Scena
1948 m. Archeologas Alberto Ruzas-Luilieris tyrinėjo senovės majų miesto Palenkės griuvėsius Meksikos valstijos Čiapos džiunglėse, o joje - piramidę su užrašų šventykla viršuje. Šventyklą 1839 m. Atidarė amerikiečių teisininkas ir diplomatas J. Stephensas bei anglų menininkas kun. Catherwood ir šį pavadinimą gavo dėl hieroglifinių užrašų ant sienų, laiptų ir kolonų. Kadaise jis buvo dekoruotas iš vidaus didžiulėmis plokštėmis, padengtomis daugybe bareljefų ir 620 hieroglifų, panašių į žmones ir mitines būtybes. Mokslininkai vis dar stengiasi juos iššifruoti. Akivaizdu, kad jie priklauso epochoms, nutolusioms nuo mūsų tūkstančius metų.
Pati šventykla stovi ant devynių laiptelių 20 metrų piramidės, kurios galas remiasi stačia kalno šlaitu.
Nuostabus laidojimas
Užrašų šventyklos grindys yra padengtos didelėmis poliruotomis akmens plokštėmis. Vienas iš jų ypač domino archeologą, nes jame buvo dvi skylių eilės, užkimštos akmeniniais kamščiais. Be to, masyvios šventyklos sienos nesirėmė ant grindų, bet giliai nusileido žemyn. Tai leido manyti, kad konstrukcija gali būti paslėpta po akmens grindimis. Rouss-Louillieras pradėjo kasti ir atrado požeminę perėją, vedančią į piramidę, ir, iškasęs į patį dugną, kas įvyko 1952 m., Rado ten kriptą su palaidojimu.
Jis buvo maždaug devynių metrų ilgio ir keturių metrų pločio, o skliautinės lubos buvo beveik septynis metrus virš grindų. Senovės majai taip sumaniai sutvarkė šį požeminį kambarį, kad kripta buvo beveik puikiai išsaugota. Pastato akmenys buvo išpjauti taip tiksliai, kad per daugelį metų nė vienas jų nenusileido. Devyni paveikslai ant kriptos sienų - gipso bareljefai -, matyt, simbolizavo nakties valdovus (majų teologijoje - dievybes iš požemio). Valdovų apranga stebino spindesiu: jie puikavosi iš ilgų kvetzalių plunksnų pagamintais galvos apdangalais, puošniomis kaukėmis, plunksnų skraistėmis ir nefrito plokštelėmis, sijonais ar šluotelėmis su diržu, sandalais iš odinių dirželių. Valdovų kaklas, krūtinė, rankos ir kojos pažodžiui buvo išmėtytos brangiais ornamentais. Aukštą šių simbolių padėtį rodė skeptrai, pavaizduoti su jais su grioveliu gyvatės galvos pavidalu, lietaus dievo kaukėmis ir apvaliais skydais su saulės dievo veidu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kriptos grindys - stačiakampio formos akmens plokštė, kurios dydis 3,8x2,2 metro ir 0,25 metro storio, - buvo padengtos smulkiais raižiniais. Plokštės kraštus ribojo hieroglifų juosta. Vėliau Rouss-Louillier iššifravo dvi kalendorines datas. Jie atitiko 603 ir 633 m. Kalbant apie pačią plokštę, ji yra pripažinta vienu ryškiausių majų meno kūrinių. Pagal aukščiausią atlikimo techniką jis lyginamas su Europos Renesanso laikų meistrų darbais.
Sarkofagas
Po plokšte buvo palaidotas 40-50 metų vyras su daugybe nefrito papuošalų, palaidotų kartu su juo. Kas jis buvo? Apie tai nieko nežinoma.
Ar ant viryklės yra kosminio laivo kabina?
Vienas pirmųjų šią plokštę aprašė sovietų istorikas V. Guljajevas. Štai ką jis matė ant jos: „Apatinėje dalyje nupiešta baisi kaukė, kuri savo išvaizda primena mirtį: žandikauliai ir nosis be minkštųjų audinių, didžiulės tuščios akiduobės ir apnuogintos iltys (žemės dievybės kaukė. - Apytiksliai. Autoriaus autorius). Šios kaukės viršų vainikuoja keturi vaizdai, du iš jų simbolizuoja mirtį, o kiti du, priešingai, rodo gimimą ir gyvenimą (kukurūzų grūdelis ir kažkas panašaus į gėlę). Ant šio pabaisos vainiko sėdi atsilošusi, gražus jaunas vyras turtingu galvos apdangalu, papuoštas brangenybėmis. Jis įdėmiai spokso keisto kryžiaus formos objekto kryptimi, kuris tikriausiai yra stilizuotas majų kukurūzų daigų atvaizdas. Galiausiai šio kukurūzų kryžiaus viršuje sėdi šventasis kvetzalio paukštis. Žemiau yra vandens simboliai ir du diskai, vaizduojantys saulės dievo kaukes “. Tačiau mokslininkas neatkreipė dėmesio į tai, kad kaukė ant plokštės labai panaši į nefrito kaukę, kuri dengė mirusiojo veidą. Bet vėliau tai pastebėjo kiti. Du mokslininkai - italas Pinotti ir japonas Matsumura - savarankiškai sugalvojo tą pačią idėją: jei plokštėje pavaizduotas tikras žmogus, tai jį taip pat supa tikri daiktai, o ne kažkokie mistiniai simboliai. Toliau plėtojant šią idėją, jie padarė išvadą, kad brėžinys ant plokštelės yra … išsamus erdvėlaivio brėžinys. Netrukus rusų mokslininkas V. Zaicevas pritarė jų nuomonei, o amerikiečių orlaivių dizaineris J. Sandersonas įdėjo piešinio iš plokštelės reprodukciją į kompiuterį ir plokščią vaizdą pavertė trimačiu. Rezultatas - erdvėlaivio kabina su valdymo pultu ir varymo sistema. Sandersonas pridėjo keletą smūgių prie kompiuterio spaudinių ir keletą palietimų prie raketos išorinės odos.
Paslaptinga plokštė užrašų šventykloje
Taip rengiasi šiuolaikiniai kosmonautai …
Bet šią idėją geriausiai žinojo interpretuodamas šveicarų ufologą Erichą von Danikeną. Knygoje „Dievų vežimai“jis teigia, kad paslaptinga figūra sarkofago dangčio centre yra astronautas, sėdintis žvaigždžių laivo kabinoje. Ir be ilgesnio svarstymo, Danikenas pastatė piešinį ne vertikaliai, o horizontaliai, ir jis iškart „kalbėjo“taip, kaip norėjo ufologas!
„Piešinio viduryje, - rašo Danikenas, - yra sėdintis vyras, palinkęs į priekį. Ant galvos nešioja šalmą, nuo kurio grįžta laidai ar žarnos. Deguonies aparatą primenantis prietaisas yra priešais veidą. Jo rankos manipuliuoja valdymo įtaisais. Dešine ranka jis paspaudžia mygtuką arba raktą, o kaire ranka suglaudžia svirtį (tai patvirtina tai, kad paveiksle nematyti nykščio). Kairės kojos kulnas remiasi į pedalus. Atkreiptinas dėmesys į tai, kad „indėnas“yra apsirengęs labai moderniai. Ant kaklo jis turi megztinio apykaklę. Megztos elastingos rankogalių apdaila ant rankovių. Ties juosmeniu yra saugos diržas su sagtimi. Kelnės tinka kojoms kaip antblauzdžiai. Tačiau taip rengiasi šiuolaikiniai kosmonautai, kai jie nėra skafandruose “.
Faktai ir hipotezės
Tačiau dar anksčiau, būtent 1968 m., Sovietinės mokslinės fantastikos rašytojas A. Kazantsevas tą pačią hipotezę išsamiai išdėstė žurnalo „Technika jaunimui“puslapiuose. Bet jei atsigręšime į tikrus faktus, tai jie nebus palankūs kosminės idėjos šalininkams. Pirmiausia tiek Danikeno knygoje, tiek A. Kazantsevo straipsnyje vaizdas plokštėje pateikiamas labai iškreiptai. Jo raižytas paviršius yra prastai atspausdintas, daugybė subtilumų neryškūs, o atskiros paveikslo dalys, kurios nėra iš tikrųjų susijusios, yra sujungtos. Tačiau svarbiausia yra tai, kad norėdami suteikti „astronautui“natūralesnę laikyseną (pasvirę į priekį), abu autoriai sąmoningai pastatė vaizdą neteisingoje, skersinėje padėtyje, o plokštė turi būti žiūrima išilgai, stovint jos apatinėje galinėje dalyje.
Dėl tokio iškraipymo kai kurios labai svarbios skulptūrinės kompozicijos detalės - kvetzalio paukštis, žemės dievybės kaukė ir kitos - žiūrovų akims atrodo apverstos arba šoninės. Jei teisingai pažvelgsime į sarkofago reljefą (žr. Nuotrauką), tada pamatysime, kad ten pavaizduotas asmuo sėdi pastebimai atsilošęs ir žvelgia į viršų - į kryžminį daiktą. Jaunas vyras nėra apsirengęs „aptemptomis kelnėmis“, kaip rašo Danikenas, o tik šatine. Jaunuolio kūnas, rankos ir kojos yra nuogos, nors jas puošia apyrankės ir karoliukai iš nefrito plokščių. Galiausiai visi pagrindiniai piešinio elementai iš sarkofago dangtelio iš Užrašų šventyklos - kryžius („gyvybės medis“) su paukščiu viršuje, žemės dievybės kaukė ir panašiai - yra skirtingose variacijose ir daugybėje kitų Palenkės šventyklų. Tačiau svarbiausias argumentas, palaikantiskad plokštėje vaizduojamas ne ateivis, o, greičiausiai, „halach vinik“- aukščiausias majų valdovas - siejama su paprasta logika. Na, prašau, pasakyk man, kam, jei jis bent tris kartus būtų ateivis iš kosmoso, reikėtų laukiniams indėnams parodyti savo kosminio laivo piešinį, o svarbiausia - ką jie iš to suprastų?
Viačeslavas Špakovskis. 20-ojo amžiaus žurnalo paslaptys