Kas nutinka mums mirus? Vašingtono universiteto mikrobiologas Peteris Noble'as atliko keletą įspūdingų gyvenimo po mirties tyrimų. Mokslininkui pavyko nustatyti 500 specifinių genų, kuriuos bet kuriuos mokslininkai laiko aktyviais ir gyvais po fizinės mirties. Procesas pasiekia aukščiausią tašką praėjus 4 dienoms po mirties.
Taigi, kaip mirusieji nustoja būti gyvi ir kodėl taip nutinka? Kaip rašoma viename moksliniame straipsnyje: „Nuolatinė paslaptis tiriant biologines sistemas yra tai, kas nutinka labai tvarkingoms struktūroms, kurios toli gražu nėra pusiausvyros, kai jų reguliavimo sistemos staiga sugenda“.
Turėdamas gyvus genus po mirties
Mokslininkai anksčiau pastebėjo kai kuriuos mikroorganizmuose esančius „gyvus“genus, kurie kurį laiką lieka kūne, kai kas nors miršta. Noble'as ir jo kolegos sistemingai įvertino per tūkstantį lavonų. Komanda sekė, kuris iš šių genų veikė neseniai mirusių pelių ir zebrafinių audinių audiniuose, stebėdamas žuvų ir keturių dienų pokyčius graužikams.
Noble'o atradimas dar labiau žavi tuo, kad „gyvasis“genas, kuris vis dar rodo kibirkštį negyvame kūne, veikia taip pat, kaip ir tie, kurie dalyvauja mūsų gimime.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Genų paskirtis
Daugelis šių genų yra naudingi kritiniais atvejais. Jie atlieka tokias užduotis kaip uždegimo stimuliavimas, imuninės sistemos aktyvinimas ir streso įveikimas. Kitų genų funkcija buvo kur kas šokiruojanti.
"Ypač stebina tai, kad vystymosi genai įsijungia po mirties", - sako Noble. Šie genai dažniausiai padeda vystytis embrionui, tačiau po gimimo jų nereikia. Tyrėjų teigimu, vienas galimas jų pomirtinio pabudimo paaiškinimas yra tas, kad mirusių kūnų ląstelių būklė yra panaši į embrionų.
Pasirodo, kad žmogus, evoliuciniu požiūriu labiau išvystytas organizmas, gali turėti tokių ląstelių, kurios leistų jam tiesiogine prasme atgimti po mirties? Tibeto budistai turi atsakymą į šį klausimą. Kaip ir daugelis kitų kultūrų visame pasaulyje, budistai mano, kad mūsų kūnai yra tik indas, tačiau mūsų sąmonė yra nemirtinga.
Budistų požiūris
Galbūt šie genai reikalingi sąmonės perkėlimui į nefizinę būseną. Tibeto budistai mano, kad iškart po žmogaus mirties jo siela yra gana pasirengusi nustatyti kitą savo įsikūnijimą, remdamasi neseniai nugyveno gyvenimo dvasiniais aspektais.
Nesąmoningai galime persikūnyti paprasčiausiai pasiekdami karmos (pasikartojančių minčių ir veiksmų) įtaką gyvenimui, kuris yra labai panašus į tą, kurį dabar gyvenome, arba galime sąmoningai persikūnyti. Tai reiškia, kad mūsų egoistinis „aš“(suvokimas apie save, kaip asmenį, apdovanotą emocijomis, įsitikinimais, dalykais, kurie suteikia „ego“jausmą) nėra persikūnijęs, bet mūsų esmė arba Budos prigimtis paprasčiausiai įgyja kitokią formą, be žmogaus. kurį anksčiau apibrėžėme savyje. Tibeto budizme, Bone ir kitose dvasinėse tradicijose aukščiausias mirties pasiekimas (per meditaciją) yra vaivorykštės kūnas.
Dzogchenas yra natūrali, pirmapradė arba natūrali žmogaus būsena, o Dzogchen praktika yra mokymų ir meditacijų derinys, skirtas šiai būsenai - vaivorykštės kūnui - realizuoti.
Fizinis nemirtingumas
Kaip aiškina Drubwangas Tsokny Rinpoche'as: „Trekche yra dailus pjūvis, kuris tamsą dalija į dalis kaip peilis. Taigi, praeities mintis sustojo, ateities mintys dar nekilo ir peilis perkerta šią dabarties minties srovę. Bet šio peilio niekas nelaiko. Kai pakartojate veiksmą vėl ir vėl, minties traukinys subyra. Jei pjaunate rožinį keliose vietose, tam tikru momentu šis ryšys nustoja egzistuoti “.
Apie ką kalba Rinpočė? Jo idėja yra išlaisvinti fizinius ir egoinius kūnus. Tada žmogus pasiekia vadinamąjį auksinį kūną arba dangaus kūną. Vyras vadinamas klaidžiojančiu debesimis. Jis pradeda patirti Dievo sąmonės būseną, kai dieviškumas nusileidžia ir transformuoja dvasinius, intelektualinius, protinius, gyvybinius ir fizinius kūnus. Ši būsena prilyginama fiziniam nemirtingumui ar aukščiausiajai tobulybei.
Nenuostabu, kad turime kelis genus, kurie užsimena apie galimybę, kad visa mūsų fizinė forma gali peržengti mirtį.
Maja Muzašvili