Daugelis žmonių Haitį laiko išsklaidytu bauginančių stereotipų rinkiniu, kuris beveik nedera: zombiai, voodoo, tonton macoutes, Papa Doc ir jo sūnus Baby Doc, skurdas, pilietinis karas, nuolatiniai ciklonai - ir vėl zombiai. Visi šie baisūs žodžiai atliko savo darbą - iki šiol Haitis išlieka viena iš rečiausiai lankomų šalių pasaulyje, nors klimatas yra palankus turizmui. Be abejo, ir tai nutinka paprasčiausiai dėl to, kad visi šie stereotipai nėra nenaudingos pasakos.
Šiandien ši senovės Afrikos religija turi keletą pavadinimų. Haityje, kuris mums yra labiausiai žinomas, jis vadinamas pavadinimu „voodoo“. JAV ir Kuboje ji vadinama „Santeria“, Brazilijoje - „Macumba“. Ji ir toliau mėgaujasi savo gimtinėje - pavyzdžiui, Vakarų Afrikoje, Nigerijoje, Senegale ir Benine.
Manoma, kad dabar visame pasaulyje yra apie penkiasdešimt milijonų vudu kulto šalininkų. Tegul ši figūra būna perdėta, aišku viena, kad šis egzotinis, kaip mums atrodo, kultas klesti. Mes turime reikalų ne su apgailėtina burtininkų grupe, bet su populiariąja liaudies religija.
Be abejo, jei turizmas būtų plėtojamas Haityje, tai pirmasis visų kelionių vadovų ir turistinių maršrutų punktas būtų apsilankymas vudu ceremonijoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apsirengę spalvingais kostiumais, apsiginklavę siaubingais štabais ir peiliais, paprasti Haičio bedarbiai demonstruodavo spalvingą šokį ir iki siaubo išgąsdindavo anemija sergančius vokiečius ir iki pusiausvyros atpalaidavo prancūzus savo siautuliu ir pagonišku žiaurumu.
Natūralu, kad vaikai į tokius renginius nebus įleidžiami, už įėjimą mokama, bus taikomas dvigubas mėgėjų filmavimo tarifas, o už šiek tiek pinigų bus galimybė stebėti, kaip skerdžiamas raudonas gaidys ar koks kitas mažas gyvūnas.
Grįžę namo patenkinti europiečiai sujaudinti pasakojo artimiesiems apie siaubus, kuriuos teko išgyventi „laukinėje“saloje. Visa tai iš tikrųjų reikštų viena: vudu pabaiga.
Vudu šventykla čia atrodo kaip įprastas gyvenamasis pastatas. Jis gali stovėti toli nuo kelio, o jo kieme nerūpestingi vaikai gali bėgti ir ganyti karves.
Tik keli vengrai („kunigai“, kurių pareiga yra užkalbėti loa - dvasias) kabo virš kultinių pastatų užuolaidų - blizgučiais ir įvairiaspalviais siūlais siuvinėtų spalvingų vėliavėlių, rodančių, kad čia atliekamos apeigos. O kurias - Dievas žino …
Įsikūrę savo religiją prieš tris šimtmečius, haitiečiai tai padarė visiškai slaptai. Visos išorinės apraiškos būtinai buvo „užšifruotos“ir trumpos. Galbūt todėl net paprastas, gerai žinomas Vevey - sudėtingas geometrinis raštas, personifikuojantis dievybę - vis tiek nupiešiamas tik ypač svarbių įvykių metu (dažniausiai kreida ant žemės), o juos baigus, jis iškart ištrinamas.
Terminas „zombis“į Haitį pateko per vergus, 18-ojo amžiaus pradžioje išvežtus iš Vakarų Afrikos Dahomey valstijos (dabartinio Benino ir Togo). Tiksli žodžio kilmė vis dar nežinoma. Pagal vieną versiją - tai iškreiptas „nzambi“, kuris afrikiečių kalba bantu reiškia „maža dievybė“arba „mirusio žmogaus siela“. Kita vertus, tai yra modifikuota Vakarų Afrikos tarmė „zhambi“, kuri reiškia „vaiduoklis“.
Taip pat yra teorija, kad žodis „zombis“kažkada buvo vadinamas didžiule juoda gyvate iš Afrikos įsitikinimų, amžinu saulės, šviesos ir džiaugsmo priešu. Verta paminėti, kad zombinimas ypač būdingas „Petro voodoo“- ypatinga voodoo tendencija, kilusi tiesiogiai iš Haičio ir kurios pasekėjai sudaro mažiau nei 5% visų voodooistų visame pasaulyje.
Zombių fenomenas - ne kultūrinis, o mokslinis - bandė ištirti įvairius žmones. Botanikas ir antropologas Wade'as Davisas lankėsi Haityje 1982 m. Jo kelionės tikslas buvo atskleisti zombių technologijos paslaptį. Po ketverių metų Davisas išleido „Gyvatę ir vaivorykštę“.
Vis dar manoma, kad jame Davisas yra kuo arčiau europiečio išnarplioti zombį. Dalyvaudamas ir stebėdamas ritualus, jis aprašė „zombių miltelių“receptą, kurį vis dėlto jis pats laikė nelabai tiksliu - dėl informacijos trūkumo ir paslapties, apimančios zombių problemą.
Žinoma, net Haičio magai negali atgaivinti mirusiųjų, tačiau gandai vis dėlto nėra visiškai nepagrįsti. Kažkada atsimetėliai, nusprendę palikti slaptą draugiją „Bisango“, buvo paversti „vaikščiojančiais negyvais“. Šiais laikais „samdyti burtininkai“Haityje yra taip rafinuoti, kad susidorotų su priešais.
Jie sako, kad „Mirtis Haityje yra tik pradžia“.