Ant švento Atono kalno Rytų Graikijoje, kur sutelkta didžiulė dvasinė stačiatikybės galia, yra ypatingas laidojimo kultas. Mirusiojo kūnas nėra dedamas į karstą, o suvyniotas į mantiją ir palaidotas. Po trejų metų kapas atidaromas, ir jei per tą laiką kūnas nepavirto dulkėmis, tada manoma, kad mirusysis negyveno visiškai teisingo žemiškojo gyvenimo. Po šio patikrinimo velionis vėl palaidojamas kapuose, o vienuoliai dar aistringiau meldžiasi už kitą brolį, išėjusį į pasaulį, nes jie mano, kad jo pomirtinis gyvenimas, vertinant pagal palaikus, yra gana sunkus.
Jei mirusiojo kūnas visiškai sugriuvo, be pėdsakų, o jo kaulai yra gintaro spalvos, tai reiškia, kad mirusysis turėjo tyrą sielą ir geras mintis bei iškeliavo į dangų. Nuėmę nuo žemės, kaulai panardinami į vandenį su jame ištirpusiu vynu, kruopščiai nuplaunami, po to sausai nušluostomi linine šluoste ir tik po to imami į kriptą.
- „Salik.biz“
Pasirodo, šioje apeigoje yra, jei ne tiesioginis, tada netiesioginis požymis, kad kito pasaulio teisiesiems žmonėms yra paruošta ypatinga vieta - rojus …
Didžiosios religijos - stačiatikybė, katalikybė, judaizmas - daugeliu atžvilgių skiriasi viena nuo kitos, tačiau rojaus apibrėžime jos turi daug bendro. Trumpai tariant, rojus yra palaimos būsena arba palaimingas Dievo matymas. Arba vieta, kur teisieji mėgaujasi Aukščiausiojo šviesa.
Rojus, pasak Bažnyčios tėvų, yra materialus, tačiau šis dalykas yra toks pat subtilus ir efemeriškas kaip ir žmogaus sielos. Tas pats buvo Adomo kūnas, kol jis neįgijo žmogaus kūno, tas pats bus prisikėlusių žmonių, kurie gyveno teisų gyvenimą, kūnai.
Ir noras būti šioje vietoje žmonių galvose dominavo šimtmečius ir tūkstantmečius. Galime pasakyti, kad rojus yra visos žmonijos ir kiekvieno žmogaus svajonė atskirai.
Rojaus samprata tarp žmonių kilo dar prieš krikščionybės atsiradimą, greičiausiai tuo metu, kai žmogų pradėjo lankyti mintys apie pomirtinį gyvenimą, apie tai, kas taps juo, kai jis paliks žemiškąjį pasaulį.
Rojaus tautos atstovavo skirtingai. Senovės graikams tai buvo Eliziejus - vieta, kur ėjo didvyrių ir dorybingų piliečių sielos. Yra amžinasis pavasaris, ir ten mėgaujasi gyvenimu, pelniusiu ypatingą dievų gailestingumą savo žemiškais darbais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senovės egiptiečiams rojus yra amžinosios palaimos laukas, arba Paulo Ialu, kuris reiškia „nendrių laukus“. Čia siela, norėdama būti išvalyta nuo žemiško gyvenimo nuodėmių, pirmiausia nuplaunama Lotoso ežero vandenimis, o paskui jos gyvenimas tęsiasi dangiškose vietose, kur ji vėl susivienija su artimaisiais. Egipto rojuje siela dirba lauke, o žuvis dangaus Nilyje.
Tiek senovės įsitikinimuose, tiek šiuolaikinėse religijose rojus pasižymi tomis pačiomis savybėmis. Tai yra rojaus sodai, tekančio gryno vandens srovės ir gyvybės medis …
Visa tai gali reikšti, kad rojus kadaise galėjo egzistuoti kaip visos žmonijos protėvių namai. Dabar jis yra archajiškoje atmintyje, užkoduotoje genetinėse ar kitose struktūrose, arba informaciniame lauke, paveikiančiame žmonių protus, verčiant juos vertinti savo poelgius pagal Viešpaties įsakymus. Galime pasakyti, kad tai pasakiškas proto sapnas.
Tai, kad kadaise tikrai galėjo egzistuoti rojus, „Žmonijos istorijoje nuo Adomo iki Abraomo“sako taip: „Ir Dievas paskyrė žmogų dideliu tikslu - būti kiekvienos būtybės karaliumi ir gyventi rojuje, kur Dievas sukūrė naują pasaulio tvarką, užkariavęs kiekvieną padarą žmogui. Ir šioje malonės karalystėje - rojuje - buvo įkurtas naujas pasaulis, kuriame nebebuvo pralietas kraujas prieš nemirtingąjį Adomą, dingo žiauri mirtis tarp gyvūnų karalystės. Juk Dievas visiems rojuje davė bet kokią žalumyną ir vaisius maistui, o visi gyvūnai, paukščiai ir žuvys buvo pavergti žmogui, o Dievas Adomui suteikė tokį puikų intelektą, kad jis galėjo pavadinti kiekvieną padarą vardu.
Bet kadangi rojus kadaise buvo Žemėje, tai reiškia, kad jis buvo tam tikroje konkrečioje vietoje. Dauguma religijos tyrinėtojų mano, kad jo reikia ieškoti kur nors rytiniuose Žemės regionuose, greičiausiai Tigro ir Eufrato slėniuose. Būtent ten, remiantis daugybe archeologinių duomenų, gimė pirmosios civilizacijos.
Tačiau ilgą laiką žmonės buvo tikri ir kai kurie tuo tiki net ir dabar, kad dangus žemėje tebeegzistuoja ir kai kuriose vietose neprieinamas paprastiems mirtingiesiems. Ir todėl jo buvo nuolat ieškoma. Yra net versija, kad Christopheris Columbusas taip pat dalyvavo šioje veikloje. Ir kai atradau Haitį, pamaniau, kad radau rojų.
Ir, pavyzdžiui, akademikas A. T. Remdamasis savo chronologinėmis konstrukcijomis, Fomenko mano, kad rojus buvo Vidurio Rusijos aukštumoje. Jis netgi įvardija konkretų dangiškos vietos tašką - Jaroslavlio miestą.
Jie ieškojo rojaus Tibete. N. Roerichas, taip pat E. R. Muldaševas. Manoma, kad ten įsikūrusi mitinė Šambalos žemė, kuri, tiesą sakant, yra žemiškas rojus. Tai nematoma paprasčiausių mirtingųjų akims ir kelią į ją gali rasti tik tyrą širdį turintys ir gerų minčių turintys žmonės, sako budistai.
O tam, kad būtų tyra širdyje, žemiškame gyvenime reikia padaryti kuo mažiau blogio ir maksimaliai gero. Tai yra poreikis nuolat rinktis gėrį ir blogį visose gyvenimo kryžkelėse ir yra pagrindinis kelio į dangų rodiklis. Tiesą sakant, nepriekaištingas žemiškasis gyvenimas priartina žmogų prie dangiškojo gyvenimo.
Kai žmogus vykdo visus Dievo įsakymus, jis jau tampa rojaus gyventoju.
„Gimtajame gyvenime prieš sielą yra du keliai - į šviesą ar iš jos, o siela po kūno mirties nebegali pasirinkti kelio“, - rašo arkivyskupas Anthony. „Kelią nulemia žmogaus gyvenimas žemėje“.
Tam, kad žmogus galėtų išgelbėti savo sielą, ir tai yra tas pats dalykas, kad jis rastų kelią į dangų, religija pateikia aiškias instrukcijas, kaip apibrėžti gėrį ir blogį. Dievas perdavė juos žmonijai per pranašus: Jėzų Kristų, Budą, Muhammadą.
Remiantis religiniais mokymais, prieš nustatant, kur siela turėtų patekti - į dangų ar pragarą, - prieš tai nustatomas teismo sprendimas, kurio metu tiriamas visas žmogaus gyvenimas, kas sekundę.
Šiuolaikinis mokslas taip pat yra linkęs į dangaus ir pragaro egzistavimo galimybę. Pavyzdžiui, kvantinė fizika, remdamasi sudėtingais matematiniais skaičiavimais, padarė išvadą, kad pasaulinėje erdvėje yra lygiagretūs pasauliai, kurių sąlygos ir gyventojai yra įvairūs. Tarp jų gali būti tokių, kurie tinka Biblijos rojaus aprašymui.
Jei darysime prielaidą, kad rojus iš tikrųjų yra viename iš paralelinių pasaulių, tada jis turi atitikti keletą specifinių ypatybių: pavyzdžiui, šiame pasaulyje nėra laiko ir senėjimo. Tačiau mokslininkai sako, kad kvantiniame pasaulyje nėra dabarties, ateities ir praeities, tai yra, ten nėra laiko tėkmės. Tai reiškia, kad įmanoma egzistuoti rojuje.
Tai, kad šviesa, tai yra subtili materija, yra vienas iš pagrindinių rojaus, laikomo šviesos karalyste, požymių, taip pat kalba apie tam tikrą dangaus ir subtilių dalykų ryšį. Amerikiečių klinikinės mirties reiškinių tyrinėtojo Richardo Moody'io pacientai apibūdino tai, ką jie matė, taip: „Saulės nebuvo, bet visur buvo šviesa, kuri nesukūrė šešėlių“.
Be to, visus Dievo Motinos, taip pat teisiųjų ir šventųjų pasirodymus lydi ryški šviesa. Šviesa taip pat sklinda iš rojaus gyventojų.
Taigi religijos ir mokslo požiūris į rojaus egzistavimą randa vis daugiau sąlyčio taškų. Tai labai svarbus žmogaus civilizacijos raidos momentas, nes laikui bėgant tai gali pakeisti žmonių supratimą apie savo likimą ir leisti jiems giliau suprasti, kad jie ateina į šį pasaulį tam, kad galėtų pradėti judėti šviesos, tai yra, dangaus link.
Bernatų Anatolijus