- Mes matome realų pasaulį, kai buvome auklėti jį suvokti. Su šia išmintinga idėja susidūriau Carloso Castanedos knygoje „Don Chuano mokymai. Jakų indėnų žinių kelias “, kurį pirmą kartą sutikau prieš daugelį metų laipiojimo stovykloje Alatau kalnuose.
Čia, toli nuo civilizacijos, autonominės egzistavimo aplinkoje, įvyko vienas pirmųjų mano eksperimentų, kurio tikslas buvo ištirti optimalią žmogaus mitybą ilgai ir sunkiai fiziškai dirbant. Prisimenu, su kokiu džiaugsmu trys jauni alpinistai treniravosi pagal mano sistemą, leidosi į sunkų pakilimą, lageryje paliko sunkias kuprines su konservais, dešrelėmis, sūriu ir duona, juos pakeitė mažais maišeliais ties juosmeniu ir kaip linksmi, linksmi jie grįžo po šešių dienų, sunkiai užkopęs į „penkiasdešimtuką“.
Išvydęs juos, likau vienas su mano minėta knyga, kuri rotaprinto metodu buvo atspausdinta ant audinių. Aš tiesiogine to žodžio prasme „prarijau“, todėl neįprasta ir kartu tiksliai atspindinti daiktų tvarką man atrodė Jakų indėnų pasaulėžiūra. Nuo to laiko sustiprinau norą aklai nepasitikėti visuotinai priimtomis, atrodytų, nepajudinamomis mokslo ir gyvenimo koncepcijomis. Ir, kaip teko ne kartą įsitikinti, ji buvo teisi.
Šiuolaikiniame moksle, įskaitant mitybos mokslą, yra daug klaidų, atsirandančių dėl žemo žinių apie pasaulį. Tačiau tai netrukdo žmogui arogantiškai manyti, kad jis yra protingesnis už gyvąją gamtą ir gali nepaisyti jos dėsnių. Šios pasaulėžiūros kvintesencija buvo gerai žinoma išraiška: „Mes negalime laukti malonių iš gamtos, mūsų užduotis yra jas perimti iš jos“. Mes tai imame, verčiame ir naikiname.
Tuo tarpu gamtos dėsniai yra išmintingi. Organiškai sujungiama medžiaga ir idealas, maži ir dideli, privatūs ir bendri, viskas, ką mes, kaip maži vaikai, laužantys mėgstamus žaislus, išardome į dalis, į sudedamąsias dalis, tyrinėjame juos kiekvienas atskirai, tikėdamiesi suprasti visumos principą. Šis tyrimo metodas šiandien vyrauja gamtos moksluose ir filosofijoje, skirtas suprasti objektyvius mokslininkų gautus faktus.
Neigti tokio pasaulio pažinimo metodo būtų ir beprasmiška, nes jis yra, ir nepagrįsta, atsižvelgiant į jo pagalba gautų rezultatų reikšmingumą. Tačiau šis metodas taip pat kelia rimtą pavojų. Bėda ta, kad tiek gamtos mokslai, tiek filosofija, neapvaisinti dvasingumo, dažnai gimdo tikrus monstrus, tokius kaip, pavyzdžiui, subalansuotos mitybos teorija.
Visas pasaulis palenkia galvas atmindamas dešimtis tūkstančių žmonių, žuvusių atominiame Hirosimos ir Nagasakio tornade. Mus visus šokiravo Černobylio tragedija. Tačiau tuo pat metu mes nesuteikiame sau vargo nė akimirkai pagalvoti apie siaubingas minėtos „teorijos“, kuri kasmet nusineša milijonus ir milijonus žmonių, mirusių nuo nenatūralaus maisto, kurį pašventino jos autoritetas, kontraindikuotinas žmogaus organizmui, dominavimo nedalomo dominavimo pasekmes.
Dvasingumas yra vandens atskyrimo vieta, skirianti gydomąją mitybą, kuri yra neatskiriama mano sukurtos holistinės natūralaus gydymo sistemos dalis, Reklaminis vaizdo įrašas:
nuo vadinamojo subalansuoto. Be to, žodžiu „dvasingumas“turiu omenyje ne tik išsilavinimą, erudiciją, muzikinio raštingumo išmanymą ar sugebėjimą suprasti meno stilius, žanrus ir tendencijas, bet ir gebėjimą suvokti, kiekvienoje kūno ląstelėje pajusti daugialypio, įvairiaspalvio, įvairaus ir kartu vientiso pasaulio harmoniją. …
Čia nenustosiu apsvarstyti daugybės subalansuotos mitybos teorijos trūkumų, nes ji yra visiškai išsami. Leiskite man tik pasakyti, kad šios „įgimtos“ydos subalansuotos mitybos teoriją paverčia nepilnaverčiu tokios pat nepilnaverčios civilizacijos vaiku, kurio dėmesys buvo sutelktas ne į gyvybiškai svarbių žmogaus poreikių tenkinimą, o į jo malonumo troškimą ir klaidingai suprantamą komfortą. Ką veda toks užsiėmimas, galima spręsti iš žiurkių pavyzdžio, kurios buvo išmokytos stimuliuoti malonumo centrą savo smegenyse, paspaudus pedalą silpnu elektriniu impulsu. Todėl gyvūnai virto tikrais narkomanais. Kažkas panašaus su tiesioginiu subalansuotos mitybos teoretikų bendrininkavimu nutiko žmonėms.
Palaimindami žmones vartoti kaloringus gyvūninius produktus, jie sukėlė ne tik lėtinių ligų sprogimą, bet ir alkio problemą mūsų dosniai derlingoje Žemėje. Nurodydamas privalomą mėsos ir kitų gyvūninių produktų vartojimą, tariamai gyvybiškai svarbų žmogui, įvedęs šią idėją į visuomenės sąmonę, „kalorishtsy“suteikė galingą pagreitį gyvulininkystės plėtrai. Šiandien gyvuliams tiekiama šimtai milijonų tonų visaverčių natūralių produktų, kurių pakaktų aprūpinti maistu daugiau nei vienam milijardui žmonių.
Laimei, senojo gilumoje naujieji ūgliai tikrai prasiverš. Jie įgauna jėgų, stiprėja, kol galiausiai pasitraukia iš gyvenimo, nuo žmonių sąmonės, teorijų ir sąvokų, kurios, tarsi veidrodyje, atspindėjo žemą ankstesnių kartų žinių lygį, kurį padaugino ir pakėlė tam tikras laipsnis tų, kurie savo gerovę kūrė masių nežinojimu. …
Tai neišvengiamai atsitiks ir jau vyksta dėka puikių mokslininkų darbų, tarp kurių mūsų tautiečiai I. M. Sečenovas, I. P. Pavlovas, V. I. Vernadskis, rusų kilmės I. Prigožinas, I. JI užima vertą vietą. Gerlovinas, A. M. Ugolevas.
Ypač norėčiau pasakyti apie akademiką Aleksandrą Michailovičių Ugolevą.
Kai dirbau su šia knyga, pasirodė žinia apie jo išėjimą, kuris mane tiesiogine prasme sukrėtė. Mirė išskirtinis tyrėjas, kurio indėlis į mitybos mokslą yra palyginamas tik su didžiojo I. P. Pavlovo indėliu. Bet jei I. P. Pavlovas pirmasis iš šalies mokslininkų buvo apdovanotas Nobelio premija, kuri atliko jo angelo sargo vaidmenį po 1917 m., Tai Aleksandro Michailovičiaus likimas buvo kitoks. Kaip sąžiningas mokslininkas ir žmogus, jis vienas pirmųjų mūsų šalyje priešinosi subalansuotos mitybos teorijai, nurodydamas tragiškas pasekmes žmonėms. Tai buvo ženklas jo organizuoto persekiojimo pradžiai: mokslininkui buvo atimtas ne tik mėgstamas darbas, bet ir visos pragyvenimo priemonės. Taip sakant, eretikų ugdymui.
Praėjo daug laiko, kol A. M. Ugolevas vėl buvo priimtas į mokslinę veiklą. Tačiau jį ištikę sunkumai nepraėjo nepalikdami pėdsakų. Didysis mokslininkas buvo priverstas prieš pateikdamas savo idėjas, išvadas ir atradimus, nepalikdamas nė vieno akmens iš subalansuotos mitybos teorijos, privalėdamas ritualinį nusilenkimą savo kunigų link - mokslinius nykštukus ir įprastas frazes apie „teorijos“, kurią jie skelbė, reikšmę plėtojant mitybos mokslą.
Esu tikras, kad tas pats, jei ne dar tragiškesnis likimas lauktų dar vieno žymaus mūsų laikų mokslininko, Leningrado teorinio fiziko I. JI. Gerlovin, per „raganų medžioklę“moksle jis paskelbs vieningos teorijos apie visas materijos sąveikas pagrindus.
Man, kaip gydytojui ir biologui, I. JI išvada yra ypač artima ir suprantama. Gerlovin, kad „žmonija vis dar ne iki galo žino visas jo vartojamo maisto poveikio žmogui ypatybes ir naiviai vertina jo kokybę pagal kalorijų kiekį. Žmonija plačiai naudoja visą šalies ekonomiką, ypač gamindama maistą, dirbtinai sukurtas medžiagas, net chemoterapija tapo žmogaus gydymo pagrindu. Tik pastaraisiais metais paaiškėjo, kad visa tai yra savęs apsinuodijimas žmonija …
Taip atsitiko todėl, kad šiuolaikinis mokslas yra užfiksuotas labai žemame pasaulio pažinimo lygyje ir šiame lygmenyje sukurtus postulatus paskelbia galutine tiesa “.
Tačiau išeitis iš sukurtos aklavietės žmonėms buvo žinoma jau seniai - nuo Pitagoro laikų, kurie valgė augalinį maistą. Atlikdamas daugybę eksperimentų, man pavyko įrodyti, kad sumažėja natūralių bioinformatinių savybių išlaikančių maisto produktų vartojimas. Maistas neapkrauna virškinamojo trakto savo mase, neištempia skrandžio, normalizuojasi storoji žarna, atkuriama jo mikroflora, o paskui - visos virškinamojo trakto funkcijos, o tai lemia žmogaus kūno įvedimą į visiškos faktinės, o ne „praktiškos“sveikatos būklę. …
Kaip nustatė mokslininkai, žmogaus virškinamasis traktas ne tik aprūpina organizmą maistinėmis medžiagomis, bet ir yra galingas endokrininis organas, svarbesnis už visus kitus endokrininės sistemos organus kartu.
Beje, šis atradimas padėjo suprasti, kodėl, normalizuojant virškinamojo trakto darbą, man pavyksta atkurti hormoninę kūno veiklą. Šiuo atžvilgiu primenama N. O. Zinchenko istorija. Visą gyvenimą ji laikėsi subalansuotos mitybos teorijos nurodymų jai būdingu tikslumu ir net pedantiškumu. Nepaisant to, tiksliau, būtent to dėka moteris susirgo diabetu. Insulinas tapo neatsiejamu jos palydovu. Dar daugiau. Kojos audiniuose buvo trofinių pokyčių, turėjau avėti negražią ortopedinę avalynę. Nesvarbu, kaip su manimi elgėsi - niekas nepadėjo. Galų gale viskas pasiekė tašką, kad gydytojai prieš ją pasirinko: kojos amputaciją ar mirtį.
Pasirengimas operacijai jau buvo prasidėjęs, kai Natalijos Olafovnos vyras tiesiogine to žodžio prasme atvedė ją pas mane. Natūralaus gydymo sistema, pagrįsta žaliais augaliniais produktais ir mažai kalorijų turinčia dieta, kurios rekomendacijų pradėjo griežtai laikytis Zinčenko, greitai atliko savo darbą. Praėjus dešimčiai dienų, kai buvo pereita prie specifinės ir terapinės mitybos, moteris pamiršo insuliną, po mėnesio koja sugijo, o po dviejų mėnesių Natalija Zinchenko, sustiprėjusi kvėpavimo ir fizinių pratimų komplekso dėka, šoko savo pačios sidabrinėse vestuvėse. Ji ir šiandien yra sveika, nors nuo to laiko praėjo daugiau nei 12 metų.
Mano medicinos praktikoje buvo pakankamai tokių istorijų, kad galėčiau padaryti iš pažiūros netikėtą išvadą: diabeto simptomus labai dažnai sukelia ne tai, kad kasa nustoja gaminti pakankamai insulino. Vien dėl to, kad kepenų ir raumenų ląstelėse yra užteršta vidinė kūno aplinka, sumažėja vadinamojo glikogeno, angliavandenių kaupimo, kuris, suskaidytas fermentų, suteikia organizmui reikalingos gliukozės, gamyba.
Tačiau verta sutvarkyti virškinamąjį traktą, atstatyti energijos mainus ir organizmo savireguliacijos galimybes natūralaus gydymo sistemoje, nes baisi liga, laikoma beveik neišgydoma, tuoj pat atslūgsta.
Išgelbėjus žmoniją nuo lėtinių ligų, gydomoji mityba kartu suteiktų galimybę normalizuoti maisto tiekimą mūsų šalies, daugelio kitų valstybių ir regionų gyventojams. Tačiau tokią galimybę galima realizuoti tik tuo atveju, jei maisto pramonė bus persiorientuota ne tam, kad būtų sunaikintos natūralios produktų savybės, kaip yra dabar, bet kad jos būtų išsaugotos. Tuo tarpu jis sunaikina viską, kuo turtingas gamtos duotas maistas, naudojant technologijas, pagrįstas maisto rafinavimu, konservavimu, koncentravimu, optimizavimu ir terminiu apdorojimu. Aš pareiškiu visiškai atsakingai: man niekad nepavyko rasti bent kažko, kas gydytų tuos menkus, aš netgi tvirtiau tai pasakysiu - tuose negyvų produktų lavonų likučiuose, kuriais maisto pramonė mus gydo. Net valgomoji druska, rafinuotas cukrus ir smulkūs miltai nėra išimtis.
Žinoma, žmogus taip pat gali valgyti „negyvą“, brokuotą maistą, kas iš tikrųjų nutinka šiandien, tačiau šiuo atveju jis turės patenkinti savo poreikius, žymiai padidindamas tokių maisto produktų kiekį racione. Iš čia kyla nuolatinė įtampa maistu, todėl neapgalvotas dirvožemio chemizavimas, sunaikinantis ploną gyvybę suteikiančio humuso sluoksnį mūsų laukuose, kurie nebepajėgia patenkinti hipertrofuotų sergančios visuomenės poreikių.
Ir galiausiai, svarbiausias dalykas: maisto produktai, iš kurių atimtos natūralios bioinformatinės savybės, dramatiškai sumažina žmonių dvasinį potencialą, įneša netvarkos į jų emocinę ir protinę veiklą, sunaikina viso žmogaus kūno savireguliaciją, kuri sukelia sunkias sunkias lėtines ligas.
Perkeldamas žmones į natūralią gydomąją mitybą, nustatytą gamtos, kartu su fizinių ir kvėpavimo pratimų kompleksu, grūdinimo procedūromis, aš atstatiau jų dvasinę, psichinę ir fizinę sveikatą, išgydžiau sunkiausias lėtinių ligų formas, įskaitant širdies ir kraujagyslių bei vėžį. Tačiau visus mano pranešimus apie tai oficialaus mokslo atstovai suvokė aštriai neigiamai, kas, beje, nestebina. Galų gale mano sukurta natūralaus gydymo sistema kėsinosi į „šventųjų šventumą“tandemui, kuris dabar vyrauja viešojoje nuomonėje: subalansuotos mitybos teorija mitybos moksle ir simptominiai gydymo metodai medicinoje.
G. Šatalova