Galingi kariniai įsakymai ir stipri karališkoji jėga - tai buvo geriausias jėgų balansas sėkmingai Lotynų valstybių gynybai. Deja, 1174 m., Mirus Amory, karališkoji valdžia buvo sukrėsta. Jaunas ir talentingas Baldwinas IV susirgo raupsais. Jo mirtis buvo politinės krizės, kuri virto katastrofa dėl Gerardo de Ridforto, piktojo Šventyklos ordino genijaus, pradžios.
Karas Rytuose apie 1180 m
Norint suprasti karinį šios krizės aspektą, būtina atidžiai išstudijuoti lotynų, įskaitant tamplierius, karinį meną.
Pirmieji į Rytus atvykę kryžiuočiai mokėjo kautis arkliais. Pasagos, balnai, pakabos leido riteriui užtikrintai laikytis žirgo ir per ataką sukurti smūgio jėgą. Šaudymas iš lanko jiems taip pat buvo žinomas. Bet prieš tai jie nedalyvavo labai didelio masto kovose. Tačiau Rytuose jiems teko susidurti su mobiliu priešu, kuris mieliau kovojo per atstumą. Stipriai ginkluotas Vakarų Europos raitelis susitiko mūšyje su rytų armijų arkliu. Strėlių lietus link puolančios kavalerijos lavinos - taip ši akistata atrodė pradiniame etape.
Frankų raitelis buvo apsirengęs grandininiu paštu iš metalinių žiedų ar plokščių, ant audinio ar odos pagrindo; bet per XII a. šie šarvai tapo lankstesni ir lengvesni - tikri nėriniai, pagaminti iš tūkstančių mažų geležinių žiedų. Tiek vienas, tiek kitas grandininis paštas apsaugojo asmenį nuo galvos iki kelių. Virš jo buvo dėvima audinio tunika, kuri apsaugojo raitelį nuo saulės kaitros. Šalmas arba šašakas buvo cilindro arba apvalios formos. Speciali plokštė uždengė nosį, o kiti, kaklo lygyje, užbaigė apsauginę uniformą. Šioje formoje kryžiuočiai vaizduojami koplyčios freskose Cressac (Charente) ir antkapiuose Londono šventyklos ordino bažnyčioje. Riteris atspindėjo smūgius trikampiu skydu (ekiu), iš pradžių dideliu ir pailgu, vėliau sutrumpintu ir patogesniu mūšyje. Puolimo ginklas buvo ilga ietis.
Mūšyje riteriai buvo padalyti į ietis, antraštes, kovas. Jie puolė eilėmis, kurių paprastai buvo trys: pirmosios eilės riteriai turėjo prasibrauti pro priešo gretas, iš antrosios - užbaigti priešo pralaimėjimą, trečias liko atsargoje. Tamplieriai buvo padalyti į būrius, kuriems vadovavo vadai, kurie savo ruožtu vykdė Šventyklos ordino maršalo nurodymus. Kiekvienas tamplierius užėmė savo vietą gretose ir negalėjo jo palikti be leidimo.
Šiai sunkiajai kavalerijai priešinosi lengvi musulmonų - tiksliau turkų - armijų raiteliai. Nuo XI amžiaus vidurio. Turkų seldžiukai (seldžiukų turkai) susidarė iš Bagdado kalifato karinio ir politinio personalo. Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus Komnenos dukra Anna Komnina turkų taktiką apibūdina taip: „Kalbant apie karinius ginklus, jie visai nenaudoja ieties, kitaip nei tie, kurie vadinami keltais; jie visiškai supa priešą, apipila strėlėmis ir gina save iš tolo “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau nereikia visko supaprastinti. Musulmonų pasaulis nebuvo vienalytis, ir, pavyzdžiui, Egipto Fatimidų kalifo armijos kovojo kaip kryžiuočiai, o ne kaip turkai. Susitikę mūšyje, frankų ir tiurkų kariai daug sužinojo vieni apie kitus ir pakeitė mūšio techniką bei kovos taktiką.
Pirmoji naujovė buvo ta, kad mūšiuose be riterių turėjo dalyvauti pėstininkai, lankininkai, arbaletininkai ir ietininkai. Crécy ir Poitiers mūšiuose prancūzų riteriai pamiršo viską, kas XII a. jų pirmtakai mokėsi iš mūšio laukų Palestinoje ir Egipte. Beveik nebuvo mūšių, kuriuose dalyvautų tik raitininkai. Pėstininkai paruošė dirvą raitelių atakai, taip pat juos uždengė.
Susikūrę kolonoje, pėstininkai vykdė įsakymą apsaugoti kariuomenę. šaudymas lankais, kad raiteliams būtų lengviau kovoti su priešais. Arklininkams reikėjo apsaugoti pėstininkus nuo priešo strėlių, jie rėmėsi sumontuotų riterių ietimis, kurios neleido priešui prasibrauti pro jų gretas. Taigi, padėdami vieni kitiems, abu paliko mūšį nepažeisti.
Antroji naujovė jau seniai neįvertinta. Tai yra sukurti lengvą kavaleriją, kuri kovojo turkų maniera. Šie raiteliai buvo vadinami Turcopols: jie buvo verbuojami iš vietos krikščionių gyventojų. Nemažai straipsnių, susijusių su chartija, yra skirta jiems ir jų vadui Turcopoleier, o tai reiškia, kad tamplieriai šias naujas karines pajėgas panaudojo jau XII amžiaus viduryje. Kalbant apie „Turcopolier“, jis mūšių metu taip pat vadovavo broliams seržantams. To meto istorikai, kuriuos pirmiausia domino montuojamų riterių išpuoliai, mažai atkreipia dėmesį į tai, kaip buvo naudojama lengvoji raitija, kuri vis dėlto nebuvo tik pagalbinė jėga. Kariniai užsakymai samdė turkopolius kaip samdinius, nes jie tam turėjo pakankamai finansinių išteklių. 1168 m. Tarp Amory ir Hospitallers sudarytoje sutartyje buvo numatytakad „broliai ir jų šeimininkas privalo parengti šią kampaniją penkis šimtus gerai ginkluotų raitelių ir tiek pat Turcopolių, kurie turi pasirodyti prieš maršalą ir konstantą per apžvalgą Larisoje [El Arish]“.
Ir krikščionys, ir musulmonai bandė primesti priešui savo kovos būdą. Dideliame atvirame plote priešintis sunkiosios kavalerijos priešakiui buvo neįmanoma. Artimųjų Rytų klimato sąlygomis žemė, kurioje gausu šaltinių, buvo laikoma tinkama karinėms operacijoms. Sunkiai ginkluotas raitelis greitai pavargo ir ištroško. Jo arklys kentėjo ne ką mažiau, todėl jam teko dažnai daryti pertraukas. Ši aplinkybė paaiškina šaltinių turtingos Seforijos pasirinkimą kaip Jeruzalės karalystės armijų susibūrimo vietą.
Norint, kad puolanti kavalerija vis dėlto tiesiogiai susisiektų su priešu, reikėjo priversti musulmonus, kurie dažniausiai mėgindavo išvengti tiesioginio susidūrimo, imtis kovos. Turkų paleisti strėlių debesys demoralizavo lotynus, o jų apsimestinis skrydis sulaužė jų sanglaudą. Kryžiuočių kariuomenės turėjo atitikti tris privalomus reikalavimus: neįsiskverbti per giliai į priešo gretas, neleisti atsiriboti nuo pagrindinių jėgų, nesuteikti priešui galimybės atskirti pėstininkų ir raitelių. Apsaugotas pėstininkų, kurie atkakliai atlaiko priešo ugnį, riteriai turėjo laukti, kartais ilgas valandas, tinkamo momento, kad staigiu metimu sutriuškintų priešą. Tokiomis aplinkybėmis laimėti galėjo tik patyręs karvedys. 1170 m., Vadovaujamas Darono, Amori susidūrė su musulmonų armija,kuris turėjo reikšmingą skaitinį pranašumą. Jis ant savo kalno išsirikiavo raitelius ir pėstininkus ir visą dieną juos laikė, niekada neleisdamas savęs provokuoti nesuderintiems veiksmams. Vakare Saladinas paliko mūšio lauką. Šią dieną raitelių ataka neįvyko. 1177 m. Baldvinas IV su maža jėga, sujungtas aštuoniasdešimt tamplierių, netikėtai atsitrenkė į pagrindinį Saladino kūną. Kadangi priešas dar nespėjo išsirikiuoti į mūšio formavimąsi, Baldvinas nedelsdamas dislokavo savo kavalerijos gretas ir užpuolė musulmonus: taip buvo iškovota pergalė Montzhisare. Bet 1179 m. …Šią dieną raitelių ataka neįvyko. 1177 m. Baldwinas IV su maža jėga, sujungtas aštuoniasdešimt tamplierių, netikėtai atsitrenkė į pagrindinį Saladino kūną. Kadangi priešas dar nespėjo išsirikiuoti į mūšio formavimąsi, Baldvinas nedelsdamas dislokavo savo kavalerijos gretas ir užpuolė musulmonus: taip buvo iškovota pergalė Montzhisare. Bet 1179 m. …Šią dieną raitelių ataka neįvyko. 1177 m. Baldwinas IV su maža jėga, sujungtas aštuoniasdešimt tamplierių, netikėtai atsitrenkė į pagrindinį Saladino kūną. Kadangi priešas dar neturėjo laiko išsirikiuoti į mūšio formavimąsi, Baldwinas nedelsdamas dislokavo savo kavalerijos gretas ir puolė musulmonus: taip buvo iškovota pergalė Montzhisare. Bet 1179 m. …
Karalius Baldwinas Leveras kovojo su Egipto sultonu Saladinu vietoje, vadinamoje Marjleon, ir buvo nugalėtas kartu su savo tauta, būtent: Tamplierių magistru broliu Edu de Saint-Amanu, Baldwinu d'Ibelenu ir daugeliu riterių. Ir aš tikiu, kad tas pralaimėjimas juos ištiko, nes jie labiau didžiavosi savo jėga, nei buvo patikėti šventojo kryžiaus valdžiai, kurią jie paliko Tiberijoje.
Iš tikrųjų ataka buvo pradėta per anksti. Saladino kariai svyravo ir pabėgo, tačiau frankų pėstininkai išsiskirstė, plėšikavo, o raiteliai prarado ryšį vieni su kitais, kuriuos persekiojo. Saladinas atkūrė savo kariuomenės tvarką ir be didelių sunkumų pradėjo kontrpuolimą.
Kariuomenės padėtis žygyje buvo ypač pažeidžiama. Norėdami išspręsti šią problemą, tamplieriai, kurie čia laikėsi tų pačių taisyklių kaip mūšyje, kolonoje sukūrė judėjimo metodą, kuris leido sėkmingai atremti arklininkų lankininkų ataką: Antrojo kryžiaus žygio įvykiai gali tai įrodyti. Pažvelkime šiek tiek į priekį, Trečiojo kryžiaus žygio laikotarpiu: po 1191 m. Užkariavus Akrą, kryžiuočių kariuomenė pajudėjo į pietus, vadovaujama Anglijos karaliaus Ričardo Liūto širdies. Svetingieji ir tamplieriai sekėsi vienas kitam priešakyje ir užnugaryje.
Centre buvo pagrindinės jėgos su vežimais, turtu ir atsargomis. Čia buvo silpnoji kolonos vieta: pėstininkai ją uždengė skydais nuo šonų. Saladino kariai nuolat atakavo uždaromą būrį, bandydami priversti jį priimti mūšį, atidėlioti ir atsiriboti nuo pagrindinių jėgų. Kartą Cezarėjoje „kariuomenė buvo itin suvaržytoje padėtyje nei bet kada anksčiau. Užnugaris buvo patikėtas tamplieriams, kurie vakare sau sumušė krūtinę, nes neteko tiek arklių, kad buvo visiškai sutrikę “. Kitą dieną „Hospitallers“žygiavo galine apsauga; užpuolus turkams, broliai susijaudino: „Šventasis Jurgai, ar leisite mums trukdyti? Kodėl krikščionys turi žūti nekovodami? " Tai buvo Hospitaller ordino didžiojo magistro Gauthiero Nabluskio žodžiai. Jis nuėjo pas karalių Ričardą ir pasakė: „Pone,tai yra per didelis negarbė ir gėda, kad mus ištiktų toks išpuolis, nes kiekvienas iš mūsų neteko žirgo “. Karalius atsakė: "Kantrybės, gerbiamas mano pone, žmogus negali būti visur vienu metu". Krikščionys kruopščiai paruošė savo puolimą. „Jei būtų laikęsi plano, būtų išnaikinę visus turkus; bet planas nepavyko dėl dviejų žmonių kaltės, kurie negalėjo sutramdyti savo noro pulti … Vienas iš jų buvo riteris, Svetingųjų ordino maršalas “. Hospitallers ordino maršalas. Hospitallers ordino maršalas.
Nepaisant to, kaip pastebėjo visi stebėtojai, kariniai įsakymai išsiskyrė ypatinga disciplina. Ambroise'as savo pasakojime apie Trečiąjį kryžiaus žygį dažnai apgailestauja dėl „piligrimų“dezorganizacijos, tačiau niekada - išskyrus aukščiau minėtą atvejį - neskundžia įsakymų. Tiesą sakant, šablonai turėjo bijoti, kad trūksta proporcingumo jausmo ir savo vadovų neapdairumo, o ne retų asmeninio nepaklusnumo apraiškų. Dėl savo impulsyvumo Edas de Saint-Amanas yra atsakingas už daugybę nesėkmių, įvykusių per jo, kaip meistro, kadenciją (1171–1179). O ką daryti su neapykantos apakintu Gerardu de Ridfortu, kuris 1187 metais padarė daug taktinių klaidų!
Politinė krizė Jeruzalėje
1180 m., Po triuškinančių praėjusių metų pralaimėjimų, krikščionys sudarė paliaubas su Saladinu. Lotynų valstybių gyventojai vyravo neviltimi ir defeatistinėmis nuotaikomis: „baimė užvaldė jų gyventojų širdis“, - sako arabų istorikas, o Guillaume'as iš Tyrų pastebi, kad šiaurėje „šioje vietovėje gyvenę Šventyklos riteriai užsidarė savo pilyse, laukdami apgulties nuo minutės. minutėlei.
Karalystė buvo tarsi laivas be vairo: paliaubos buvo ką tik išardytos tokių nuotykių ieškotojų kaip Renaud de Chatillon užgaidos. Kariniai veiksmai, kurie nesukėlė lemiamų rezultatų, pakenkė frankų kovinei dvasiai ir jų valiai priešintis. Prasidėjo užsitęsusi politinė krizė, kurioje ordinas aktyviai dalyvavo.
Karalius Baldwinas buvo raupsuotasis ir dėl visų savo drąsos galėjo valdyti tik per tarpininkus. Iki gyvenimo pabaigos jis nurodė pajėgiems žmonėms valdyti jo valstybę. Jų buvo du: Tripolio grafas Raimundas III ir Tiberijos viešpats „Pulenas“, kurie džiaugėsi didžiųjų Šventosios Žemės baronų ir daugumos dvasininkų palaikymu. Dešimt metų jis praleido musulmonų požemiuose ir buvo paleistas 1174 m., Kai ligoninės užsakymas už jį sumokėjo išpirką. 1174–1176 metais Raimundas valdė karalystę kaip regentas. Tada sulaukęs pilnametystės Baldwinas IV paėmė valdžią į savo rankas ir nusprendė pasikliauti kita partija, kurios lyderis buvo Guy de Lusignanas.
Prasidėjo baronų ir teismo partijos, susidedančios ne iš naujai atvykusių, neseniai išlaipintų kryžiuočių, kaip kartais buvo teigiama, konfrontacijos, bet žmonių, kurie užėmė jų vietą protegavimo, intrigų ar vedybų dėka. Jie nepaveldėjo savo padėties. Renaudas de Chatillonas trisdešimt metų praleido Sirijoje ir Palestinoje (dešimt jų buvo Antiochijos kunigaikštis, valdęs žmonos vardu). Po šešiolikos metų nelaisvėje su musulmonais jis vėl persikėlė į Jeruzalės karalystę, kur Moabo Kerake ir Trans-Jordanijoje priėmė didelį pietų senjorą. Guy de Lusignanas, neseniai atvykęs iš Puatu, vedė Sibilą, Baldwino IV seserį ir sosto įpėdinės Baldwin V motiną.
Po 1183 metų karalius pakeitė savo poziciją: bajorų priešiškumas Lusignanui ir pastarojo nesėkmės paskatino karalių vėl kreiptis į Raymundą. Abiejų grupių konkurencija sustiprėjo dėl paveldėjimo į Baldviną IV problemos. Karalius pajuto artėjančią mirtį, o jo įpėdiniui buvo tik penkeri metai. Buvo aišku, kad artėja ilgas regentijos laikotarpis: karalius regentą turėjo patikėti arba savo seseriai Sibyllai, tai yra Lusignan, arba Raimundui. Ir jei Baldwinas V mirs jaunas, kas jį pakeis? Norėdamas panaikinti Lusignano kandidatūrą, Baldwinas, gavęs aukštąją karalijos kuriją, kurią sudarė baronai ir vyskupai, sutiko su tokiu sosto paveldėjimo klausimo sprendimu: būsimo monarcho pasirinkimas buvo patikėtas komisijai, į kurią turėjo būti įtrauktas popiežius, imperatorius, Prancūzijos ir Anglijos karaliai.
Baldvinas IV mirė 1185 m., O jo įpėdinis Baldvinas V - 1186 m. Lusinjano partija apgavo Raymundą iš Tripolio ir per tikrą perversmą panaikino Baldwino IV paveldėjimo įsakymus. 1186 m. Liepos 20 d. Šventojo kapo bažnyčioje Sibilą ir Guy karūnavo juos palaikęs patriarchas. Lemiamą vaidmenį šiame perversme atliko Šventyklos ordino magistras Gerardas de Ridforas.
Jis buvo kilęs iš Flandrijos ir atvyko į Šventąją Žemę vadovaujamas Amory I. Šis pasipūtėlis, kovotojas ir nuotykių ieškotojas buvo pravardžiuojamas „riterio klaidingumu“. Jis tapo samdiniu riteriu Raymundo iš Tripolio tarnyboje, gaudamas atlyginimą „fief-rent“arba „paid fief“forma. Natūralu, kad Gerardas jaudinosi dėl savo ateities, o lordas pažadėjo jam pirmosios turtingos paveldėtojos ranką. Tai turėjo būti Liucija, Fief Botrono paveldėtoja. Tačiau Tripolio grafas, kuriam nuolat reikia lėšų, negalėjo atsispirti viliojančiam vieno turtingo Pizano pasiūlymui. Jis pamiršo savo pažadą. Nuo to laiko sužeistasis „Ridfor“sukėlė mirtiną neapykantą jam. Gerardas paliko Tripolį ir po kurio laiko pasirodė Jeruzalėje, jau būdamas karalystės maršalu. Tada po ligos, dėl kurios jis buvo gydomas Šventyklos ordine, jis davė trigubą įžadą ir tapo tamplieriumi. Jo kilimas į valdžios aukštumas buvo neįprastai greitas, nes labai greitai jis buvo paskirtas ordino senesku (1183 m. Jis pasirašė vieną seneschalo aktą). 1184 m. Pabaigoje Veronoje mirė ordino magistras Arnaudas de Torroja, kuris su ambasada išvyko į Vakarų Europą. 1185 metų pradžioje ordino kapitula savo įpėdiniu pasirinko Gerardą.
M. Melville'as pateikė hipotezę, pagal kurią kai kurie iš brolių priešinosi Readforui. Savo įžūlumu ir karjerizmu jis labai priminė priešpaskutinį Ed de Saint-Amano meistrą. Tarp jų ordinui vadovavo magistras Arnaud de Torroja, atvykęs į Šventąją Žemę iš Vakarų Europos vadų, buvusio Ispanijos preceptoriaus, auklėtojo ordino ir veikęs kaip tam tikro nuosaikumo garantas. Tradicininkai prieš „pašėlusius šunis“? Kodėl gi ne. Tačiau Reedforo rinkimai buvo slapti.
Ridfordas iškart pasinėrė į to meto politines intrigas ir tapo pagrindiniu Guy de Lusignan sėkmės kūrėju. Tamplieriai, kuriuos Raimundas įtarė, palydėjo jaunojo Baldwino V karstą nuo Akro iki Jeruzalės, kur turėjo būti laidojama. Mieste jau buvo susirinkusi visa Lusignano klišė. Raimundas ir jo šalininkai buvo „Nablus“. Veltui grafas uždraudė Sibilai priimti karūną, veltui jis paragino ją likti ištikima mirštančiai brolio valiai. Jeruzalės ir Ridforo patriarchas, priešingai, pastūmėjo Sibilą į karūnavimą „nepaisydamas krašto baronų; patriarchas yra iš meilės motinai karalienei, o Šventyklos ordino meistras - iš neapykantos Tripolio grafui “, - pasakoja mums Ernulas. Karališkoji karūna buvo saugoma Šventojo kapo bažnyčios kasoje, o jos raktai buvo patikėti patriarchui ir tamplierių meistrams bei hospiteriams. Roger de Moulins, „Hospitallers“meistras,atsisakė atsisakyti savo rakto ir nuėjo į netoliese esančius plačius svetingus Šv. Ridfordas ir Renaudas de Chatillonas pasekė paskui jį. Po didelio pasipriešinimo Rogeris de Moulinsas pasidavė ir numetė raktą ant grindų. Ar kiti Hospitallers pasidalino savo priešiškumu Louzignanui? Tikrumo dėl to nėra.
Liepos 20 d. Karūnavimas suteikė daug džiaugsmo Gerardui de Ridforui. Jis tariamai sušuko: „Ši karūna verta ištekėti už Botrono paveldėtojos“. Pamažu į Nablusą susirinkę baronai prisijungė prie Lusignano. Raymondas iš Tripolio, atsisakydamas pripažinti įvykdytą faktą, pasitraukė į Tiberiasą. Baimindamasis Lusignano išpuolio, jis susitarė su Saladinu. Tai buvo ne tik paliaubos. Žinoma, tokio pobūdžio sandoriai Lotynų Rytuose nebuvo naujiena. Tačiau pavojus vis tiek buvo gana realus: kai Lusignanas kreipėsi į Ridforą patarimo, jis atkakliai įtikinėjo jį išstumti Raymundą iš Tiberiados. Tačiau esant sunkiai karalystės išgyvenamai situacijai, ši sutartis su Saladinu tikrai gali atrodyti kaip išdavystė. Bet kokiu atveju, spaudžiamas baronų, karalius buvo priverstas pradėti derybas su Raimundu,bandyti atkurti susitarimą, nes 1187 m. Saladinas puolė.
Hatino mūšis
Metų pradžioje Renaudas de Chatillonas, nutraukęs paliaubas su Saladinu, užėmė didžiulį musulmonų karavaną. Saladinas pareikalavo iš karaliaus žalos atlyginimo, ir jis įsakė Reno grąžinti grobį. Chatillonas įžūliai atsisakė. Saladinas to tik ir laukė. Jis išjudino visą musulmonų pasaulį ir iki pavasario subūrė baisiausią kada nors musulmonų žinioje buvusią armiją.
Nepaisant vidinių nesutarimų, Jeruzalės karalystė atsakė į iššūkį. Guy de Lusignanas pasiuntė ambasadą į Raymundą, kuriai priklausė Gerardas de Ridfortas ir Rogeris de Moulinsas. Kelyje jie susidūrė su musulmonų būriu, kuriam Raimundas, vadovaudamasis neapgalvotai sudaryta sutartimi, leido praeiti per Tiberiados žemes. Gerardui de Ridfortui šis susitikimas buvo aiškus grafo išdavystės patvirtinimas. Jis iš karto iškvietė aštuoniasdešimt tamplierių iš netoliese esančios Fevo pilies ir kartu su tuzinu esančių ligoninių bei keturiasdešimt riterių iš Nazareto nusprendė nepaisant jo skaitinio pranašumo pulti priešą. Ridforas paniekinamai atmetė svetingumo meistrų ir vieno iš šventyklos riterių Jacqueline de Maglia patarimus, raginusius nutraukti kovą. Natūralu, kad gegužės 1 d. Vietoje, vadinamoje Fontaine de Cresson,krikščionys buvo nugalėti ir visiškai nužudyti. Panašu, kad pabėgti pavyko tik vienam „Ridfor“. Po to įvykiai pradėjo sparčiai vystytis. Vaikinas ir Raimundas buvo bent jau išoriškai susitaikę.
Reedforui patarus, karalius iškvietė savo vasalus ir karalystės miliciją. Miestai ir tvirtovės liko be jų garnizonų, kurie papildė karališkosios armijos gretas. Reedfordas pasiūlė sumokėti šiems kariams iš Anglijos karaliaus Henriko II iždo, atiduoto tamplierių globai. Tiesą sakant, Henrikas II pažadėjo pradėti kryžiaus žygį, kad išpirktų Becketo mirtį, ir pasiuntė dideles pinigų sumas į Šventąją Žemę, atiduodamas jas saugoti tamplieriams ir ligoninėms, oficialiai uždraudė juos liesti, kol jis atvyko. Priešingu atveju karalius pasiliko teisę padengti savo išlaidas iš Anglijos ordino turto. Net 1184 m. Vakarams išsiųsta ambasada, įsitikinusi, kad Henrikas II nevyksta į Jeruzalę, negalėjo priversti karaliaus atsisakyti šio iždo. „Mums reikia suvereno, kuriam reikia pinigų, o ne pinigų,reikalingas suverenas “, - tariamai pareiškė Jeruzalės patriarchas.
Nepaisant to, Reedfordas atidarė skrynias, kurios laikė Anglijos iždą ir sugebėjo sumokėti keturis ar penkis tūkstančius pėstininkų.
Saladinas ruošėsi apgulti Tiberiadą, kurią gynė Raimundo žmona Esiva. Pats Tripolio grafas buvo Seforijoje, kur buvo paskirtas būrys iš visos karalystės. Jis patarė nepalikti turtingos šaltinių teritorijos; neskubėkite į mūšį, bet palaukite, kol Saladino kariuomenė pati išsisklaidys, nes jos ilgai mobilizuoti nepavyks. Grafo pasiūlymas buvo priimtas. Tačiau naktį Ridforas atėjo pas karalių: jis pakurstė Lusignano nepasitikėjimą „išdaviku“Raymondu ir sužadino jo tuštybę, įtikindamas, kad vienintelė karinė pergalė leis tvirtai atsisėsti ant savo sosto. - Karalius nedrįso ginčytis su šeimininku, nes jis jį mylėjo ir bijojo, nes būtent jis pakėlė jį į sostą ir, be to, atidavė jam Anglijos karaliaus iždą. Norint būti nugalėtoju, reikėjo brūkštelėti ir priversti Saladiną panaikinti Tiberijaus apgultį.
Liepos 3 dienos rytą nustebusiai armijai buvo liepta žygiuoti. Visą dieną nuo troškulio mirštanti ir strėlėmis apipilta žmonių ir arklių kolona beviltiškai lėtai tempėsi po deginančia saule per išdžiūvusią dykumą. Pavargę nuo šarvų svorio, kurių nebuvo galima atsisakyti, riteriai ir pėstininkai buvo priversti stovyklauti pusiaukelėje, net nespėjus pasiekti vandens šaltinių, esančių netoli Kafr Hattin, nepaisant to, kad maršrutas buvo pakeistas pagal Tripolio Raymundo patarimą. Kitą dieną kankinimai tęsėsi. Priešo arklininkai turėjo pranašumą prieš pėdų frankų šaulius. Turkopoliečiai, kurie daugiausia tarnavo kariniuose užsakymuose, negalėjo jų išvaryti. Kolpą uždariusių tamplierių išpuoliai be palaikymo liko nesėkmingi.
Nepataisomas įvyko, kai musulmonai, pasinaudoję nepalankiu vėjui, padegė krūmus: pėstininkai pabėgo, palikdami ginklus pasiduoti ar prisiglausti ant Hattino spurų viršaus. Palikta be priedangos, kavalerija patyrė didžiulius nuostolius, arklius šaudė arba nulaužė kirviais. Nusimetę, mirę nuo troškulio ir nuovargio, riteriai prisiglaudė viršūnėje, šalia karališkosios palapinės, pastatytos prie „tikrojo kryžiaus“, kurį krikščionys atsinešė. Beviltiškos atakos leido keliems riteriams prasiveržti per musulmonų gretas ir pabėgti. Tarp jų buvo Tripolis Raimundas, likusieji buvo sugauti.
Saladino rankose pasirodė mažiausiai penkiolika tūkstančių žmonių, kuriems jis paruošė kitokį likimą: pėstininkai buvo parduoti vergijai; Renaudas de Chatillonas, „pirmojo žmonių priešas“, buvo įvykdytas mirties bausme sultono akivaizdoje - galbūt Saladinas jį nužudė savo ranka. Du šimtai trisdešimt tamplierių ir hospitalų, kurių tikslaus skaičiaus mes nežinome, buvo kankinami, pagal paprotį, pirmą kartą įvestą Banjase 1157 m. Bet Saladinas gailėjo karalių, Šventosios Žemės baronus ir … Ridfor.
Saladino pozicija yra įdomi. Štai kaip jis pateisino tamplierių ir hospiterių egzekuciją: „Aš noriu išvalyti žemę nuo šių dviejų nedorėlių ordinų, kurių papročiai yra nenaudingi ir kurie niekada neatsisakys savo priešiškumo ir netarnaus jokiai tarnybai vergijoje“. Man atrodo, kad šie žodžiai yra panašūs į tuos, kuriuos pasakė „Senas kalnas“, Sirijos žudikų lyderis: jis manė, kad nužudyti karinių vienuolių ordinų meistrus yra beprasmiška, nes vietoj velionio broliai tuoj pat išsirinks naują lyderį ir ordinas nė kiek nenukentės. Musulmonai aiškiai skyrė karinius įsakymus, kuriuos jie matė kaip grupes, sujungtas drausmės ir religinio fanatizmo (anti-musulmoniško pobūdžio), ir Palestinos „Bulleins“, kurie, kaip jie pastebėjo, siekė „tapti Viduriniaisiais Rytais“(levantiniseriai). Kariniai įsakymai,kurio gretose nuolat liejosi broliai iš Vakarų Europos, jie nepasidavė asimiliacijai. Tamplierius pagal apibrėžimą nebuvo pritvirtintas prie vietos. "Jei norite būti Acre, būsite išsiųstas į Tripolio regioną … arba išsiųstas į Apuliją", - priėmimo ceremonijos metu buvo pasakyta būsimam šventikui.
Remdamasis šiais sumetimais, pateiksiu tris svarbesnius bendresnio pobūdžio pastebėjimus.
Pirmiausia būtina teisingai įvertinti istorijas apie tamplierių draugiškus santykius su musulmonais. Yra gerai žinomas arabų autoriaus Osama ibn-Munkiz vadovėlio tekstas, kuriame jis giriasi draugyste su tamplieriais. Be to, kad jo liudijimas yra pavienis (kiti musulmonų autoriai, priešingai, yra kupini ypatingo priešiškumo krikščionims apskritai ir ypač karinėms tvarkoms), čia yra trumpa ištrauka, kuri gana gerai iliustruoja supratimo ribas tarp tamplieriaus ir musulmono:
Aš mačiau, kaip vienas frankas atėjo pas emyrą Mu'in ad-Din. Ar Dievas gali jam pasigailėti, kai jis buvo As-Sakhra, ir pasakė: "Ar norite matyti Dievą kaip vaiką?" - Taip, - tarė Mu'in ad-Din. Frankas nuėjo priešais mus ir parodė Miriamo nuotrauką, ant kurios glėbio sėdėjo mažasis Mesijas, tegul būna ramybė. „Čia yra dievas, kai jis buvo vaikas“, - sakė frankas. Tegul didysis Dievas bus išaukštintas aukščiau to, ką sako nedorėliai!
Didžioji politika kartais reikalavo mandagumo ženklų neištikimiesiems, tačiau akivaizdu, kad ne taip, kad atsisakytų savo tikėjimo dėl Mergelės Marijos. Osama, nuolat siunčiantis visus frankus į pragarą, neketino peržengti vien mandagumo ribų.
Antra, visos spekuliacijos apie vadinamąjį tamplierių sinkretizmą su musulmonų religija, ezoterinį žudikų mokymą ir panašiai, trumpai tariant, visi bandymai įrodyti, kad tamplieriai nebuvo ar nebebuvo krikščionys, pasiekia absurdo tašką. Tamplieriai buvo krikščionys - ir fanatiški krikščionys. Ir musulmonai juos būtent taip ir laikė.
Trečia, „Reedfor“gali atstovauti agresyviai ekstremaliai įtikinamai krikščionybei, kuri tikriausiai buvo plačiau paplitusi tvarkoje, nei paprastai manoma, ir tai, be abejonės, paaiškina jo išrinkimą šeimininku. J. Duby tyrimas apie mūšį, Dievo teismą ir šachmatų žaidimą, kuriame visi žaidė, papildo šią D. Sewardo pastabą: mūšyje prie Fontaine de Cresson Ridfordas galėjo pagalvoti apie Dievo teismą ir prisiminti Judo Maccabee žodžius: „Skaičiaus nepakanka reiškia pergalę, jei jėga ateina iš Dievo “- ši idėja buvo populiari visais viduramžiais, įskaitant ir šimtametį karą!
Tuo pat metu Reedforas buvo linkęs į kraštutinumus. Jo neapykanta Raymundui iš Tripolio buvo tiesiogine prasme skausminga; įtaka Guy de Lusignanui - per didelė: elgesys mūšyje - nesubalansuotas. Nepamirškime, kad jis prisijungė prie tvarkos po ligos. Ambrosijaus pasakojimas apie jo mirtį kelia abejonių, ar jis pasveiko. Tai nebuvo tik nelaimingos meilės liga!
Epilogas
Mėnesį, kuris praėjo nuo Hatino mūšio, Saladinas užkariavo visą karalystę: be gynėjų likę tvirtovės ir miestai krito be pasipriešinimo. Atsisakęs Tripolio ir Antiochijos užgrobimo idėjos, ignoruodamas kelias pilis, kurios tebebuvo ginamos, Saladinas nusprendė užgrobti Jeruzalę, kuri taps neginčijamu jo pergalės šventajame kare simboliu. Prieš pradėdamas apgultį, sultonas sutramdė Ascaloną: už tai jis įsakė parsivežti iš Damasko Guy de Lusignan ir Gerard de Ridfort, kad šie įsakytų karališkiesiems ir įsakyti Ascalon ir aplinkinių pilių garnizonus pasiduoti. Galbūt dėl to kyla keistas Saladino pasigailėjimas: jis pasitelkė karalių ir šeimininką, kad paspartintų ir supaprastintų Šventosios Žemės užkariavimą. Spalį po kelių dienų apgulties Jeruzalė pasidavė. Kiekvienas gyventojas galėjo laisvai palikti miestą - anksčiau sumokėjęs už savo laisvę. „Hospitallers“išpirko savo dalį Henriko II iždo; patriarchas atsisakė išsiskirti su juo; šventyklos užsakymas davė pinigų, turtingi miestiečiai priešinosi ir nenorėjo mokėti už vargšus. Gėda tapo visų dalimi. Tie, kuriems pavyko nusipirkti, sudarė tris grupes. Jiems vadovavo paskutiniai miesto gynėjai Balianas d'Ibelenas ir tamplierių bei ligoninių vadai: jie palydėjo Jeruzalės gyventojus į Tyrą, kur plūdo pabėgėliai iš visos karalystės. Apsaugotas stiprių tvirtovės sienų, gavęs pastiprinimą kryžiuočių būrio pavidalu, kuriam vadovavo energingasis Konferas iš Montferrato (jo tėvas Bonifacas buvo vienas iš Hattino belaisvių), Tyre atsilaikė ir 1187 m. Gruodžio pabaigoje, po dviejų mėnesių bevaisės apgulties, musulmonai pasitraukė. Karalystė vis dar laikėsi. Saladinas išlaisvino Ridforą ir Lusignaną, puikiai žinodamas, kad tokiu būdu pasės nesantaiką lotynų lageryje, kurie buvo susiskaldę klausimu dėl šių dviejų žmonių atsakomybės už įvykusią nelaimę. Ridforas vėl vadovavo Šventyklos ordinui. Ištremtas iš Tyr kartu su Guy, jis sekė jį neapgalvotu, bet sėkmingu nuotykiu, norėdamas susigrąžinti Acre. Ten jis žuvo mūšyje 1190 m. Spalio 4 d. Duokime žodį Ambroise'ui. „Šiuo atveju buvo nužudytas Šventyklos ordino magistras, kuris kalbėjo gerą žodį, kilusį iš drąsių mokymų“, - sako tikslus ir sarkastiškas mūsų metraštininkas:jis sekė jį neapgalvotu, bet sėkmingu nuotykiu, norėdamas susigrąžinti Akrą. Ten jis mirė mūšyje 1190 m. Spalio 4 d. Duokime žodį Ambroise'ui. „Šiuo atveju buvo nužudytas Šventyklos ordino meistras, kuris kalbėjo gerą žodį, kilusį iš drąsių mokymų“, - sako mūsų tikslus ir sarkastiškas metraštininkas:jis sekė jį neapgalvotu, bet sėkmingu nuotykiu, norėdamas susigrąžinti Akrą. Ten jis mirė mūšyje 1190 m. Spalio 4 d. Duokime žodį Ambroise'ui. „Šiuo atveju buvo nužudytas Šventyklos ordino meistras, kuris kalbėjo gerą žodį, kilusį iš drąsių mokymų“, - sako mūsų tikslus ir sarkastiškas metraštininkas:
Kai žmonės drąsūs ir drąsūs jam pasakė per šį išpuolį: „Eik iš čia, milorde, eik!“(Ir jis galėjo, jei norėjo.) Jis atsakė: „Tai visai nepatiks Dievui, nei kad būsiu kitoje vietoje, nei kad Šventyklos ordinui buvo priekaištauta, kad matė mane bėgantį“. Ir jis to nepadarė. Jis mirė, nes daugelis turkų jį užpuolė.
Trejais metais anksčiau Saladinas buvo įžengęs į Šventąjį miestą. Jis atliko islamo šventųjų vietų valymą. Uolos kupolą vainikavęs auksinis kryžius buvo nuverstas, o uolos aukuras buvo sunaikintas. Saliamono šventykla vėl tapo Al-Aqsa mečete. Mirabą paslėpusi siena, niša, rodanti Mekos kryptį, buvo išardyta. Saladinas įsakė įrengti didelėje salėje, kuri vėl tapo maldos vieta, mini barą (savotišką sakyklą), kurį 1169 m. Nur-ad-Din pats įsakė pastatyti specialiai, kad jį atgautų Jeruzalėje, Al-Aksoje. Harranas, senovės Šventyklos kalnas, buvo maudomas rožių vandenyje. Pirmąjį penktadienį po miesto užgrobimo Damasko Qadi, dalyvaudamas Saladine, perskaitė maldą ir paaiškino Jeruzalės prasmę musulmonams. Taigi Saliamono šventykla ir Viešpaties šventykla vėlgi netapo Al-Aqsa ir Omar mečetėmis;šios šventos vietos tapo dar brangesnės musulmonų širdims.
Frankai atgavo Jeruzalę pagal 1229 m. Sutartį ir jai priklausė iki 1244 m. bet Harranas jiems nebuvo duotas. Reikėjo laukti 1143 m., Kol tamplieriai - iš esmės simboliškai - susigrąžins buvusią pagrindinę gyvenamąją vietą. Naujieji namai buvo Acre, kur jie liko iki Jeruzalės karalystės žlugimo.
Iš knygos: „Tamplierių riterių ordino gyvenimas ir mirtis“. Demurzhe Alain