Senoji istorija atgijo susipažinus su „Kadik Natkho“prisiminimais, ką tik paskelbtais „Maikop“, savo istoriją paaiškino kraštotyrininkas, leidėjas „Nalchik“Viktoras Kotlyarovas.
Paslaptingi Tyzilo laužai
… Praėjusio amžiaus devintojo dešimtmečio pabaiga. Kabardino-Balkarija, kaip ir visa šalis, vis dar išgyvena perestroikos krizę - ypač turizmo pramonė buvo visiškai sunaikinta. Žmonės išgyvena, o kai jie išgyvena, nėra laiko poilsiui: turistų srautas beveik visiškai išdžiūvo, kurortai ir stovyklos tušti. KBR tarpekliuose, kur net sovietmečiu lankytojų balsai nesiliovė, jis yra visiškai apleistas.
Ši preambulė reikalinga tam, kad būtų aiški ateitis. Iš Kendeleno gyventojo, kuris dėl aplinkybių pakeitė fabriko įėjimą, kad prižiūrėtų avių bandą, sužinojau šiuos dalykus. Tyzylio tarpeklyje, kur jis yra piemuo, ėmė vykti keisti dalykai. Naktį kažkas kūrena ilgas valandas degančius laužus. Kas tai gali būti, nėra aišku.
Faktas yra tas, kad Tyzylio tarpeklis yra aklavietė. Jo aukštupyje galima nusileisti iš aplinkinių kalnų grandinių, tačiau tai labai sunku. Tamsoje tai beveik nerealu - nusileidimo kampas yra nepaprastai didelis. Palei tarpeklį daugmaž normalus kelias buvo išsaugotas tik iki Tyzylio stovyklavietės, kuri anksčiau priklausė puslaidininkių įtaisų „Nalchik“gamyklai.
Kelias buvo tolesnis, bet tik praėjusio amžiaus penkiasdešimt ir šešiasdešimt, kai čia buvo įkurtas Solnechny kaimas. Vėliau jų atsisakyta, nes polimerų gavybai išgręžtos kasyklos pasirodė nuostolingos. Tačiau esmė net ne ta, kad nebuvo kelių į vietą, kur naktį degė laužai.
Nė vienas iš turistų nevaikščiojo pačiu tarpekliu, o Kendeleno gyventojas tuo įsitikino: negalima tiesiog praslysti pro jį - kelias nuo apvalkalo prieš akis. Nepaisant to, gandai apie naktį degančius gaisrus kažkur apleisto Solnechny kaimo rajone ėmė nuolat sklisti. Vietos gyventojai apie aplinkybių valią (dažniausiai susijusios su medžiokle) pasakojo apie naktį sugautus tarpeklį supančiose kalnų grandinėse. Vienas iš jų yra ūkanotas ir nepasiekiamas Inalas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kažkas, matydamas liepsną naktį, ypač visiškai apleistoje vietoje, nustebo, pasidalino su draugais. Tie, savo ruožtu, bandė patikrinti ir įsitikino, kad gaisrai nėra fikcija. Paaiškėjo, kad tarpeklyje, kur niekas neina, kur kelią pamiršo ne tik turistai, bet ir vietiniai gyventojai (pastariesiems šiose vietose nėra nieko patrauklaus, net ir ganyklose ir šienainiuose laukuose), vis dėlto kažkas gyvena.
Tai buvo nesąžiningumas, kai vienas kendelenietis, susidomėjęs, nusprendė patikrinti, kas tiksliai. Nusileidau nuo viršaus, iš garsiosios uošvės dantų masyvo pusės (Naujidzės kalnas), klaidžiojau po Solnechny kaimo griuvėsius, užlipau po apylinkes, bet nieko nemačiau ir negirdėjau. Ėmiau ieškoti vietų, kur (kaip mačiau iš viršaus) liepsnelė degė, bet neradau nė vieno židinio.
Buvo keista. Niekas nesilankė tarpeklyje (negalima nepastebimai patekti į jį, nes jis prasideda iškart už Kendelen kaimo), pačiame tarpeklyje niekas nebuvo matytas, vis dėlto gaisrai ir toliau degė naktį. Tikriausiai tada sklido kalbos, kad kažkas čia nešvaru …
Apie paslaptingus laužus išgirdau praėjus porai metų po to, kai jie buvo pastebėti pirmą kartą, tai yra pačioje dviejų tūkstančių pradžioje. Aš norėjau pats įsitikinti, išsiaiškinti, kas yra reikalas; o jei nėra tokių, kurie kursto ugnį, sužinok, kokia yra tokios didžiulės haliucinacijos priežastis. Bet iš karto susidūriau su sunkumais - labai ilgai negalėjau rasti bendrakeleivio, o eiti vienam į tokią dykumą, be to, visiškai nežinant kelio, buvo gana rizikinga. Be to, reikėjo iš anksto apsistoti nakvynei - bent vienai, o greičiau dviem.
Tačiau dėl savo bendrakeleivių nesu visiškai tikslus - pora žmonių sutiko palaikyti mane draugijoje, tačiau nustatė savo sąlygas. Vieną tik pasibaigus šienavimui, taigi kažkur rugsėjo pradžioje; antrasis bandė mus įtikinti, kad ant tokios žolės, kokia išaugo šią vasarą, toli nenuvažiuosime, teko laukti, kol ji nusistovės, o kampanija nukėlė į spalį.
Praėjusiais metais laužai buvo matomi būtent liepos mėnesį ir rugpjūčio pradžioje. Nežinia, ar tai lėmė metų laikas, ar konkretus mėnuo, tačiau kelionė į tarpeklį, kuris buvo toks azartiškas, grasino baigtis niekuo. Nepaisant to, radau vadovą. Ir visai netikėtai. Mikroautobuse sutikau Iskhaką, kurį pažinojau iš universiteto. Ir nors jis buvo dvylika metų už mane vyresnis, vienu metu mes bendravome gana artimai.
Pradėjome kalbėtis, prisimindami savo studentiškus metus. Jie pradėjo kalbėti apie Tyzylį, o Iskhakas susidomėjo, juolab kad jis, kaip paaiškėjo, buvo iš Bilymo, jaunystėje buvo piemuo ir žinojo tarpeklį.
Ieškodamas užuominos
… Mes ten sunkiai patekome. Taip, sulaužytas vieno iš Iskhako pažįstamų „UAZ“mus išmetė pakankamai toli, tačiau nusileidimas pasirodė labai sunkus - skaidrus ir užsitęsęs, o tai užtruko kelias valandas. Be to, niekšybė nedavė poilsio, o mes nesirūpinome repelentais. Nusileidome į Saulėtą, kai saulė jau paliko kalnus. Apsižvalgėme. Visiškas pastarojo žmogaus buvimo pėdsakų nebuvimas. Pasistatėme palapinę tiesiai po vieno sunaikinto pastato siena ir užkąsdavome.
Čia, apačioje, vienoje iš šakų, kur kadaise buvo dabar apleistas kaimas, buvo sunku tiksliai suprasti, kur matomos šviesos. Vienintelis dalykas, kurį tikrai žinojome: netoli Solnechny. Bet ką tai reiškia - netoliese? O jei už filialo? Juk tada mažos kalvą supančios kalvelės neleis nieko pastebėti. Norėdami išplėsti vaizdą, nusprendėme pakilti aukščiau.
Eikime lengvai, pasiimdami su savimi tik žiūronus, bet ką matysite per juos naktį? Sprendimas iš esmės buvo teisingas, tačiau lipti į viršų gilėjančioje tamsoje (saulė jau buvo nusileidusi, o juoduma paslėpė viską aplink), sutelkiant dėmesį tik į žvaigždes ir mėnulį (jie buvo taip arti, kad atrodė, jog galime pasiekti ranka), be žibintuvėlio (apie tai mes taip pat nesirūpinta), ant tankios, gana aukštos žolės - džiaugsmas, atvirai sakant, mažas. Ir nors pakilimas pasirodė ne toks staigus, tačiau puri žemė kartais palieka mums po kojomis, maži akmenys skraido žemyn, o jų keliamas triukšmas žūsta kažkur žemiau.
Tyla baigta. Net upė praktiškai negirdima. Mes nusprendžiame sustoti. Žvaigždėtas dangaus baldakimas virš galvos, tamsūs kalnų siluetai, slepiantys jo kraštą, mes vieni. Niekas ir nieko. Nepaisant pastarojo karščio, šaltis ima skverbtis po vasariniais drabužiais - pasiėmėm megztinius, bet jie liko apačioje palapinėje.
Suprantama visiška kvailystė: jis patikėjo kai kuriais gandais. Kažkas iš viršaus pamatė ugnį, o tiksliau - šviesą iš kažko nesuprantamo, bet aš už ją kritau, klajojau velnias žino kur, o dabar turiu sustingti ir kentėti. Nieko neįvyksta. Iskhakas siūlo nusileisti į palapinę, juolab kad tai užtruks daug laiko ir bus labai sunku.
Nusivylę atsargiai pradedame judėti žemyn. Žengę kelis žingsnius išeiname į kalnų vingį, nuo kurio atsiveria vaizdas į slėnį, ir … Ir mes abu sustingstame nustebę: kažkur ten, matyt, nedideliame proskynoje, į kurį atkreipėme dėmesį nusileisdami ir į kurį net pažvelgėme, bet ėjome jos krašte dega ugnis …
Tylus šokis prie laužo
Tai, kad tai gaisras, nekelia abejonių. Ir nors jis yra pakankamai toli, tačiau aiškiai matosi, kaip liepsnos kyla į viršų. Aštriu judesiu atnešu žiūronus į akis, pašėlusiai susikaupiu ir pažodžiui sustingstu nuo to, ką mačiau. Žmonės šoka aplink laužą. Jų siluetai matomi liepsnos atspindžiuose. Matau, kad šokėjai susikibę už rankų formuoja ratą. Ir šis ratas juda nuolat ritmiškai.
Kiek jų neįmanoma suprasti, bet jūs galite atspėti, kad bent keliolika. Ne mažiau, nes ugnis yra pakankamai didelė ir jos atstumą nuo jos formuoja apskritimas. Liepsna nušviečia siluetus, ji aiškiai matoma kūnų tarpuose. Tačiau muzika, kuri pagal dalykų logiką turėtų lydėti tokio pobūdžio šokius, nėra girdima.
Atidžiai klausausi, įtempiu ausis … Ne, visiška tyla. Atiduodu žiūronus Išakui. Jis sutelkia tai sau ir iš nuostabos iškart šaukiasi gimtąja kalba. Ir jau kreipiasi į mane: „Kas jie? Ką jie čia veikia? Natūralu, kad neturiu atsakymų. Kurį laiką stovime tylėdami, perduodami žiūronus vienas kitam ir nežinodami, ką daryti toliau.
Nenoriu nusileisti pas šokėjus. Be to, vien pagalvojus apie tai pasidaro nejauku. Jungia jausmas, kad tai nieko gero neprives. Iš kur atsirado šie žmonės, bandau garsiai pašnibždomis argumentuoti. Čia atėję nieko nematėme. Taigi jie kažkur slapstėsi. O kadangi jie slapstėsi, iš jų galima tikėtis visko. Be to, jų yra tiek daug.
Jie nėra nei turistai, nei vietiniai. Jie yra ateiviai ir kas žino, kokie jų ketinimai. Laikai sunkūs, visko gali būti … Ishaq sutinka: neturėtume eiti į ugnį. Kurį laiką stebime šokėjus. Jų judesiai nenuspėjami: jie kartais būna lygūs, net per lėti; kartais aštrus, šokinėjantis tarsi muzikos ritmas, kuris kartais sulėtina tempą, kartais pagreitina. Bet muzikos negirdėti.
Gal ji mūsų nepasiekia? Bet plynumas yra tiesiai virš upės, kurios triukšmas vis dar girdimas. Jis negali skandinti muzikos. Jis nenuskęsta, nes jo paprasčiausiai nėra. Ir tai dar labiau nejauku. Mano kūne vėl ir vėl bėga šiurpas, ir aš negaliu suprasti, ar nuo nakties šalčio, ar dėl nesuprantamo žvilgsnio baimės.
Ateina mintis: "O jei jie mus pamatys?!" Ir netikėtai sau imu vėl ir vėl karštligiškai kartoti: „Jei tik jie mūsų nematytų! Jei tik jie mūsų nematytų! " Ir pats nepastebiu, kaip, dar kartą pakartodamas šį užkeikimą, frazę „nemačiau“pakeičiau „nejaučiau“.
Šokėjų siluetuose yra kažkas tokio keisto ir neįprasto, kad jiems kyla mintis: tai ne žmonės. Kiekvienu žingsniu jis vis labiau sustiprėja mano galvoje, o kai mes (su neįtikėtinomis atsargumo priemonėmis) pasiekiame palapinę (nuostabu, kaip mes ją radome tokioje tamsoje!), Ši mintis užvaldo mus abu. Bet kas tada? Gulime tylėdami palapinėje, nuo žemės kylantis šaltis neskatina miego. Koks sapnas?
Veiksmas, matytas ir, matyt, tęsiasi vejoje, taip sukrėtė mūsų vaizduotę, kad neįmanoma užmigti.
- Tai ne žmonės … - silpnai sušnabžda Ishaqas.
„Tai …“jis ilgai negali ištarti kito žodžio ir galiausiai iškvepia: tai yra genijai …
Negaliu nesakyti: „Kokie džinai? Kokie džinai gali būti mūsų laikais? Bet Ishaq kartoja šį žodį dar kartą. Kas jie ir iš kur? … Su pirmaisiais saulės spinduliais išlipome iš palapinės, ją surinkome ir pradėjome spręsti, ką daryti toliau. Apskritai užsibrėžtas tikslas buvo pasiektas: sužinojome, kad iš tikrųjų vasarą Tyzylio tarpeklyje dega gaisrai naktį. Be to, kelerius metus.
Kitas klausimas - kas taip mėgsta šias vietas, kas yra tie nežinomieji, kurie čia ateina metai iš metų? Ir kodėl būtent čia? O ką reiškia jų šokiai aplink ugnį, tokie panašūs į ritualą? Net jei jie yra kokios nors sektos pasekėjai, kaip jie čia atsiduria, nes niekas neįeina į tarpeklį iš Kendeleno pusės ir neįeina iš aukštupio? Nenusileisk iš dangaus? Atsakymo į šiuos klausimus nebuvo, bet aš tikrai norėjau žinoti.
Aš, garsiai samprotaudamas, pasiūliau susitikti su naktiniais šokėjais, to Ishaqas kategoriškai atsisakė. Jo argumentacija buvo įtikinama: „Jei jie (Ishaq uoliai vengė žodžio„ žmonės “) slepiasi, tada jie turi ką slėpti. Ir jei jie to nenori, o mes sužinome, tada viskas įmanoma. Ir jei jie nuspręs atsikratyti mūsų, tada mes nieko nepadarysime. Mes nepabėgsime - iš visų kalno pusių. Jei neslėpsime - apskritai niekur nėra, o jei paslėpsime, jie vis tiek ras; jie mirs badu - jų yra daug, bet mes esame tik du. Ir tada mes liksime čia amžinai “.
Mano palydovo nupieštas paveikslėlis pasirodė įspūdingas. Ypač į sielą nugrimzdusi frazė „liksime amžinai“, po kurios prieš akis atsirado žolėmis apaugęs guzas, po kuriuo, matyt, galėjau būti. Trumpai tariant, aš beveik sutikau su Ishaqo argumentais, tačiau mano smalsumas neleido taip lengvai pasiduoti. „O jei grįšime ne iš apačios, o iš viršaus ir žiūrėsime iš ten? - Aš pasiūliau.
- Tai ankstyvas rytas, jie šoko visą naktį ir dabar tikriausiai miega be užpakalinių kojų. Tyliai judėsime ir tiesiog pasižiūrėsime į jų stovyklą. Juk jie turėjo ją kažkur sulaužyti? Jie nemiega po atviru dangumi? Mes nenusileisime. Tik pažiūrėkime “. Ishaqas buvo įtikintas labai sunkiai. Bet mano pasiūlyme buvo racionalus grūdas - tai ir kelias namo, nors ir šiek tiek ilgesnis. Ir mes judėjome toliau. Dar nebuvo šeštas rytas.
Naktį iškritusi rasa akimirksniu sudrėkino mūsų batus ir drabužius. Žolė buvo stora ir daugelyje vietų buvo tokia ilga, kad kartais iš jos matydavosi tik mūsų galvos. Buvo sunku lipti, bet, nepaisant to, netrukus patekome į kalvą, pakabintą virš vejos, kur naktį degė ugnis. Iš esmės iki jo buvo ne daugiau kaip šimtas metrų.
Pasirinkę patogiausią peržiūros vietą, pradėjome tyrinėti veją. Ją visą jai prieš akis nušvietė ryški ryto saulė. Ir jis buvo tuščias. Visiškai tuščia. Pažvelgiau į Ishaką, jis į mane ir mes vėl ėmėme žiūrėti žemyn. Vejoje nebuvo nė vieno. Visiškai niekas.
Atrišau kuprinę, išėmiau žiūronus ir lėtai, pažodžiui metras po metro, pradėjau apžiūrėti veją. Niekas ir nieko. Neradau net židinio, kas visai nustebino. Ką tai reiškia? - suglumęs pažvelgė į Iskhaką. - Kur jie nuėjo? O svarbiausia kada? Kas yra šie ankstyvieji paukščiai? Turime nusileisti. Mes būtinai turime nusileisti. Dabar nėra ko bijoti - jų nebėra “. Ir mes pajudėjome žemyn. Štai, kliringas. Nepaliestas žalumos kilimas teigė, kad seniai čia niekas nevaikščiojo.
Išsibarstę įvairiomis kryptimis, maždaug per pusvalandį apėjome visą teritoriją aukštyn ir žemyn. Po mūsų gulėjusios žolės takai parodė, kad nieko negalime praleisti. „Gal jie paslėpė ugniagesius? - pasakiau ir pati stebėjausi šios minties absurdiškumu. Čia buvo ne tik laužas, bet net ir platforma, kur degė ugnis ir šoko nežinomi žmonės. "Pasirodo, tik vienas dalykas - mes supainiojome vietą, kur jie sudegino ugnį", - pasakiau ir pridūriau.
- Turime vėl pažvelgti iš viršaus. Palauk, aš greitai pabėgsiu “. Ir jis tiesiogine to žodžio prasme puolė, bijodamas, kad Ishaqas mane sustabdys. Per kelias minutes pakilau keliasdešimt metrų ir, atsikvėpusi, sustojau. Atsikvėpęs jis pradėjo dairytis. Be vejos, ant kurios stovėjo Ishaq, šalia kito nebuvo.
Taip, ne taip netoliese, nebuvo dar toliau - visur, viena po kitos, buvo sukrautos kalvos, sklandžiai tekančios į kalnų masyvą. Kokia nesąmonė? Ką tada matėme naktį? Kas šoko prie laužo? Ar tai buvo haliucinacijos? Abu iš karto? O kas tai sukėlė? Alkoholikas? Mes buvome absoliučiai blaivūs, juolab kad Ishaq yra tikintis ir visiškai negeria. Pavargęs?
Aš negirdėjau, kad ji sukeltų tokio pobūdžio viziją. Būti geopatogeninėje zonoje? Tačiau daugelis kitų prieš mus matė laužus. Nebuvo racionalaus atsakymo ir nenorėjau tikėti iracionaliu. Taigi mes palikome slėnį, kuriame yra apleistas Solnechny kaimas, nesuprasdami, ką matėme. Ar ten buvo?
Kontaktas? Su kuo?
Ir dabar, praėjus daugeliui metų po tos istorijos, kuri nerado racionalaus paaiškinimo per tuos metus, patekau į rankomis pradėtą Kadyro Natkho atsiminimų knygą „Aš savęs ieškojau“… „Aš taip pat prisimenu įdomią istoriją, labiau panašią į legendą ar pasaką, nei tikrovėje. Jie teigė, kad tais laikais (autorius kalba apie praėjusio amžiaus trisdešimtmetį) genijų buvo realiame gyvenime, ir žmonės dažnai susidurdavo su jais skirtingose situacijose.
Kartais naktį grįžę iš miesto gyventojai laukuose šalia mūsų kaimo pamatė didelius džinų būrelius, šokančius prie laužų. Be to, jie nuolat kalbėjo apie keistus įvykius tarp aulchanų ir džinų … Čia aš kuriam laikui pertrauksiu ir priminsiu, kas yra džinai.
„Žodis„ džinnas “yra kilęs iš arabiško žodžio, kuris reiškia slaptą, paslėptą, nes džinas paprastai nematomas žmogaus akiai. Džinai yra atskiros būtybės nuo žmonių. Jie turi savo pasaulį su savo gyvūnais. Jie egzistuoja visatoje, lygiagrečioje žmonėms. Tačiau nors žmonės negali „kirsti“ar patekti į džinų pasaulį, džinai gali ir dažnai tai daro. Džinas daro didelę įtaką įvykiams žmonių gyvenime “.
Štai ką toliau rašo Kadyras Natkho: „Žmonės laikė genijus lobių saugotojais. Buvo paskleista begalė istorijų apie tai, kaip aul gyventojams nežinomi žmonės bandė atkasti paslėptus turtus, o džinsai jiems trukdė arba tariamai trukdė. Buvo sakoma, kad „aul“žmonės nuolat matė „posto džinsą“, kuris padovanojo geniams lobių.
Kiekvieną vakarą saulėlydžio metu pastebėjome, kaip jis dingo už piliakalnio, esančio tam tikru atstumu nuo mūsų kaimo. Tarp tų, kurie pateko į juokingą situaciją, buvo mano tėvas, dėdė Salehas ir jų draugas Indrisas Hamafokas (Hunas). Kartą vaikystėje pati buvau susitikimo su džinu liudininkė. Kartą maldavau tėvų, kad jie mane nuvežtų į miestą. Išvykome anksti ryte, kai dar buvo tamsu.
Naktį pailsėję arkliai ilgai vaikščiojo geru tempu. Jie staiga staiga sustojo, išsigandę iš siaubo. Tėvas bandė priversti juos eiti toliau, ragino ir ragino botagu, bet arkliai stovėjo įsišakniję vietoje ir negalėjo judėti, kad ir kaip stengėsi. „Mes turbūt palietėme džiną, drąsiai” (išverstas kaip į trikojį), - pasakė tėtis ir mama ėmė pašnibždėti maldą.
Tėvas išlipo iš vežimėlio, glostė arklius ant galvos ir nudžiūvo, paglostė ausis, meldėsi, bandė juos nuraminti ir, laikydamas kamanas, vedė šimtą metrų į priekį. - Mes praleidome trikojo džiną, - pasakė mano tėvas, atsisėdęs į vežimėlį. Jis paskatino žirgus, ir jie dar energingiau nei anksčiau leidosi į žvalų ristoną. Pamačiau tai savo akimis.
Sakoma, kad džinsus žmonės vėl pamatė po socialistinės revoliucijos. Jie paliko teritoriją, skambindami ir žibintais apšviesdami kelią. Niekas jų daugiau niekada nematė “. Akivaizdu, kad toks atsakymas į klausimą, kas šoko (šoka?) Naktį Tyzylio tarpeklyje, daugelio, įskaitant ir mane, netenkins.
Bet kito dar nėra. Todėl čia priminsiu istoriją, kurią atkūriau anksčiau (ji buvo išspausdinta mūsų knygoje „Kabardino-Balkarija: 50 paslapčių, neįtikėtina ir mistinė, išleista šią vasarą).
Kad nematytum per daug
Taigi, vienas iš Kendeleno gyventojų (dabar jau miręs) vaikystėje apako labai keistomis aplinkybėmis. Tai jai nutiko praėjusio amžiaus trisdešimtmetyje. Ji, šešerių ar septynerių metų mergaitė, anksti ryte išvarė karves iš kiemo ir ketino grįžti, kai pamatė moterį ir mergaitę, einančią iš kažkur iš kaimo viršutinės dalies.
Moterį ji pavadino čigone, savo įspūdį paaiškindama tuo, kad ji vilkėjo ryškią, gėlėtą suknelę. Jos dukra taip pat vilkėjo tą pačią suknelę - raudoną, tviskančią nuo ryto saulės. Mergina šiek tiek atsiliko nuo moters. Nepažeidžiamu žvilgsniu ji praėjo pro savo amžiaus draugą, kuris įdėmiai ir su gana suprantamu pavydu (dėl šios priežasties, žinoma, suknelės) ją prižiūrėjo.
Tada jaunoji „čigonė“staiga apsidairė ir padarė gestą, pasakodama vaikams apie jų pranašumą prieš kitus. Bet kokiu atveju taip jį suvokė jaunas Kendeleno gyventojas, kuris negalėjo savęs tramdyti ir atsakydamas ištarė įžeidžiantį žodį. Moteris išgirdo šį žodį. Ji apsisuko, nuėjo pas mergaitę, ilgai žiūrėjo į ją ir tada paklausė: - Ar matai mane?
- Suprantu, - atsakė mergina. Tada moteris ranka uždengė kairę merginos akį:
- O dabar matai?
- Suprantu, - atėjo atsakymas. Moteris užmerkė kitą akį ir atsakymas vėl buvo:
- Matau.
- Neturėtum! „Čigonė“perbraukė ranka per mergaitės akis, ir ji … nustojo matyti.
Ir daugiau niekada nebemačiau, nors jie parodė ją gydytojams, nuvežė į Nalčiką, tačiau net ir ten niekas negalėjo paaiškinti, kodėl vaikas staiga apako. Kendeleno gyventoja visą gyvenimą praleido tamsoje. Ką ji matė, už kurią buvo griežtai nubausta, taip ir liko nežinoma. Taip pat iš kur iš Tyzylio tarpeklio atėjęs „čigonas“atkeliavo į Kendeleną.
Beje, niekas iš vietos gyventojų jos daugiau nematė. Todėl aklos mergaitės istorija buvo suvokiama kaip vaiko fantazija, o pats aklumo faktas buvo susijęs su vėju, kuris vaiko akis užklojo smėliu. Vėliau mergaitės artimieji pasakojo, kad ji išėjo iš namų matydama, o grįžo nematydama.
Viskas patenka į savo vietas, jei manysime, kad „čigonė“ir jos dukra atėjo iš kito pasaulio, o akla mergina nuo pat gimimo turėjo galimybę pamatyti tai, kas mums nėra duota. Belieka manyti, kad Tyzylio tarpeklio kliringe šokusios esybės atėjo iš kito, mums lygiagretaus pasaulio.
Jei kam nors gėda dėl šios išvados arba, juo labiau, pralinksminta, tai, kas pasakyta, laikykite dar vienu Kotlyarovo šmaikštu. Dar geriau - užlipkite į Inal kalvagūbrį, pasilikite ant jo nakčiai, prieš tai rasite vietą, iš kurios galėsite pamatyti Solnechny kaimą. Kai tarpeklis išnyks tamsoje, pažvelk žemyn. Gal jums pasiseks ir pamatysite ugnį, jei, žinoma, jie vis dar dega. Tik paskubėk - rugpjūtis greitai praskries …