, nesvarbu, ar tai religija, okultizmas ar ezoterika pasauliniu mastu.
Iš viso to galima padaryti hipotetinę išvadą: amžinai degančiose lempose nebuvo nei aliejaus, nei aliejaus, nei dagties - jose buvo mirusiojo gyvybinės jėgos ar sielos, šviečiančios kaip mažos saulės, ir, savaime suprantama, neduodančios nei deginimo, nei suodžiai, nes tai yra paties Dievo dalelės, sukūrusios pasaulį per dangiškąją ugnį - Šamajimai.
Savaime suprantama, kad tokį lobį reikėjo saugoti, kad jis nepatektų į priešų rankas, todėl buvo įrengti visokie įtaisai, kurie sugadina lempą, kai įsiveržia vandalai.
Žinoma, tokį gana laisvą požiūrį į amžinai degančių lempų temą galima užginčyti cituojant tuos pačius senovės traktatus, pagal kuriuos siela po mirties turi susijungti su Dievu. Bet tai tiesa tik tuo atveju, jei neatsižvelgiate į balzamavimą ar kokį kitą veiksmą, kuris apsaugo mirusiojo kūną nuo irimo. Kodėl tai buvo padaryta? Atsakymą galima rasti „Egipto mirusiųjų knygoje“, kuriame yra skyrius „Apie pakilimą į šviesą“, žinant tekstą, kurio faraonas bet kada galėjo palikti savo kapą ir tada grįžti atgal, nebijodamas, kad jo nepriims kito pasaulio globėjai.
Pagrindinė išvada, kurią galima gauti iš šio senovės egiptiečių rašto, yra ta, kad faraonui reikalinga gyvybinė jėga, kad patektų į materialų pasaulį, kuris buvo šalia mumijos stikliniame inde, kuris dėl švytėjimo buvo klaidingai laikomas lempa. Taigi „įkalintų genijų“atvejo „įvadas“vaidino tam tikrą vaidmenį atskleidžiant amžinai degančių lempų paslaptį. Nors dar anksti kalbėti apie „eksponavimą“, bent jau tol, kol nežinojimo šešėlyje slypi dar viena paslaptis - žmogaus sielos nemirtingumo paslaptis.