Sverdlovsko policija gavo užuominą, galinčią atskleisti Igorio Dyatlovo turistinės grupės mirties paslaptį 1959 m. Otorteno kalno šlaite. Kaip tapo žinoma, 72 metų Verkhoturye gyventojas, anksčiau buvęs aistringas medžiotojas Anatolijus Stepochkinas, davė svarbius parodymus. Teisėsaugos pareigūnams jis pateko dėl ginklo, kuris pasirodė baudžiamojoje byloje dėl turto prievartavimo. Paaiškėjo, kad anksčiau šis ginklas priklausė galimam turistų žudynių dalyviui. O nužudymo motyvas buvo kažkieno paslaptis, kurią dyatloviečiai norom nenorom atskleidė.
Anatolijus Stepočkinas.
Policijos departamento Nr. 33 „Novolyalinsky“(dislokuoto Verkhoturye) tyrėjas Olegas Vasninas, išaiškinęs ginkluoto turto prievartavimo bylą (Rusijos Federacijos Baudžiamojo kodekso 163 straipsnis), gana netyčia paliko taką, kuris XX a. amžiaus. Kaip ir kodėl 1959 m. Otorteno kalno šlaite, pačioje regiono šiaurėje, žuvo turistinė Igorio Dyatlovo grupė?
Atsitiktinis radinys
Spręsdamas iš nusikaltėlių konfiskuotą medžioklinį šautuvą TOZ-34, Vasninas sužinojo, kad anksčiau jis priklausė 72 metų pensininkui Anatolijui Stepočkinui. Prieš kelerius metus Stepochkinas, susietas su medžiokle dėl sveikatos, jį pardavė jaunam kolegai (perregistravimą oficialiai patvirtina Vidaus reikalų ministerija), o nusikaltėliai jau atėmė iš jo šį ginklą, panaudodami jį savo tikslams. Stepochkinas neturėjo nieko bendra su išpuoliu, tačiau vis tiek jį reikėjo tardyti. Įsivaizduokite policininko nuostabą, kai šis pokalbis paskatino paslaptingą dyatloviečių mirtį.
Paaiškėjo, kad Stepochkinas nebuvo pirmasis ginklo TOZ-34 savininkas. 1981 m. Žiemą jis, kartu su sabalo odomis ir medžiokliniu šunimi, iškeitė į savo vokiečių Sauer. Tai nutiko kažkur taigoje prie Sverdlovsko srities ir Chanty-Mansiysk autonominio kranto sienos. Antroji mainų šalis buvo medžiotojas žvejas, kurį Sverdlovsko pensininkas trumpai pavadino „khant“. Be susitarimo, medžioklė Stepoškinui pasakojo apie siaubingą kelionių grupės, įsibrovusios į aborigenų šventovę, mirtį. (Reikėtų pažymėti, kad 1981 m. Dyatloviečių istorija buvo praktiškai nežinoma).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Medžiotojo pasaka
Taip ši istorija skamba Stepochkino interviu su Znak.com korespondentais (visa versija yra vaizdo įraše):
Anatolij Sergejevič, kaip susipažinote su medžiokle, kurią paminėjote tyrėjui?
- Dirbau Karpinske elektros mašinų gamybos gamyklos transporto skyriaus vedėju. O gruodį mus išsiuntė į komandiruotę Saranpaule (kaimas prie Lyapino upės Khanty-Mansiysk rajone - red.).
Kokie dabar metai?
- 1981 m. Mes taip pat turėjome Anatolijų Beziginą [gamykloje], jis dabar mirė, tačiau [jie nuėjo su juo]. Aš važiuoju visureigiu „KRAZ“, jis - „ZIL-131“. Gruodžio mėnesį mes su Anatolijumi buvome išsiųsti žuvies į gamyklą, teko atvežti šešias tonas. Saranpaule buvo žvejybos brigada, mūsų atstovas su jais susitarė. Jis pakilo lėktuvu, tada Karpinske buvo aerodromas ir nusileidimo vieta. Mes automobiliuose. Mes patekome į Ivdel, tada į Burmantovo, į degalinę. Atvykome į degalinę ir pasipildėme degalų. Mums sakoma, kad pravažiavo tik vienas „Kirovets“(sunkiasvoris traktorius K-700), kelias blogas. Eime. Kilometrai, tikriausiai 40 praėjo, kelias blogas. Susėdome papietauti, išjungėme variklius …
Asmeninio Stepochkino archyvo nuotrauka (kairėje), jo rankose vis dar yra vokiškas ginklas.
Tai yra, jūs nesustojote „Vizhay“?
- Nevažiavome į Vizhay, važiavome tiesiai į Saranpaulą (atstumas nuo Karpinsko yra apie 500 km, ten patekti galima tik žiemos keliais - red.). O dabar mes pietaujame, girdime - dūzgimas. Trys ATS traktoriai (artilerijos traktorius ATS-59G - red. Pastaba) eina su rogėmis, nešini kalnų krištolu. Šis kristalas naudojamas povandeniniams laivams ir palydovams. Nechajevas buvo su jais, buvęs vairuotojas, tačiau atėmė teises. Vaikinas geras, įsivėlėme į pokalbį. Sako: "Tu praeisi dabar!" Jie trypė mums kelią. Jie nuėjo į Ivdelį, mes ten. Tik, sakoma, nereikia eiti tiesiai per Leplu, eiti per Nyaksymvolą (kaimas prie Šiaurės Sosvos upės, Khanty-Mansi autonominis krantas - red.). Mes, pasak jo, praslydome, ir ten ledas sugriuvo netoli pakrantės. Tu, sako jis, gali žlugti. Per Nyaksimvol ratą - 70 kilometrų. Atvažiavome į Nyaksimvol, ten jie perspėjo, kad bus metro giliau upės, bet krantai statūs,važiuokite lėtai, kitaip tiltus išmušite. Mes išėjome į kelią, bet jau per vėlu. Mes praleidome naktį. Ryte važiavome iki upių. Aš turėjau gervę ant KRAZ, nuėjau pirmas … Tolėja nusileido, atsisėdo, aš jį ištraukiau.
Eikime toliau, yra palapinė! Sustojome, priėjome - du maži šunys, šešių mėnesių, briedžių mėsa uždengta, ir nėra nė vieno. Važiavome toliau. Pasiekėme Saranpaulą, pasikrovėme žuvį, praleidome naktį ir grįžome atgal. Mes vėl pasiekėme šią palapinę. Laikas link vakaro. Žiūriu, du dideli šunys, tai reiškia, kad kažkas yra. Jie sustojo, išėjo medžioklė: "Ateik". Jis turi izoliuotą palapinę, du gultus, viryklė yra puodų viryklė. Mes susitikome. Visada su savimi turėjau „NZ“(avarinį tiekimą - red.): Porą butelių „Stolichnaya“. Aš sakau: Tolya, atnešk juos. Huntas ištraukė želė. Jam tikriausiai buvo 40–45 metai. Jie buvo užregistruoti, Tolja nuėjo miegoti. Huntas sako: ar gersite Mansi košę? Aš sakau, ateik, jie sako. Iš po gultų jis ištraukia trijų litrų stiklainį. Pliaukštelėjome pusę stiklainio ir pradėjome kalbėtis. Aš jam sakau: „Na, sako, tu turi tik du šunis,mėsa guli … jie gali jas išsinešti “. Jis sako: „Čia niekas neliečia. Jei kas nors imsis, mes vis tiek sužinosime “. Ir prisimena, kad buvo turistų …
Jis pats pradėjo tau pasakoti šią istoriją?
- Pats. „Savininkai, - sako jis, - mes esame čia. Jei kas nors ką nors padarys, mes jį nubausime. Turėjome turistų, jie apiplėšė mūsų šventą vietą “. Aš jo klausiu: "Kokia tavo šventa vieta?" Jis sako: „Yra ola, buvo aukojamos [vietinės] aukos, auksas, platina, brangakmeniai ir kailiai. Jie ten susirinko kartą per metus. Na, turistai apiplėšė šią vietą “.
- Pasak jo, ar jie kažko ėmėsi, ar tiesiog kažkaip išdykė?
- Jie išsivežė visokių vertybių: aukso ten, platinos, kailių. [Huntas] sako: „Kai mūsų žmonės tai sužinojo, šamanai susirinko, pasiėmė medžiotojus su savimi ir pradėjo juos stebėti. Čia jie nakvynei sustojo palapinėje. Kol sutemos [užpuolikai] laukė … “. Jau tada galvojau, matyt, jis pats dalyvavo tame, jis taip aiškiai viską pasakė. Tada jis sako: „Naktį palapinėje jie padarė skylę, o šamanai į ją įdėdavo kažkokį dopą. Ir mes, ir medžiotojai, apsupome visa tai, kai jie ten susirgo, jie pradėjo šokinėti iš šių palapinių. Mes juos visus pagavome ir visus ten nužudėme “.
Ar pateikėte kokių nors detalių?
- Nieko daugiau.
Sakėte, kada buvo?
- Jis sakė, kad taip buvo. Aš jo taip pat paklausiau, ką reikėjo pasakyti - žmonės buvo nužudyti. Kam? - atsako jis. - Mes čia savininkai, patys baudžiame ir pasigailime. Jei jie pas mus ateina su gerumu, mes jiems esame geri - darome išvadą, kas pasiklysta. Jei jie taip elgiasi su mumis, tada darome tą patį “.
Stepochkinas išdidžiai sako: „Jis per gyvenimą pasiėmė devynis lokius“. Nuotraukoje jis yra su lūšio oda.
Ar nebijojai sėdėti vienoje palapinėje su tokiu žmogumi?
- Iš kur mes žinojome? Be to, jis man pasakė, kad jei jie yra geri, tada jie yra geri. Tada mes turėjome kalbėtis su juo. Jis sako, kad jo padėtis dabar nėra gera. "Kas negerai?" - Aš klausiu. Pasirodo, kad jis krito ir sulaužė ginklo užpakalį. Ištraukia TOZ-34, "vertikalus". - Klausyk, - sakau jam, - aš taip pat turiu ginklą, taip pat 12 matuoklį. Ar dar duosi man šunį “? - Eik, pasiimk, - sako jis. Jis atnešė jam ginklą iš automobilio, jis paėmė jį tik į rankas, o vieną kartą - po gultu. Aš sutinku. Jis davė man savo ginklą, šunį. Daviau jam ir gerą medžioklinį peilį. Ryte atsikėlėme, bet šunų nėra, o aš neturiu kepurės. Kur skrybėlės, šuniuko negausi? Sako: „[Šunys] dabar ateina“. Mes valandą pasėdėjome, jie atėjo. Jis man padovanojo beretę, o aš jau atvykau čia su šia berete.
Ko reikia?
- Tokia ruda, parduotuvė.
O kaip vadinosi šį chantą?
- Dabar neprisimenu.
Jis atrodė?
- Tokiu kailiniu švarku, ant kojų aukšto kailio batai.
„Šautuvo“takas ir „epifanija“
Pasakojimą apie tai, kaip mūsų pašnekovas ir bendražygis per taigą išlipo sunkvežimiuose, pakrautuose žuvimis, praleidžiame kaip mažiau įdomią. Du kiti dalykai yra daug svarbesni. Pirmasis yra ginklas, kuriuo taigoje prekiaujama su chantais. Kaip ir bet kuris kitas ginklas, jis yra sunumeruotas, todėl ir dabar galima nustatyti, kas buvo pirmasis jo savininkas. Ir jei pasiseks, sužinokite apie medžiotojo, pasakojančio apie turistų mirtį, duomenis. Pagal Stepochkino medžioklės licencijos išrašą (dabar originalas saugomas baudžiamosios bylos medžiagoje), TOZ-34 buvo išsaugotas skaičius „21057“. Apie ginklą taip pat žinoma, kad jo kalibras yra 12 x 70, priekyje yra užrašas „UI“, ant metalinės užpakalio plokštelės - „U“.
Dyatlovo grupės nuotrauka paskutinėje kelionėje.
Žinoma, ginklas galėjo neoficialiai patekti į Stepočkino pašnekovą. Nekontroliuojama ginklų apyvarta tarp čiabuvių tautų vis dar kelia galvos skausmą Rusijos teisėsaugos pareigūnams. Bet kokiu atveju archyvuose turėtų būti informacija apie pirmąjį statinės savininką.
Antras svarbus momentas - pensininko paaiškinimas, kodėl jis niekam niekada nebuvo pasakojęs apie tai, ką girdėjo Uralo taigoje prieš 35 metus. Pats Stepočkinas sako, kad nors visą gyvenimą ir gyveno Sverdlovsko srities šiaurėje, turizmas kaip toks nesidomėjo ir nieko apie Dyatlovo grupę negirdėjo. Pastarajame nėra nieko nuostabaus. 1959 m. Atlikto tyrimo medžiaga buvo įslaptinta ir iki 90-ųjų bandyta nekalbėti apie įvykį. „Kai prieš trejus metus įjungiau televizorių, matau, kad filmas yra apie juos (Dyatlovo grupę - red.), Manau, kad tai yra ta pati istorija“, - apie savo įžvalgą pasakojo Stepochkinas. Tačiau net ir po „epifanijos“apie jo pokalbį su chantu Verkhoturye pensininkas pasakojo tik gana siaurą draugų ir giminaičių ratą. Koks jis gali būti svarbus liudininkas,jam buvo pasakyta apklausus policijos tyrėją.
Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos Sverdlovsko srities pagrindinio direktorato spaudos tarnyba patvirtino faktą, kad Novolyalinskio policijos departamento Nr. 33 procese buvo baudžiamoji byla, kurioje pasirodo nuo 1980-ųjų Stepochkinui priklausęs ginklas. „Dėl šaunamųjų ginklų įsigijimo pagal policijos tiriamą baudžiamąją bylą aplinkybių įstatyme numatyti veiksmai bus atliekami, įskaitant asmenis, kurie anksčiau naudojo šiuos ginklus“, - sakė policija. Ir jie pridūrė: „Jei tyrimo metu policijos pareigūnai nustato, kad šis ginklas buvo susijęs su nusikaltimu, susijusiu su Rusijos tyrimo komiteto jurisdikcija, tai šiuo atveju, vadovaujantis baudžiamojo proceso įstatymais, klausimas dėl atitinkamos informacijos siuntimo Rusijos tardymo direktoratui dėl Rusijos Sverdlovsko sritis “.
Šamanai sovietiniame Urale
Versija, kad būtent vietinių žmonių atstovai nužudė turistus iš Dyatlovo grupės, buvo pagrindinė tyrimo metu iki 1959 m. Kovo pabaigos. Buvo tikima, kad keliautojai sumokėjo už tai, kad jie išniekino (galbūt tik apsilankę) tam tikrą Mansi šventovę. Pavyzdžiui, žinoma, kad devyni Bakhtiyarov šeimos atstovai dalyvavo baudžiamojoje byloje dėl mirties Otorteno kalne: Nikita Vladimirovičius (30 m.), Nikolajus Jakimovičius (29 m.), Pyotras Jakimovičius (34 m.), Prokopijus Savelyevičius (17 m.), Sergejus Saveljevičius (21 metų), Pavelas Vasilievichas (60 metų), Bakhtiyarovas Timofey, Aleksandras, Kirilas. Skirtingai nuo kitų „Mansi“, jie nedalyvavo ieškant dingusių turistų ir buvo sumišę parodymuose, pasakodami, kur yra dyatloviečių mirties metu.
Buvo pašalinta uola, kurioje matomas įėjimas į urvą.
Bakhtiyarovai, beje, buvo laikomi šamanų klanu, gerbiami vakariniuose ir rytiniuose Uralo kalvagūbrio šlaituose. Šaltiniai mini tam tikrą Nikitą Jakovlevichą Bakhtiyarovą, kuris gimė 1873 m. Ir gyveno Ivdelio srityje. 1938 m. Jis buvo nuteistas penkeriems metams lageriuose.
Informacijoje apie Bakhtiyarovo areštą rašoma: „Jis kaltinamas neteisėtu šamanu tarp mansių, sovietų valdžios nežinomas didelis kulakas su didelėmis elnių bandomis, kurio ganykloje jis išnaudoja vargšą Mansi. Jis vadovauja antisovietinei mansių agitacijai prieš mansi suvienijimą į kolūkius, prieš nusistovėjusį gyvenimą, kursto neapykantą tarp mansių prieš rusus ir egzistuojančią sovietinę sistemą, skelbdamas, kad rusai mansiems neša tik mirtį. Kiekvienais metais Bakhtiyarovas surenka visus mansius į vieną iš Uralo kalvagūbrio, vadinamo „Vizhay“, kur jis vadovauja ir vadovauja aukoms religinės šventės, trunkančios iki dviejų savaičių, proga.
Nepaisant to, iki 1959 m. Balandžio mėn. „Mansi“buvo pašalinti visi įtarimai. Tų pačių metų gegužę baudžiamoji byla dėl turistų mirties Otorteno kalno šlaite buvo baigta suformulavus: „Mirties priežastis buvo spontaniška jėga, kurios jie negalėjo įveikti“. „Tyrėjas [Vladimiras] Korotajevas [kuris iš pradžių vedė šią bylą] prisiminė, kad jie buvo linkę kankinti mansius ir netgi pradėjo šiuos griežtus veiksmus. Tačiau situaciją išgelbėjo viena iš drabužių siuvėjų (moteris atėjo į „Ivdel“vidaus reikalų departamentą ir netyčia pamatė ten džiūstančių žuvusių turistų palapinę - red.), Kuris sakė, kad palapinė buvo iškirpta iš vidaus. Todėl jei jie (Dyatlovo grupė - red.) Išėjo patys, vadinasi, nebuvo jokio išpuolio ir niekas jų netrikdė “, - Znak.com paaiškino vienas pagrindinių bylos ekspertų, fondo„ Dyatlovo grupės atmintis “vadovas Jurijus Kuntsevičius.
Paieškos sistemų 1959 m. Nuotrauka nuo Otorteno kalno šlaito. Vaizdas į Dyatlovo grupės palapinę.
Kuncevičius sako, kad nėra jokių duomenų, jog Dyatlovo gyventojai lankytųsi bet kurioje Mansi šventovėje. „Iš dienoraščių, kurie buvo paskelbti baudžiamojoje byloje, ir tų, kuriuos turime fonde [apie lankymąsi Mansi šventovėse], nieko nepasakyta, net nėra užuominos. Kas yra ši šventovė? Sandėlis, tai yra sandėlis - žinoma. Jie ten sutiko ir „Mansi“saugyklas “, - pasakoja Kuntsevičius. Jis įsitikinęs, kad Dyatlovo grupės nariai paprasčiausiai dėl moralinių ir etinių priežasčių nesugebėjo apiplėšti Mansi šventovės. Kuncevičius prisimena, kaip kartu su „dyatloviečiais“su koncertais leidosi į agitacines keliones į atokius Sverdlovsko srities kaimus: „Tai buvo pažangus jaunimas. Viskas domisi grynai - dvasiniu ir kultūriniu “.
Fondo vadovas taip pat primena, kad ekskursijos grupės nariai „išmoko mansi kalbos“- „kiekvieno iš jų dienoraščiuose buvo parašyti keli mansi žodžiai, skirti sveikintis ir bendrauti“. "Jie neturėjo jokios agresijos mažų tautų atžvilgiu", - pabrėžia šaltinis. Be to, dalis grupės, įskaitant ir patį Dyatlovą, turėjo bendravimo su mansiu patirties. "Jie buvo metais anksčiau prie Chistopo (kaimyninės viršūnės su Otortenu - red.)", - paaiškino Kuntsevičius.
Ušminskajos urvas
Tačiau ekskursijos dalyviai nesąmoningai galėjo išniekinti šventovę. Dyatlovo grupės maršrute buvo bent viena tokia vieta. Tai vadinamasis Ušminskajos urvas, dar vadinamas Lozvinskaja ir Šaitan-jama. Štai ką apie tai sako knyga „Kultiniai kalnų ir miško Uralo paminklai“(2004 m. Leidimas, sudarytas iš Rusijos mokslų akademijos Uralo filialo Istorijos ir archeologijos instituto darbuotojų): „Įsikūrusi rytiniame Šiaurės Uralo šlaite Ivdelio savivaldybės teritorijoje. Urvas buvo sukurtas palyginti žemoje kalkakmenio uoloje dešiniajame upės krante. Lozva, apie 20 km. pasroviui nuo kaimo. Usma (dabar nacionalinė Mansi gyvenvietė - red. Pastaba) “.
Nuotraukos iš tos vietos, kur buvo rasti žuvusių turistų kūnai.
Toliau: „Pirmąją informaciją apie šio urvo naudojimą kulto praktikoje surinko V. N. Černecovas (žinomas Uralo archeologas ir etnografas - red.), Keliaudamas 1937 m. Viduriniame ir Šiaurės Urale. Gidai jam pasakė, kad čia yra Bakhtiyar šeimos protėvių šventovė. Šis objektas į mokslinę apyvartą pateko vėliau, po to, kai 1991 m. Pirmieji kasinėjimai čia buvo atlikti Rusijos mokslų akademijos Uralo filialo istorijos ir archeologijos instituto būriui vadovaujant Sergejui Chairkinui. Remiantis tyrėjų išvadomis, šventovės kompleksas čia veikė beveik nuo paleolito, tai yra bent jau per pastaruosius 10 tūkstančių metų.
Dyatloviečiai galėjo būti šalia Ušminskajos urvo 1959 m. Sausio 26 arba 27 d. Sprendžiant pagal turimus aprašymus, netoli šventovės 1959 m. Buvo medienos ruošos kaimas, vadinamas „41 kvartalu“. Dyatlovo grupė į kelionę iš Ivdelio atvyko ten 1959 metų sausio 26 dienos vakarą. Kitą dieną jie padarė pirmąjį žygį Lozva per Usmos kaimą į apleistą aukso kasėjų gyvenvietę Antrosios šiaurės aukštupyje Lozva. Miško ploto vadovas Razhevas turistams netgi davė gidą ir vežimėlį su arkliu, kad nešiotųsi kuprinių.
Leidinyje „Kultiniai kalnų ir miškų Uralo paminklai“yra dar bent du įspūdingi momentai, susiję su Ušminskajos ola. Visų pirma, moterims buvo griežtai draudžiama ten patekti. „Mansi, keliaudamas Lozvoje pro šią šventovę, visas moteris ir vaikus numetė 2 km iki uolos. Jie turėjo apeiti šventą vietą užpelkėjusiu, tankiai apaugusiu priešingu krantu, buvo draudžiama net žiūrėti į šventyklos pusę “, - sakoma knygoje. Dyatlovo grupėje buvo dvi merginos: Zinaida Kolmogorova (ji sustingo Otorteno šlaite netoli tos vietos, kur buvo rastas Dyatlovo kūnas) ir Liudmila Dubinina. Sužalojimai, užfiksuoti ant pastarojo kūno dar 1959 m., Rodo ritualinę žmogžudystę. Lavono tyrimo teismo ekspertizės akte išvardijama: nėra akių obuolių, nosies kremzlė išlyginta,Dešinėje nėra minkštų viršutinės lūpos audinių, apnuoginus viršutinį žandikaulį ir dantis, burnos ertmėje nėra liežuvio.
Igoris Dyatlovas.
Antrasis kuriozinis aspektas susijęs su Ušminskajos urvo struktūra. Ji yra dviejų pakopų, apatinė pakopa nuo viršutinės pakopos atskirta šuliniu, pripildytu vandens su sifonu. Anot vietos gyventojų, be specialios įrangos ten patekti galima tik žiemą, kai krenta vandens lygis (sutampa su Dyatlovo grupės kelionės laiku). Būtent šioje grotoje (nuo 1978 m.) Buvo aukojamo Mansi kulto objektai. 2000 m. Archeologai čia taip pat rado tris lokio kaukoles su skylėmis, kurios buvo užmuštos nugaroje, o tai taip pat liudija apie ritualinį šios vietos naudojimą.
Sunkus Mansi
Priduriame, kad taiką mylinčių medžiotojų, kaip versijos apie savo dalyvavimą turistų žudynėse 1959 m., Oponentai iš Mansi, neatitinka tikrovės. Dar XV amžiuje mansių kunigaikštystės sėkmingai kovojo prieš rusus, puolė jų gyvenvietes Permės teritorijoje. Tai yra iš tolimos istorijos, tačiau XX amžiuje santykius su šiaurinėmis tautomis užmegzti nėra lengva. Taigi tarp Dyatlovo grupės mirties aplinkybių tyrinėtojų dažnai minima nuoroda į tuometinio Ivdelio miesto partijos komiteto sekretoriaus Prodanovo pareiškimą. Teigiama, kad jis priminė 1939 m. Bylos tyrimą, kai „Mansi“paskandino moterį geologę po Otorteno kalnu, surišdama rankas ir kojas. Jos egzekucija esą taip pat buvo ritualinė - už moterų draudžiamų ribų pažeidimą.
Tačiau įmanoma, kad tai yra išradimas. Ko negalima pasakyti apie 1931–1934 m. Vadinamuosius Khanty ir Nenets sukilimus prieš sovietinį režimą (jie vyko dabartinio Khanty-Mansi autonominio apygardos Berezovsky rajono teritorijoje). Kas gali garantuoti, kad 1959 m. Mansių tyrimas, ypač jei būtų paveiktos jų šventos vietos, nebūtų sukėlęs plačių neramumų tarp Sverdlovsko srities ir Khanty-Mansi autonominio kranto pasienio piliečių? Šiuo atveju sprendimas sustabdyti tyrimą šia kryptimi, jei nėra aiškių įrodymų, atrodo gana logiškas.
„Mansi“ženklai - „Katposy“.
Tačiau visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra tik versija, kurią reikia atidžiai patikrinti. Vienas iš daugelio.
„Prielaidos, kad tai padarė ne mansi, žinoma, yra šiek tiek įtemptos. Tai, ką tu sakai, visa tai dera “, - pokalbio pabaigoje prisipažino Kuntsevičius. Ir jis vasario 2 d. Paprašė mūsų kasmetinėje mokslininkų konferencijoje parengti pranešimą apie Dyatlovo grupės mirtį.
PS: „Znak.com“redaktoriai ir autorius norėtų padėkoti advokatų kontoros „Verkhoturye“advokatui Jurijui Stepanovičiui Molvinskikhui už suteiktą pagalbą rengiant medžiagą.
Autorius: Igoris Puškarevas. Nuotrauka: Igoris Gromas