Prieš gilindamiesi į daugybę klausimų, į kuriuos atsakymus, kuriuos šios paslaptingos salos tyrinėtojai bandė sužinoti šimtmečius, trumpai papasakokime, kas patikimai žinoma apie Velykų salą.
Jo plotas yra tik 118 kv. km, jis atsirado dėl vulkaninės veiklos, saloje yra net septyniasdešimt išnykusių ugnikalnių kraterių, o didžioji salos dalis yra saugoma, priklauso nacionaliniam parkui. Velykų sala yra vietoje, nutolusioje nuo civilizacijos centrų - Ramiojo vandenyno pietrytinėje dalyje. Jei pažvelgtumėte iš viršaus, tai primena trikampį, kurio kraštinės yra 16, 18 ir 24 kilometrai, iš ten toli reikia patekti į bet kurią pusę - iki Čilės pakrantės apie 3500 kilometrų, iki artimiausios salos - 2000 kilometrų.
Nėra salos, nutolusios nuo bet kurio žemyno - ar ne dėl to reikėtų ieškoti atsakymų į daugybę tolimo krašto paslapčių? Gyvenimo sąlygos yra ekstremalios - čia neauga nė vienas medis, tik reta žolė. Nėra upių ar net upelių, yra tik trys nedideli ežerai, kuriuose kaupiasi lietaus vanduo, jie yra išnykusių ugnikalnių krateriuose, o centre - dykuma.
Klimatas subtropinis, šiltas nuo lapkričio iki balandžio, yra puikių smėlio paplūdimių ir nėra lietingo sezono. Vienintelis miestas su viešbučiais ir oro uostu yra Hanga Roa. Sala buvo pavadinta olandų jūreivių, nusileidusių pirmą Velykų savaitės dieną, 1722 m. Jis taip pat turi egzotiškesnius vardus - Rapa-Nui - Didelis irklas, taip pat Te-Pito-o-Te-Henua - Visatos bamba, ir Mata-Ki-Te-Range - akis, kuri žvelgia į dangų.
Dabar tarp salos gyventojų yra įvairių rasių atstovų: kaukaziečių, negrų ir Amerikos čiabuvių atstovų. Jie daugiausia užsiima žvejyba ir avininkyste. Nepaisant kuklios gamtos prigimties, užsieniečiai taip pat mėgsta čia lankytis: žmonės šioje saloje randa ramybę ir yra apkrauti teigiama energija.
Tolesnės solidžios mįslės. Pradedant klausimu: iš kur saloje atsirado vietinių gyventojų? Legendos byloja apie paslaptingą Khivos kraštą už vandenyno, iš kur atvyko pirmieji salos gyventojai. Tačiau į vakarus arba į rytus nuo salos yra legendinis kraštas, apie legendas nepranešama. Ir tai radikaliai pakeičia galimų protėvių namų gyventojų idėją: arba Amerikoje, arba Polinezijoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Antikoje ir viduramžiais geografai spėjo, kad kažkur į pietus nuo pusiaujo turi būti visas žemynas, dar neatrastas ir laukiantis jo atradėjų. Čia tikrai bus miestų ir tautų, turinčių aukštą kultūrą.
Norėdami išsiaiškinti šį varginantį dalyką, 1722 m. Nedidelis olandų admirolo Jacobo Roggeveno laivynas iš trijų karo laivų, priklausančių Olandijos Vakarų Indijos kompanijai, apėjo Pietų Amerikos rago kyšulį, eidamas į rytus į vakarus. Bendrovė - šios įmonės klientė, be geografinių atradimų troškulio, vadovavosi visiškai komerciniais sumetimais - ieškojo naujų žaliavų šaltinių ir pardavimo rinkų.
Pirmiausia jis pajudėjo į vakarus nuo Čilės pakrantės, o tada, eidamas į šiaurę, flotilė netikėtai rado sausumos. Jūreiviai nusprendė, kad tai paslaptingasis žemynas. Tačiau netrukus jiems teko tramdyti apetitą: paaiškėjo, kad atvira žemė yra ne žemynas, o vieniša sala, pamesta tarp didžiulių Ramiojo vandenyno platybių. Kadangi šis atradimas buvo padarytas per Velykų šventę, Jacobas Roggevenas pavadino salą šios šventės garbei.
Jūreiviams, kurie buvo patenkinti savo atradimu, nebuvo taip lengva patekti į salą. Laivai tris dienas iš eilės plaukiojo šiaurine salos pakrante, laukdami stiprios banglentės, neleidžiančios nusileisti. Valtys buvo paleistos tik balandžio 10 d., O saloje nusileido apie pusantro šimto atradėjų.
Štai taip Meklenburgo milicijos narys Karl-Friedrichas Behrensas nusileidimą ir susitikimą su vietos gyventojais aprašo knygoje neįprastu pavadinimu „Pietinis pietietis arba išsamus kelionės aplink pasaulį aprašymas“, išleistame Leipcige 1738 m.
„Mes išėjome į krantą Dievo vardu su būriu iki 150 žmonių - vietiniai mus taip apsupo, kad negalėjome žengti nė žingsnio ir buvome priversti jėga nutiesti kelią; ir kadangi daugelis iš jų norėjo pasiimti ginklus sau, turėjome atidaryti ugnį, kuri kai kuriuos iš jų privertė bijoti ir atsitraukė, bet ne daugiau kaip dešimt žingsnių, tikėdami, kad mūsų kulkos nepasieks toliau, ir vėl susirinkome minioje. Ir mes turėjome juos vėl nušauti. Tada jie atėjo pasiimti mirusiųjų ir atėjo pas mus dovanų, vaisių ir visokių augalų, kad paliktume juos ramybėje “.
Tolesnis keliautojas aprašo turtingą salos florą ir gausų vaisių bei daržovių derlių, kurį ši žemė davė savo gyventojams. Jis taip pat apibūdino Velykų salos gyventojus:
„Visada energingas, gerai pastatytas, su stipriomis galūnėmis, bet be lieknumo, labai judrus kojose, draugiškas ir lengvai pritaikomas, bet taip pat gana drovus: beveik visi, nešdami dovanas, nesvarbu, ar tai viščiukai, ar vaisiai, mėtė juos ant žemės. ir tuoj pat pabėgo kuo greičiau. Jų oda yra įdegusi, pavyzdžiui, gishpans, bet kai kurios iš jų yra juodos, o kitos yra visiškai baltos; o tarp jų vis dar yra raudonos odos, tarsi jie būtų nudegę saulėje. Jų ausys yra ilgos, dažnai siekia pečius; ir daugeliui baltos medienos gabalėliai įkišti į ausies landas kaip specialios dekoracijos.
Jų kūnas nupieštas (ištatuiruotas) paukščių ir įvairių nuostabių gyvūnų atvaizdais, vienas gražesnis už kitą. Moterų veidai paprastai yra raudoni dažai … ir jos dėvi raudonus ir baltus chalatus bei mažas kepures ant galvos, austi iš nendrių ar šiaudų; jie susirinko aplink mus, atsisėdo, juokėsi ir buvo labai draugiški, o kiti kvietė žmones iš savo namų pas mus ir mojo rankomis “.
Tačiau bene didžiausią įspūdį liudininkui padarė milžiniškos statulos. Seržantas Behrensas su jais, vietiniais gyventojais, suprato, kad tai dievų ar stabų atvaizdai. Smalsus Behrensas stebėjosi, kaip galėjo atsirasti šios statulos, stebėdamas, kaip salos gyventojai „kūreno ugnį priešais labai aukštas akmenines statulas, kurios mus stebino“, ir negalėjo suprasti, kaip šie žmonės, neturėdami nei grąžto medžio, nei stiprių virvių, sugebėjo juos pastatyti “.
Šiuolaikiniai mokslininkai taip pat konstruoja versijas apie milžiniškas statulas, „kurių yra nemažai visoje pakrantėje; jie (salos gyventojai) pasilenkia prieš save ir meldžiasi. Visi šie stabai buvo iškirpti iš akmens žmonių forma, turintys ilgas ausis, vainikuoti vainiku, tačiau visa tai buvo iškirpta tokiu meistriškumu, kad galėjome tik nustebti.
Šalia šių pagoniškų stabų arba tam tikru atstumu nuo jų klojami dideli balti akmenys, kurių ilgis siekia 20–30 žingsnių. Kai kurie maldininkai akivaizdžiai tarnavo kaip šių stabų kunigai, nes jie meldėsi ilgiau ir nuoširdžiau nei kiti. Šiuos kunigus nuo kitų kunigų galima atskirti ir tuo, kad ne tik ausyse kabo dideli balti medžio gabalai, bet ir galvos nuskustos, tai yra, visiškai nėra plaukų … Jie dėvi baltų ir juodų plunksnų kepures, primenančias gandro plunksną.
Originali salos gyventojų kultūra nelaukė jos tyrėjų - etnografų, kurie ją kruopščiai dokumentuos ir aprašys. Kas įvyko per ateinančius penkiasdešimt metų, nėra tiksliai žinoma - greičiausiai, tarpukario karas, dėl kurio žuvo archajiška civilizacija.
Velykų sala tokia, kokia yra
1774 m. Į Velykų salą išplaukė garsus anglų navigatorius ir keliautojas Jamesas Cookas, kuris taip pat ieškojo legendinės pietinės žemyninės dalies. Jis rado didžiąją dalį numestų ir gulėjusių ant žemės statulų. Ši kadaise klestėjusi sala buvo apleista. Dauguma laukų buvo apleisti. Vietiniai gyventojai buvo skurde. "Mums buvo sunku įsivaizduoti, kaip salos gyventojai, neturintys technologijų, sugebėjo nustatyti šias nuostabias figūras ir, be to, uždėti ant galvų didžiulius cilindrinius akmenis", - stebėjosi navigatorius.
Ne mažiau garsus keliautojas prancūzas Jeanas François'as La Perouse'as, atvykęs į salą 1786 m., Padarė išsamų žemėlapį ir nurodė tikslesnes Velykų salos koordinates. Jis pradėjo kurti versijas, kas čia įvyko, kad buvusią didybę pakeitė nuosmukis. Jis kalbėjo apie „medžius, kurių šiems gyventojams buvo netikslu iškirsti labai senovėje“. La Perouse teigimu, gyventojų aplaidumas ir netinkamas valdymas buvo salą ištikusio nuosmukio priežastis.
„Ilgas buvimas Il de Fransas, kuris yra labai panašus į Velykų salą, - rašė La Pérouse, - išmokė mane, kad medžio medžiai niekada neišdygsta, nebent juos nuo jūros vėjų priglaudžia kiti medžiai ar sienų žiedas, ir ši patirtis leido man atrasti Velykų salos niokojimo priežastį. Šios salos gyventojai turėjo mažiau priežasčių skųstis dėl seniai išnykusių ugnikalnių išsiveržimo, nei savo pačių neapdairumu “.
Po „La Perouse“ilgą laiką niekas nepriartėjo prie salos paslapties. XVIII amžiaus pabaigoje į salą atvykę ispanai nebuvo etnografai ar istorikai. Jie siekė ekonominių tikslų. Kai Europos mokslininkai pradėjo tyrinėti salą, vieno salos ugnikalnio kraterio pakraštyje buvo tik garsios statulos, šventykla ir kelios medinės lentelės su užrašais, kurių tyrinėtojai dar neišaiškino. Iki šiol šios paslaptingos hieroglifinės raidės buvo skaitomos tik iš dalies.
XIX amžiuje vietiniai gyventojai patyrė niokojančius reidus iš žemyno.
1862 m. Sala išgyveno Peru vergų prekeivių išpuolį, kuris užėmė ir pagrobė 900 žmonių, kad išgautų guaną Atacamos dykumoje, įskaitant paskutinį „ariki“(karalių). Po kurio laiko dar 300 gyventojų buvo sugauti ir išvežti į Tačio salą dirbti plantacijose.
Nuo kitos invazijos mėgėjų invazijos pabėgo ne tik čiabuviai, bet net ir ten gyvenę misionieriai. Visi jie pasisuko ne į kelią, į Gambiero salyną, besidriekiantį į vakarus nuo Velykų salos. Gyventojų nuostoliai buvo įspūdingi: per trumpą laiką nuo 1862 iki 1877 metų salos gyventojų skaičius sumažėjo nuo 2500 iki 111 žmonių.
Likusieji negalėjo nieko aiškiai pasakyti apie savo protėvių papročius. Mokslininkai teigė, kad Velykų salos statulų autoriai buvo polineziečiai, kurie šioje saloje apsigyveno tarp IV ir XII a.
Garsus norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas, pradėjęs tyrinėti salą praėjusio amžiaus 5 dešimtmetyje, pateikė savo versiją apie vietinių gyventojų kilmę. Jo nuomone, ją išsprendė naujakuriai iš Senovės Peru. Yra duomenų, kad salą kelis kartus aplankė inkai. Paslaptingos akmeninės statulos labai panašios į tas, kurios randamos Pietų Amerikos Anduose.
Šiai versijai pritaria ir žemės ūkio argumentai: Peru paplitusi čia auginama saldžioji bulvė. Tačiau mokslininkų atlikta genetinė Velykų salos populiacijos analizė rodo kitokią kryptį - čiabuvių protėviai buvo polineziečių kilmės. Rapanui kalba, kuria kalba salos gyventojai, priklauso polineziečių kalbų šeimai.
Pasak mokslininkų, apie 900 m. Po Kristaus salos atplaukė kelios didelės valtys su keliomis dešimtimis polineziečių, kurie su savimi atsivežė naminius gyvūnus ir pasėlius. Jų akims pasirodė patraukli sala, tuo metu apaugusi nepereinamais miškais.
Buvo viskas, ko reikia visiškai patogiam gyvenimui. Taip saloje atsiradusi civilizacija klesti, kuri truko nuo 1000 iki 1500. Per šią erą Velykų salos gyventojų skaičius padidėjo iki maždaug dvidešimt tūkstančių žmonių. Tuo pačiu metu buvo nupjauta apie 800 akmeninių statulų, sukurtų akmens įrankiais iš vulkaninio tufo Rano Raraku krateryje.
Iš kraterio įspūdingais atstumais dar nesuprantamu būdu pervežta daugiau nei 230 statulų, kurios salos pakrantėje buvo sumontuotos ant akmeninių platformų. Dar beveik 400 statulų, kurių kiekviena svėrė daugiau nei 100 tonų, liko neužbaigta. Didžiausia iš statulų sveria 270 tonų.
Tačiau dėl kai kurių įvykių statulų kirtimas nutrūko. Tikėtina, kad įvyko tarpusavio konfliktas. Tai rodo tūkstančiai mokslininkų aptiktų obsidianinių strėlių antgalių ir smiginio. Dėl konflikto statulos buvo mėtomos nuo jų postamentų. Tuo metu, kai Jokūbo Roggeveno eskadrilė atvyko į Velykų salą, saloje gyveno apie du tūkstančiai konfliktą išgyvenusių gyventojų.
Bet tai tik tariamas Velykų salos civilizacijos kelias. Ar taip buvo, mokslininkai nėra tikri. Kadangi nėra tikslių atsakymų į klausimą, kas yra akmeninės statulos - moai. Jų reikšmė, paskirtis ir svarbiausia - pristatymo į montavimo vietą būdas.
Vietos gyventojai tikino, kad moai saugo juos ir jų kraštą nuo piktųjų dvasių. Visos stovinčios statulos yra nukreiptos į salą.
Jie buvo gabenami į paskirties vietą baigta forma. Trys pagrindiniai keliai tarnavo šiam tikslui. Cokoliai, ant kurių buvo pastatytos šios statulos - ahu, stovi palei pakrantę. Didžiausias pjedestalas yra 160 metrų ilgio, o centrinė platforma yra apie 45 metrus. Ant jo buvo 15 statulų.
Tačiau didžioji dauguma statulų nėra baigtos ir guli senovės keliuose esančiuose karjeruose. Kitos statulos yra Rano Raraku krateryje. Daugybė statulų lieka nebaigtos statyti ir yra skirtingo laipsnio. Kai kurie turi tik kontūrus, o kitiems trūksta tik kelių paskutinių prisilietimų, kai juos galima būtų atskirti nuo uolos, kad būtų nuvežta į įrengimo vietą. Dar kiti guli nelaukdami išsiuntimo. Panašu, kad vienu metu saloje įvyko kažkas, kas vienu ypu sustabdė moai kūrimąsi. Statybininkai, tarsi įsakę, baigė darbą, palikdami darbo įrankius - akmeninius kirvius, roges ir kaltus - tiesiai savo darbo vietoje.
Jau sumontuotos statulos, stovinčios ant jų postamentų, buvo nuverstos ir sumuštos. Jų platformos taip pat buvo sulaužytos.
Atskiras žanras, reikalaujantis senovės meistrų virtuoziškumo, buvo statulų platformų statyba - ahu. Pirmiesiems ahu yra maždaug 700–800 metų. Pradžioje buvo gaminami kaladėlės, iš kurių buvo suformuotas tolygus pjedestalas. Kaladėlės buvo tvirtinamos viena prie kitos kuo griežčiau.
Kelių, kuriais buvo perkeliamos platformos, tyrimai davė įdomių rezultatų. Kai kuriose vietose rasta kolonų, kurios galėjo būti atramos svertams, kuriais statulos buvo nutempiamos į jūrą. Šių kelių tiesimo laikas buvo įvertintas tik apytiksliai - daroma prielaida, kad statulų transportavimas buvo baigtas maždaug 1500 m.
Tyrėjai teigia, kad šias statulas į montavimo vietas atvežė nedidelės žmonių grupės, kurios paprastą techniką naudojo stiprių virvių, pagamintų iš augalinių pluoštų, greičiausiai nendrių, medinių volų, svertų pavidalu, ir pastatė jas vertikalioje padėtyje, po jomis liedamos akmenis. …
Šios paslaptingos salos gyventojų folkloras išsaugojo informaciją apie lėtą žemės grimzdimą po vandeniu, taip pat apie katastrofas, kurias sukėlė dievas Uvokas, kuris kadaise su ugninga lazda skaldė žemę. Gal žemynas su senovės išsivysčiusia civilizacija ar bent jau gana didelėmis salomis dar senovėje buvo kažkur netoliese?
Kita paslaptis, kuri dar nėra išspręsta, tačiau turi realių galimybių ją išspręsti, yra paslaptingi užrašai ant medinių lentelių, rasti Velykų saloje. Tik nedidelė jų dalis mus pasiekė, daug daugiau žuvo kilus konfliktams tarp salos gyventojų ir nekviestų svečių iš užjūrio. Konservuotos medinės lentos - kohau, pagamintos iš tamsaus blizgančio toromiro medžio. Tokių tablečių viso pasaulio muziejuose yra tik 25.
Šiose lentelėse yra iškirpti žvaigždžių, spiralių, driežų, varlių, vėžlių atvaizdai, taip pat vietinės mitologijos veikėjas - paukštis-žmogus su sparnais. Juose yra apie 14 tūkstančių hieroglifų. Užrašai ant tablečių eidavo iš kairės į dešinę ir tada atvirkštine tvarka. Šeštajame dešimtmetyje beveik visus juos paskelbė vokiečių etnografas Thomasas Barthelis. Mokslininkai daugiau nei 130 metų bandė iššifruoti hieroglifinę Rongorongo raidę.
Vienas iš čiabuvių kalbos tyrinėtojų Stephenas Fisheris, norėdamas iššifruoti užrašus, tyrė giminingas kalbas - havajiečių, samojiečių, majorų, priklausančių tai pačiai polineziečių grupei. Po to jis rinko visus duomenis apie Rongorongo ir net Velykų salos gyventojų tradicijų, ritualų ir įsitikinimų aprašymus, šešerius metus susitiko su visais šios kalbos specialistais, taip pat susipažino su tablečių su užrašais originalais. Šių pastangų rezultatas buvo įspūdingas 1997 m. Mokslininko paskelbtas darbas apie jo tyrimo objektą. Kai kuriuos užrašus jis perskaitė.
Fischeriui pagrindinis šaltinis, tiriantis užrašus, buvo lazdelė iš Santjago - medinis skeptras, kurio ilgis 126 centimetrai ir storis 6,5 centimetro. Joje iškalta daugiau hieroglifų nei kituose dirbiniuose, kuriuose yra salos gyventojų raštai. Šis valdžios simbolis priklausė vienam iš „Arica“- salos gyventojų lyderiams. 1870 metais estafetę nusipirko TVF pareigūnai iš Čilės ir ji buvo padėta Santiago gamtos istorijos muziejuje.
Kaip skaityti tekstus Fischeris suprato 1993 m., Per vieną iš savo vizitų Čilėje ir Velykų saloje. Peržiūrėdamas nuotraukas su užrašais, jis atkreipė dėmesį į tai, kad skeptro tekstas vertikaliomis linijomis padalytas į beveik šimtą nelygių dalių ir kad kiekvienos eilutės dešinėje pavaizduotas tam tikras hieroglifas.
Mokslininkas padarė išvadą, kad tekstą reikia skaityti iš kairės į dešinę, pamačius tokį modelį: viename skyriuje hieroglifų grupės suformavo vieną eilutę, o kitoje dvi eilutės buvo užimtos tais pačiais hieroglifais ir jos nutrūko nuo dešiniojo krašto. Tai reiškia, kad skiriamosios linijos dešinėje esantis hieroglifas pradeda kitą teksto skyrių. Tai suteikė raktą skaityti tekstus. Tolesni tyrimai leido išversti Santjago lazdelės teksto fragmentą.
Jo preliminarus vertimas yra toks. Paukščio atvaizdas, po kurio pateikiami žuvų ir saulės vaizdai, reiškia: „Visi paukščiai susivienijo su žuvimis ir pagimdė saulę …“Jei vertimas teisingas, tada meškerėje pavaizduoti senovės Velykų salos gyventojų kosmogoniniai vaizdai.
Archeologams pavyko atkurti patį hieroglifų piešimo ant lazdelės paviršiaus iš Santjago procesą: drožėjas hieroglifus pirmiausia pritaikė aštrių obsidiano (vulkaninio stiklo) fragmentų pagalba, o tada ryklio danties pagalba piešinį pagilino. Salų tautosaka liudija, kad lazdelės buvo pirmieji objektai, ant kurių buvo pritaikytas tekstas.
Thomas Bartelis gyrė Stepheno Fisherio pažangą kalbos iššifravimo srityje. Beje, būtent Barteliui pavyko išaiškinti kitos planšetės prasmę: ant jos esantys užrašai reiškia kalendorių. Tačiau mokslininkai vis dar eina vienos Velykų salos paslapčių atskleidimo kelio pradžioje.
Velykų salos gyventojų kalba žinojo žodį, apibrėžiantį lėtą judėjimą be kojų pagalbos. Europos kalbose šį žodį galima išversti kaip „levitaciją“. Galbūt tai paaiškina šimtmečių senumo praktiką perkelti didžiules statulas aplink salą? Tuo pačiu metu jis nušviečia bene paslaptingiausią istoriją, susijusią su Velykų sala.
Kita Velykų salos paslaptis, nepaisanti suprantamų paaiškinimų, mokslininkams pasirodė XX a. Devintojo dešimtmečio pabaigoje. Profesoriaus R. Myerso vadovaujamos Australijos ekspedicijos tyrėjai mažoje pelkėje atliko kasinėjimus, kurių metu buvo rasti viduramžių riterio, sėdinčio ant žirgo, palaikai. Pelkės dėl jose esančių durpių išsaugojimo savybių gerai išsaugo tokius dirbinius, kurie suyra tiesiog būdami žemėje.
Tačiau net jei radinys būtų padarytas mažiau palankioje aplinkoje, mokslininkai vis tiek matytų dalykų, kurių Velykų saloje negalima paaiškinti. Riteris buvo apsirengęs šarvais, kurie leido jam nustatyti kilmę. Jis buvo XIII-XVI amžiuje gyvavusios Baltijos šalių riterių Livonijos ordino narys. Raitelio piniginėje buvo trys auksiniai Vengrijos dukatai iš 1326 m.
Svarbu ir tai, kad raitelis nebuvo palaidotas. Tai nustatė palaikų buvimo pobūdis. Kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad Livonijos riterio pasirodymas Velykų salos pelkėje gali būti vertinamas kaip teleportacijos atvejis - procesas, kurio metu objektas per labai trumpą laiką, beveik akimirksniu, juda iš vienos vietos į kitą. Yra prielaida, kad tai yra vienas iš paslėptų proto įgūdžių.
Kai kurie panašūs atvejai buvo užfiksuoti anksčiau. 1620-1631 metais naujokė Marija gyveno viename iš Ispanijos vienuolynų. Ilgą laiką nepalikdama gimtojo vienuolyno sienų, ji sugebėjo vykdyti misionierių veiklą tarp Centrinės Amerikos indėnų. Ji neslėpė šio fakto, nes vedė dienoraštį, kuriame užrašė etnografinę informaciją apie indėnus. Misijos tikslais ji atliko maždaug 500 momentinių pervedimų per Atlanto vandenyną.
Natūralu, kad niekas netikėjo jos istorijomis, kol 1631 m. Vienuolyną aplankė kunigas Alonso de Benavidesas iš „Isolito“misijos Naujojoje Meksikoje ir kartu su juo keli kiti dvasininkai. Jie patvirtino Marijos informaciją apie indėnus. Taip pat buvo nustatyta, kad vienuolė indėnams davė Ispanijoje pagamintų puodelių, specialiai skirtų jos vienuolynui.
Dabar pats laikas prisiminti vietinių Velykų salos gyventojų žodyno žodžius, kurie žymi judėjimą be kojų pagalbos.
Taip pat svarbus faktas: saloje rastas riteris buvo apsirengęs sunkiaisiais šarvais. Jie dėvimi tik mūšio metu. Galbūt mūšio metu riteriui iškilo pavojus, ir jo sąmonė atvėrė tam tikrus kanalus kitoms dimensijoms, kurios leido nuo gresiančio pavojaus persikelti daug tūkstančių kilometrų į kitą pasaulio galą. Tačiau tai jo neišgelbėjo. Raideris pateko į pelkę ir po šarvų svoriu nugrimzdo į dugną.
Velykų sala yra viena paslaptingiausių vietų mūsų planetoje. Kiek laiko užtruks išspręsti daugybę jos paslapčių? Ir ar tai apskritai įmanoma?..
Autorius: A. V. Dzyuba
„Istorijos ir civilizacijos paslaptys ir paslaptys“