Prieš 545 metus gimė lenkų astronomas, matematikas, mechanikas, pasaulio heliocentrinės sistemos, žymėjusios pirmosios mokslo revoliucijos pradžią, autorius Nicolausas Copernicusas. Atrodytų - jau seniai, bet tik prieš kelerius metus pavyko rasti vieną įdomiausių ir paslaptingiausių mokslininko knygų.
1990-ųjų pradžioje Koperniko knyga buvo pavogta iš vienuolyno Brno mieste. Prieš kelerius metus vienoje antikvarinių parduotuvių užsienyje Čekijoje buvo atrastas unikalus tomas. Dvasininkams pavyko išpirkti vertingą egzempliorių dėl vietos mecenatų finansinės paramos.
Manoma, kad Koperniko knygos kaina yra 1,8 milijono Čekijos kronų arba maždaug 100 tūkstančių dolerių. Pasak užsienio žiniasklaidos, unikalus leidimas bus deponuotas Moravijos Zemstvo bibliotekoje. Prieš pat savo mirtį Kopernikas išvydo pirmąjį 1543 m. Išleisto savo „De revolutionibus orbium coelestium“(apie dangaus sferų sukimus) lapą, kuris buvo išleistas. Mokslininkui pavyko laiku nuvykti į kapą, kad būtų išvengta Šventosios inkvizicijos persekiojimų. Šimtmečius knyga buvo saugoma vienuolyno bibliotekos saugykloje.
„Ne devynerius metus, o keturis kartus devynerius metus aš saugojau savo rankraštį, kol žymūs mokslininkai reikalavo palikti baimę ir ją paskelbti“, - apie savo „atradimą“rašė Kopernikas. Išleidęs savo knygą, augustinų vienuolis Martynas Liuteris pratrūksta kartu su tokiu filipu: „Kvailys nori paversti visą astronomijos meną. Bet Šventasis Raštas mums sako, kad Jozuė sustabdė Saulę, o ne Žemę “. Be komentarų.
Maždaug XVI amžiaus viduryje Katalikų Bažnyčia pradėjo patirti tikrą mokslinį alkį, kad galėtų teisingai apibrėžti Velykas - Velykas ir kitas bažnytines krikščioniškas šventes. Julijaus kalendorius, sudarytas valdant Romos imperatoriui Julijui Cezariui, prieštaravo tikrovei. Skirtumas tarp tikrojo pavasario lygiadienio ir numatomos jo dienos tame amžiuje buvo iki dešimties dienų. Valdant popiežiui Grigaliui XIII, 1582 m., Senąjį Julijaus kalendorių Europoje pakeitė naujas stilius - grigališkasis.
Astronomai ir toliau naudojo senovės graikų Ptolemėjos lenteles. Didžiausią sunkumą jose kėlė savotiški, regis, planetų judesiai, kurie dabar juda pirmyn, dabar traukiasi ir slepiasi. Tuo pačiu metu žvaigždėto dangaus stebėtojai neprieštaravo nei Šventojo Rašto dvasiai, nei jų pačių pastebėjimams. Žemė yra visatos centre, o planetos juda aplink ją.
XIII amžiaus viduryje Kastilijos ir Leono karalius, taip pat Šventosios Romos imperija Alphonse X, pravarde El Sabio (Išminčius), netrukus po to, kai arabai suėmė Toledą, šiame mieste sušaukė mokslinį kongresą - didžiulę mokslinę komisiją, susidedančią iš arabų, žydų ir krikščionių astrologų, sudaryti tikslias planetų judėjimo lenteles. Neveltui manoma, kad šis politikas naujųjų laikų aušroje bandė susidėlioti savo paties Skolkovo panašumą. Jam ne tik kainavo 400 tūkstančių auksinių dukatų, bet ir jo nelaimė išaiškino: „Jei Viešpats paimtų mane patarėju, patarčiau jam palengvinti taiką“. Kaip sakė sovietų armijos karininkai, būk paprastas, ir žmonės bus pritraukti prie tavęs. Tačiau „paprastas“karūnos nešėjas apsiskaičiavo neteisingai. Monarchas, apkaltintas šventvagyste, buvo pašalintas iš sosto.
Garsūs „Alphonso“stalai (Tabulae Alphonsinae), kuriuos sukūrė Alfonso globojami žydų mokslininkai Isaacas Benas Sidas ir Yehuda benas Mosesas Cohenas (1252-1270), pirmiausia užfiksavo tropinių metų trukmę, lygią 365 dienoms 5 valandoms 49 minutėms 16 sekundžių, kuri vėliau buvo panaudota Grigaliaus kalendoriaus reformai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet lenkų kalba Torunėje gimęs Nicolausas Copernicusas nebuvo karūnos nešėjas, todėl galėjo galvoti taip, kaip norėjo, ir nebandyti įtikti vyresniajam broliui, aukštuomenės sluoksniui ar šv. Petro sosto kalinčiajam. Kopernikas drąsiai laikėsi mūsų eros III amžiaus graikų astronomų požiūrio, kurie jau tada mokė, kad Žemė sukasi aplink Saulę, esančią pasaulio centre.
Iškart, tarsi stebuklingos lazdelės banga, visi planetų judesių nesuderinamumai virto lieknomis orbitomis, išdėstytomis aplink žvaigždę.
Iš pradžių Katalikų bažnyčia palankiai reagavo į pasaulio heliocentrinės sistemos autoriaus, kanono Koperniko mokymą. Šio astronomo mėgėjo pastebėjimai buvo naudingi taisant kalendorių ir Velykas. Tačiau jau XVI amžiaus antroje pusėje Šventasis Sostas pakeitė požiūrį į naujoves ir uždraudė ereziją.
Koperniko knyga buvo įtraukta į draudžiamų knygų rodyklę su užrašu: „Draudžiama, kol klaida nebus ištaisyta“. Beveik du šimtmečius po šio atradimo „visos knygos, kurios teigė, kad žemė juda“, buvo uždraustos, nes ši pozicija buvo laikoma „absurdiška, filosofiškai neteisinga ir akivaizdžia erezija“.
Koperniko mirtis.
Po tiek metų trukusios propagandos, rodančios, kad tariamai neišmanėliai tamsuoliai skleidžia povandenį progresyvioje mintyje, o neišmanėliai šventieji nekenčia progresyvaus jaunimo, kuris linkėjo gerai engiamai žmonijai, sunku patikėti, kad viskas buvo kitaip. Toks puikus mąstytojas, kaip Francis Baconas, kuriam marksistinė filosofija buvo gana ištikima, XVII amžiaus pradžioje atmetė Žemės judėjimą. Toje epochoje prieš Saulės sistemos doktriną buvo ne tik „samaningi“astrologai ir dvasininkai, bet ir gana „pažengę“ekspertai. Ir, tiesą sakant, jie tam turėjo visas priežastis.
Faktas yra tas, kad Kopernikas, kaip ir jo pirmtakai, tikėjo, kad planetos aplink Saulę juda tolygiai ir apskritomis orbitomis. Pasirodo, kad jis visiškai nepanaikino Ptolemėjaus nustatytų epiciklų ir atidėjinių (tai yra tam tikras modelis, pagal kurį planeta vienodai juda mažu ratu, vadinamu epicikliu, kurio centras savo ruožtu juda dideliu ratu, kuris vadinamas deferentu). Tačiau būtent dėl šio modelio astronomų skaičiavimuose buvo padarytos klaidos.
Nenuostabu, kad kai mokslininkai bandė skaičiavimams naudoti Koperniko modelį, paaiškėjo, kad jis taip pat apytiksliai apibūdina planetų judėjimą. Todėl, nors Koperniko lentelės buvo tikslesnės nei Ptolemėjaus lentelės, jų aprašymai netrukus gerokai skyrėsi nuo realaus dangaus kūnų judėjimo pastebėjimų, kurie glumino ir sušaldė entuziastingus naujos sistemos šalininkus. Tikslias heliocentrines lenteles 1627 m. Paskelbė Johannesas Kepleris, kuris atrado tikrąją planetų orbitų formą (tai, kaip žinome, yra ne apskritimas, o elipsė), taip pat atpažino ir matematiškai išreiškė jų judėjimo netolygumą.
Be to, Kopernikas negalėjo paaiškinti mechanizmo, kuris priverčia vienus dangaus kūnus suktis aplink kitus. Čia jis taip pat naudojosi Ptolemėjaus suformuluotomis nuostatomis. Anot jų, pačios planetos yra nejudančios, visas taškas yra tam tikrų dangaus sferų, prie kurių tiesiog pritvirtinti dangaus kūnai, sukimasis. Tikrąjį planetos sukimosi mechanizmą paaiškinti galėjo tik garsusis Isaacas Newtonas 1686 m. (Apibendrindamas Keplerio ir Galileo pastebėjimus ir teorinius skaičiavimus).
Taigi, kaip matote, ne tik Bažnyčia, bet ir šiuolaikiniai Nicolaus Copernicus mokslininkai nelabai gerai reagavo į jo siūlomą modelį. Paprasčiau tariant, praktika paneigė (kaip vėliau paaiškėjo, genialų) kunigo iš buvusios Prūsijos spėjimą.
Bažnyčios kliūtis buvo ne paties Nikolajaus Koperniko, įskaitant jo pirmtakus, mokymas, bet filosofinės išvados, padarytos iš jo pasekėjo Giordano Bruno astronominės lenkų teorijos. Karštas dominikonas iš Neapolio dėstė filosofiją Paryžiuje ir Londone, kur patiko laisvai mąstančios karalienės Elžbietos globa.
Istorija kartais daro tokius triukus, kurių negali imtis nė vienas Copperfieldas ir Hakobianai su Kio. Prisimenu, kad istorikai senovėje sutiko amžinai užmiršti vieno iš septynių senovės pasaulio stebuklų - Artemidės šventyklos Efese - padegėjo vardą. Todėl dabar net vargšas studentas jums pasakys Herostrato vardą, o puikus studentas neprisimins sunaikinto stebuklo pavadinimo. Bevertis „Chikatilo“tapo žodžiu, o žmonių sielas išgelbėjusių tikrųjų herojų vardai buvo užmiršti.
Tarp tokių melagingų istorijos herojų buvo ir Giordano Bruno. Vidutiniškas mokslininkas ir bevertis poetas, vidutiniškas Petrarcho dainų tekstų mėgdžiotojas. Kankinystės dėka jis buvo dirbtinai padarytas didvyriu. Uždėkite bet kurią baidyklę ant ugnies - ir jie ją švęs atsisveikindami su prakeiktąja žiema ir laukdami ilgai lauktojo pavasario. Pūsta guminė lėlė niekada nepakeis mylinčios moters.
Bruno filosofija yra poetinės fantazijos ir nuostabios pažiūros mišinys, įtakojamas didžiųjų astronominių šių laikų atradimų. Gerbiantis hermetinės magijos ir žydų kabalos, renesanso misticizmo ir Biblijos patirties, Brunonas į krikščionybę įnešė pseudodionizišką elementą. Jis stengėsi pridėti prie Jėzaus italų humanistų Ficino ir Pico della Mirandolla idealus. Jis priešino Pitagorą ir Dionizą Aristoteliui ir teologams iš skolastikos.
Mums nereikia girti Giordano Bruno, juo labiau baryti. Jis buvo teisus, nors galėjo ir klysti. Istorija dar kartą pasijuokė iš žmogaus „išminties“, virš jos iškeldama žmogaus nesąmones.
IGORAS BOKERIS