Istorija mums nepateikė patikimos informacijos apie profesionalių lobių ieškotojų pasirodymo Rusijoje laiką. Yra tik žinoma, kad jau XV amžiuje buvo žmonių, kurie specializavosi senovės „bagažo“ir „lobių“paieškose. Pagal šiandienos standartus juos galima laikyti romantiniais nuotykių ieškotojais, nes toks užsiėmimas nežadėjo didelių turtų, tačiau, kita vertus, jį kėlė daug pavojų, kuriuos kėlė tiek tatey plėšikai, tiek suverenūs žmonės. Abu jie uoliai medžiojo lobių ieškotojus, kad pasisektų iš jų paimti grobį.
Vėliau profesionalių lobių ieškotojų specializacija buvo aiški, daugiausia atsižvelgiant į prekybos kelių geografiją. Tačiau kartais jie jos nepaisydavo ir eidavo į Laukinį lauką. Kaip tvirtino gandas, „stepėje yra tūkstančiai akmeninių moterų, o po kiekvienu turtingu„ krūviu “yra palaidoti tatamis“.
Dėl savo geografinės padėties Laukiniame lauke buvo tikrai daug paslėptų lobių. Bet ne tik plėšikai. Tokiam milžiniškam „lobių“kiekiui prireiktų visos „veržlių žmonių“armijos, kuri neturėjo leisti praeiti nei arkliui, nei kojai.
Tiesą sakant, viskas buvo kitaip. Istoriškai laukinis laukas buvo nesibaigiančios stepės pavadinimas tarp Dono, Aukštutinės Okos ir kairiųjų Desnos bei Dniepro intakų, tai yra dabartinio Poltavos ir Sumų, Charkovo, Belgorodo, Kursko, Lipecko ir Voronežo regionų. Tai buvo nenutrūkstamų karų šalis, kuri, pasak Ivano Bunino, „pirmoji įkvėpė audros, dulkių ir šalčio iš baisių Azijos debesų, kas kartkartėmis atkeliavusių į Rusiją, pirmoji išvydusi baisių naktinių ir dienos sąmyšių, kuriuos jie sudegino, spindesį, pirmieji pranešė Maskvai apie ateinančią bėdą ir pirmasis jai padėjo kaulus “.
Ten, prie Dono, tūkstančiai Rusijos žmonių, daugiausia bėgančių valstiečių ir vergų, jau seniai siekia tapti laisvais kazokais. Jie įkūrė „zasechnye miestelius“, kurie buvo priekinė Rusijos valstybės saugumo linija. Jų pagrindinis užsiėmimas buvo žemės ūkis, kuris, žinoma, negalėjo tapti tokio didelio turto šaltiniu, kad būtų verta juos palaidoti žemėje. Be to, Krymo orda nuolatos reidavo, niokojo ir net pelenais degino daugelį laukinio lauko miestelių ir gyvenviečių. Ir pirkliai bandė tai įveikti ne po vieną, o nameliuose su stipriomis sargybomis.
Pasirodo, kad plėšikų tiesiog nebuvo kam apiplėšti. Bet iš kur tada atsirado lobiai?
Jų išvaizda gali būti lengvai paaiškinta. Ten esantys laisvi žmonės, pravarde kazokai, dažnai apgaudinėdavo turkų gyvenvietes Azovo jūros pakrantėje savo sunykusiais lėktuvais. Todėl griežtai kalbant, jie negali būti laikomi plėšikais, nors kartais jie nebuvo linkę apiplėšti prekybinį karavaną. Grįžę kazokai papūtė šnipą - pasidalijo paimtą grobį. Minkštas „šlamštas“- šilkas, aksomas, brangūs drabužiai - buvo parduodamas atvykusiems pirkliams. Tačiau auksas ir papuošalai buvo paslėpti iki to laiko, kai artėja senatvė, ir nebebus galima dalyvauti pavojingose akcijose. Ir nors kazokas dažniausiai pasitikėjo vienu ar dviem artimiausiais bendražygiais, kur palaidojo „bagažą“, daugelis lobių liko neprašyti. Juk nė vienas reidas neapsiėjo be nuostolių mūšiuose su totoriais. Ir nedaugelis išgyveno iki „pensinio amžiaus“.
Pasak legendos, vienas sėkmingiausių buvo vadas Kunamas. Aukštame dešiniajame Dono krante jis įkūrė įlenktą miestą, kurį supa žemių pylimas. Iš ten Kunamas kartu su sūnumis Tyapka ir Rusa ne kartą ėmėsi reidų ant Basurmano ir visada grįžo su turtingu šlakeliu, kurį paslėpė slaptame urve. Jau senatvėje vyriausiasis krito mūšyje su totorių didvyriu. Virš jo kapo sūnūs išpylė piliakalnį dešiniajame Gražiosios Kardo upės krante ties jo įdubimu Done.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po tėvo mirties Tyapka stojo prieš beviltiškų drąsuolių būrį - ši jaunatvėje jam suteikta pravardė reiškė kažką panašaus į „niurzgėjimą“. Jis įamžintas miesto centre esančio Tyapkina kalno, ant kurio XVII amžiuje buvo įkurta Lebedyan, vardu. Drąsiai ir pasisekęs sūnus nuėjo pas tėvą. Taigi slaptas urvas buvo nuolat papildomas turtingu grobiu. Tačiau kartą, kaip sakoma legendoje, Tyapka turėjo ženklą, kuris pakeitė visą tolesnį jo gyvenimą.
Netoli šių vietų Romantsevsky miške gyveno atsiskyrėlis Petras, visame Riazanės krašte žinomas dėl savo asketiškumo. Tyapka ir Rusa atėjo pas šventąjį, paėmė iš jo vienuolinę tonzūrą ir nusprendė įsikurti netoliese. Broliai įkūrė vienuolyną, kuriame naujokai tapo buvę jų bendražygiai, taip pat atsisakę grobuoniškos prekybos. Norėdami išpirkti savo nuodėmes 1353 m., Tyapka dalį anksčiau pavogtų turtų išleido Elijo bažnyčios statybai.
Tačiau tuo neramiais metu tokie vienuolynai buvo ir sargybos postai, kuriuose vienuoliai gyveno ne tiek pagal vienuolyno chartiją, kiek pagal karinės stovyklos chartiją, laukiančią pavojingo priešo - Krymo ordos - puolimo. Tyapkai ir naujokams teko kovoti su daugybę laukiniame lauke klajojusių totorių gaujomis. Ir vis dėlto 1380 m. Vienuolyną ir bažnyčią Mamai paėmė ir sunaikino. Pats Tyapka, jau gilus senukas, jei tiki legenda, išgyveno siaubingus kankinimus, tačiau niekada neatrado, kur paslėpti jo turtai.
Prie to belieka tik pridurti, kad praėjus kuriam laikui po totorių invazijos, atokiame Riazanės pakraštyje esančiame vienuolyne pasirodė Smolensko didysis kunigaikštis Jurijus Svjatoslavichas, kuris, pykčio priepuolis, nužudė savo žmoną Julianiją Vyazemskaya. Jis iš naujo atstatė bažnyčią ir celes vienuoliams ir dosniai prisidėjo prie vienuolyno iždo. Kaip pasakojama kronikoje, „netoleruodamas jo kartingo nesenstamumo, gėdos ir negarbės“po žmonos mirties, princas užėmė vienuolinį rangą ir ten baigė savo dienas, „verkdamas dėl savo nuodėmės“.
Tiesa, yra ir kita Tyapkino kaupos istorijos versija. Anot jos, XIV amžiaus pradžioje Maskvos kunigaikštis Ivanas Kalita su bojaru Tyapkinu ordai nusiuntė pagarbą chanui Uzbekui. Bet ambasadorius pasisavino chanui dovanas ir pabėgo kartu su jomis į Romantsevo miškus. Ten jis subūrė laisvų žmonių gaują, įkūrė sargybos miestelį ant Dono kranto ir tapo grėsme totoriams, nužudydamas chaną Baskaką ir išlaisvindamas rusų kalinius. Vieno iš jo metu jis išlaisvino rusų kunigą, kuris pirmiausia apsigyveno savo mieste, o paskui persikėlė į mišką, kur apie 1353 m. Dviejuose aukštuose pastatė Šv. Elijo bažnyčią: apatinę - būstui, viršutinę - pamaldoms.
Vėliau ten atsikraustė ir Tyapkinas su bendražygiais, imdamasis vienuolystės, įkūrė nedidelį vienuolyną. 1380 m. Jį apiplėšė totoriai, kurie pabėgo iš Kulikovo lauko. Kiek vėliau vienuolyne pradėjo gyventi aukščiau paminėtas atsiskyrėlis Petras, pelnęs jam didelę šlovę. Piligrimai ten atvežė gausių dovanų, kurias vienuoliai slėpė slaptose vietose. Tačiau 1542 m. Vienuolyną nusiaubė totoriai. Jie negalėjo rasti vienuolinių lobių.
Po šimtmečių valstiečiai aplinkiniuose kaimuose sakė, kad kalno šone virš Gražiosios Kardo upės yra ola, kur Tyapka - tik nežinoma, pirmoji ar antroji - palaidojo aukso statines. Tačiau niekas negali jų rasti, kol ateis valanda. O kaip patvirtinimas buvo nurodytas šis faktas. Buvo daug Tyapkos lobių ieškotojų, užlipusių į tą urvą, tačiau jie niekam nebuvo atiduoti. Be to, neva, norėdamas juos nubaidyti, liūtys staiga pradėjo skalauti smėlį į olą. Jo dugnas ėmė kilti vis aukščiau link akmeninių lubų, kol liko tik siauras tarpelis, kuriuo palengva buvo sunku nuskaityti. Jei koks drąsuolis prasiskverbia į požeminio labirinto gilumą, jį užvaldo nenugalimas siaubas. Žmogui atrodo, kad jis yra kape, o rieduliai dabar jį gniuždo. Panikos metu lobių ieškotojas galvoja tik apiekaip išeiti iš užburto urvo.
Taigi plėšiko „bagažas“guli laukdamas sparnuose.
Nepomnyashchy N. N.