Nėra vienos religijos, dievų, pranašų ar paprasčiausiai jų pasekėjų, kurie neatliktų didelių darbų, nukreiptų į žmonijos labą. Na, bet kokiu atveju taip yra pateikiama ir aprašoma „šventuose“šių religijų tekstuose. Šie veiksmai buvo labai įvairūs, tačiau tarp jų labai orientacinis reiškinys yra pasekėjo mirtis siekiant didelio tikslo, į kurį jis eina tik savo tikėjimo įtakoje. Šis reiškinys vadinamas kankinyste - niekinant skausmą ir kančią mirti dėl kokios nors idėjos.
Tačiau, atsižvelgiant į religiją, ši mirtis gali būti nesusijusi su ja; tiesiog jos aplinkybės telpa į vieną iš šios religijos kanonų, pavyzdžiui, priimant ją iš kažkokio neigiamo asmens rankos, atliekant savo pareigą ar dar ką nors.
Krikščionių liudijimuose pilna tokių kompanionų ir nekaltų aukų. Be to, egzistuoja visa mirties tipų klasifikavimo sistema ir atitinkami „artumo Dievui laipsniai“rojuje ar kitur kitame pasaulyje. Tiesą sakant, to ar kito asmens pripažinimas kankiniu yra atliekamas maždaug pagal tą patį algoritmą, pagal kurį vyksta susitikimai su rinkimais arba paskirstomos tam tikros pareigos.
Tai yra, atsižvelgiama į žmogaus gyvenimą, jo žygdarbio aplinkybes, svarbius faktus ir veiksmus, o kolektyviai priimamas sprendimas - užrašyti jį kaip kankinį, ar ne. Nepaisant visos šios procedūros nelogiškumo, vien stačiatikybėje yra apie du šimtai oficialių kankinių. Katalikų kankinių yra šiek tiek mažiau, jų yra apie penkiasdešimt.
Yra ištisi kankinių garbinimo kultai. Yra specialios maldos už juos ir už juos. Vaikus, gimusius tam tikromis dienomis, rekomenduojama pavadinti vardais, virš jų mirties vietų yra pastatytos šventyklos. Ir taip toliau - kankinių tema yra labai naudinga įvairiems ne tik dvasiniams reikalams, bet ir gausybei spekuliacijų aplink juos.
Tačiau klausimas neapsiriboja vien tik religija. Politiniai judėjimai turi savo atitikmenis kankiniams. Ypač ten, kur kilo idėjų konfliktai, dėl kurių kilo karai ir kitos kraujo praliejimo rūšys. Juk žmonija nieko naujo nesugalvoja. Anksčiau naudotos patikrintos idėjos gali būti pritaikytos labiausiai netikėtose srityse.
Nuo sovietinių laikų buvo kankinių „analogai“. Ar tai neapima įvykių, susijusių su tokių žmonių kaip Zoja Kosmodemjanskaja ar Aleksandras Matrosovas mirties minėjimu? O jei prisiminsime 1991 metų rugpjūčio įvykius Maskvoje? Trys aukos buvo ne tik palaidotos su visais pagyrimais, bet ir visus metus žiniasklaidoje prisiminė kaip kankinius, atidavusius gyvybę už demokratiją. Pažvelkime į Martiną Lutherį Kingą: jie net pastatė jam paminklą Vestminsterio abatijoje; apie jo vardo dieną, švenčiamą kas trečią sausio pirmadienį, kukliai nutylėsime. Ir taip toliau.
Žmogaus mirtis yra labai nemalonus ir baisus reiškinys. Tačiau ji, kaip paaiškėja kankinių atveju, gali tapti tendencija. Ir jis gali būti naudojamas (net mirtis dėl tikėjimo ar idėjos) pačiais nepagrįstiausiais ir merkantiliškiausiais tikslais. Pavyzdžiui, norint populiarinti tą ar tą reiškinį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau yra dar vienas įdomus klausimas. Tai susideda iš to, kad kankinystė ne visada yra savanoriška auka siekiant kokio nors didelio tikslo. Tai yra, to ar kito kankinio veiksmų motyvacija gali būti paremta ne aukštais motyvais.
Šiems klausimams skirta daugybė psichologų darbų, o jų tyrimų rezultatai yra labai puikūs. Pavyzdžiui, nagrinėjant ankstyvųjų krikščionybės šalininkų elgesį, buvo pastebėtas labai įdomus reiškinys. Kai mirties bausme nuteistam krikščioniui buvo pasiūlyta atsisakyti savo nuomonės arba jis bus nužudytas ten, kalėjime, dauguma neigė. Bet jei mirtis buvo viešai rodoma, o ypač romėnai labai mėgo apmąstyti mirtį savo amfiteatruose, tada dauguma arenoje pasirinko mirtį, o ne atsisakymą. Šis faktas, vėliau sukėlęs legendinę išraišką „taikoje ir mirtis yra raudona“, yra pagrindinė mintis per visą kankinystės reiškinį.
Pasaulyje yra daugybė dalykų, reiškinių ir kategorijų, labai stipriai tarpusavyje susijusių ir be vienas kito nenaudingų. Pavyzdžiui, neįsivaizduojate teksto be skaitytojo. Arba užtaisas be šautuvo. Kiekvienas iš šių daiktų, neturėdamas „antrosios pusės“, praranda visas savybes. Ne, jūs, žinoma, galite naudoti šautuvą kaip ramentą, o lapą su tekstu - kaip uždegantį popierių, tačiau jie nebuvo sukurti tam!
Panaši situacija ir su kankiniais. Jei jų gyvybės paaukojimo aktas neturi auditorijos, tada galbūt nebus kankinio. Tačiau šią idėją galima plėtoti toliau: kas trukdo sukurti visas „didvyriškų poelgių“sąlygas, paruošti, galima sakyti, dirvą ir arba tiesiog laukti, kol kas nors norės pasodinti save ant kokios nors idėjos altoriaus, arba suteikti kam nors idėją visa tai padaryti ir tapti naujuoju kankiniu?
Bet niekas netrukdo! Jau ilgą laiką tai vyksta įvairiausiomis formomis ir apraiškomis. Nuo bet kokių totalitarinių sektų narių masinių savižudybių iki radikalių religijų formų šalininkų vykdomų visų rūšių teroro aktų. Be to, pavyzdžiui, kai kuriose islamo šalyse yra, pavyzdžiui, ištisos kankinių mokyklos. Kodėl jie nėra šiuolaikiniai kankiniai? Ir nemanykite, kad krikščionybėje viskas yra kažkaip kitaip. Islamas yra tiesiog jaunesnė religija ir tai, kas dabar eina per islamą, krikščionybė vyko prieš 500–700 metų. Kai tuo pačiu būdu įvyko masinės savižudybės ir teroristiniai išpuoliai. Negalite patikėti, tiesa? Nepaisant to, taip yra: kam, kad ir kaip būtų galima priskirti Ravallacą, kuris nužudė Henriką IV?
Šventieji ir kankiniai visada buvo padaryti nuodėmingoje žemėje, o ne Danguje. Priklausomai nuo konkretaus laikotarpio konjunktūros, buvo mados vienam ar kitam kankiniui. Kartais jie buvo fanatikai, kartais žmonės, kurie norėjo šlovės. Tarp jų buvo tų, kurie tikrai tikėjo savo reikalo teisumu ir buvo pasirengę už tai priimti mirtį. Kaip ten bebūtų, jie vis dar prisimenami.