Konstantinopolio užgrobimas buvo pirmoji didžiulė Naujųjų ginklų pergalė, kuri likimo valia pateko į osmanų rankas. Nauji ginklai „naujų karių“rankose - istorija dar nepamatė galingesnės jėgos: tai buvo pagrindinis atradimas, sukėlęs užkariavimų bangą. Apsiginklavę arkikatedrėmis ir patrankomis, janizariai žygiavo Europos ir Azijos keliais, o tautos klusniai nusilenkė visagaliams užkariautojams. Valdant Mehmedui II, buvo užkariauta Albanija, Valachija, Peloponesas, Moldova, Bosnija; tada osmanai pasuko į rytus.
Už Tauro kalnų, didelėse Azijos teritorijose, toliau dominavo klajoklių ordos ir stepių hanai, nes prieš šimtą dvidešimt metų jie tarpusavyje kovojo dėl „galvijų“ir „ganyklų“. Tai buvo barbarų pasaulis, o Janisariai atėjo į šį pasaulį kaip civilizacijos kariai, išlaisvindami pavergtus valstiečius. 1514 m. Rugpjūčio mėn. Chaldyrano lygumoje prie Urmijos ežero įvyko grandiozinis mūšis, kuriame nauji kareiviai sutriuškino Irane viešpatavusių klajoklių jungtines pajėgas. Tada buvo užkariauta Sirija ir Egiptas, jansarai pateko į šventuosius musulmonų miestus Meką ir Mediną ir 1534 metais užėmė Bagdadą, arabų sostinę, garsėjusią šimtmečius.
- „Salik.biz“
Osmanų imperija virto didžiule pasaulio galia, didžiojo kalifato įpėdine; sultonai pradėjo save vadinti klaipėdiečiais, „pranašo pavaduotoju“ir „tikinčiųjų valdovais“. Didžiųjų sultonų Selimo Baisiojo (1512–20) ir Puikiojo Suleimano (1520–60) šlovė pasiekė Europos ir Azijos sienas; Kai kurios tautos šiuos vardus tarė pagarbiai, kitos - su baime. Sultonai buvo musulmonų lyderiai šventajame kare su neištikimybėmis ir didžiąją gyvenimo dalį praleido kampanijose; net sultono karūnavimo apeigos buvo ne karūnos uždėjimas, o apsiavimas „šventu kardu“. Po karūnavimo grįžęs į rūmus sultonas praėjo pro janų kareivines, vienas iš vadų išėjo jo pasitikti ir atnešė dubenį šerbeto. Išgėręs šerbeto ir užpildęs dubenį auksinėmis monetomis, sultonas ištarė ritualinę frazę:„Kyzyl Elmada Geryushuryuz“- „Mes vėl susitiksime Auksinio obuolio žemėje“. Tai reiškė, kad janizariai turėjo pasiruošti žygiui į vakarus - į krikščioniškąją Europą, kurią turkai pavadino „Auksinio obuolio kraštu“.
1526 m. Didysis sultonas Suleimanas, vadovavęs 100 000 žmonių armijai su 300 ginklų, įsiveržė į Vengriją. Rugpjūčio 29 d. Turkai susitiko su vengrais lauke prie Mohacho; Vengrijos kavalerija puolė į desperatišką Janissary įtvirtinimų ataką ir artilerija buvo nušauta taške; Karalius Luisas II paskendo pelkėje. Turkai užėmė didžiąją dalį Vengrijos ir 1529 m. Persikėlė į Vieną, visą Europą apėmė baimė; atrodė, kad krikščionys negalės sustabdyti musulmonų avanso. Rugsėjo pabaigoje osmanai apgulė Austrijos sostinę ir įstūmė 300 patrankų į jos sienas, kanonata truko nuo ryto iki vakaro, kalnakasiai iškasė tunelius ir susprogdino įtvirtinimus. Spalio 9 d. Turkai pradėjo puolimą, kuris truko tris dienas be pertraukų - tačiau jansariams nepavyko sutriuškinti apgultojo; numatydama šaltą orą, Osmanų armija panaikino apgultį.
Grįžę turkai nuniokojo Austrijos žemes ir išvijo daugiau nei 10 tūkstančių valstiečių. Karas už tikėjimą nežinojo gailestingumo ir nei musulmonai, nei krikščionys negailėjo savo priešininkų. Tačiau bet kuris krikščionių kalinys galėtų pasakyti: „Aš pripažįstu, kad nėra Dievo, išskyrus Alachą“, ir tuoj pat gaučiau laisvę. Užkariautose žemėse krikščionys nebuvo slopinami ir gyveno savo bendruomenėse pagal savo įstatymus. Buvo reikalaujama, kad krikščionys apsirengtų juodais drabužiais ir jiems nebuvo leista nešiotis ginklų; už musulmonų apsaugą ir globą jie mokėjo mokesčius, „kharaj“ir „jizya“- tačiau šie mokesčiai buvo daug mažesni nei rinkliavos, kurias valstiečiai mokėjo savo šeimininkams prieš užkariavimą. Daugelis valstiečių buvo buvę baudžiauninkai, o turkai atnešė jiems laisvę, todėl jie mielai atsivertė į islamą ir nešiojo turbaną. Tapimas musulmonaisjie sumokėjo tik nedidelį mokestį - derliaus dešimtinę, ir pagal įstatymą jie turėjo teisę į žemės sklypą, kuriame buvo auginama jaučių pora.
Osmanų imperija buvo įkurta remiantis islamo teisingumo įstatymais, „adaletais“, ir jos tvarka buvo skirtinga nuo Europos tvarkos, kurioje buvo valdovai ir vergai, ir kur didikai gyrėsi savo kilnia kilme. "Čia nėra bojarų", - nustebęs rašė slavų pedagogas Jurijus Krizhanichas. "Tačiau jie žvelgia tik į sugebėjimą, protą ir drąsą". Pranašas Muhamedas teigė, kad visi žmonės yra broliai tėvelyje ir motinoje, Adomoje ir Ievoje, ir šis socialistinis principas buvo visų islamo valstybių pagrindas. Tikintieji turėjo padėti vieni kitiems, o turtuoliui, nusisukusiam nuo vargšo, grėsė „žiaurūs kankinimai ir ugningas pragaras“. Bijodami pragaro kankinimų, visi, turintys kažkokių turtų, stengėsi jį paaukoti vafliams - labdaros įstaigoms, kuriose jie padėjo vargšams, maitino našlaičius ir elgetas. Musulmonai, susivieniję bendruomenėse, vadovaujamose Qadi teisėjų,kurie stebėjo, kaip laikomasi sąžiningumo, tinkamo mokesčių paskirstymo ir kainų rinkoje: prekybininkai neturėjo pelnytis iš pirkėjų ir gauti daugiau nei dešimt procentų pelno. Visi žemės sklypai, mokėtinos pajamos ir mokesčiai buvo įregistruoti „defters“registruose, raštininkų pareigūnai pasirūpino, kad niekur jų netektų slėpti.
Kaip ir kitos Rytų imperijos, Osmanų imperija buvo socialistinė valstybė, o valdžia kišosi į visus reikalus, viską kontroliavo ir platino. Visos žemės buvo laikomos valstybės nuosavybe; tik daiktai, sukurti jų pačių darbo, galėjo būti privačioje nuosavybėje. Valstijoje kiekvienam buvo paskirta sava vieta, o valstiečiai turėjo paremti kareivius: kai kurie kaimai buvo paskirstyti „kardo vyrams“laikinai ir pervesdavo jiems dalį surinktų mokesčių. Tačiau kario pajamos neviršijo kelių valstiečių namų ūkių pajamų; su šiais pinigais reikėjo kiekvieną pavasarį pasirūpinti akcija - ir jei apžiūros metu buvo rastas įrangos sutrikimas arba klausėjas neparodė drąsos mūšyje, tada tembrą buvo galima atimti. Pareigūnai gaudavo didelius tonus, „ziametus“, tačiau turėjo aprūpinti ir atsinešti su savimi tam tikrą skaičių šautuvų raitelių,kad iždas įsitikino, jog kareiviai negyvena prabangoje. „Niekas dėl mirties skausmo neprašė brangios aprangos“, - rašė Lenkijos ambasadorius, „prabanga ir efektingumas buvo smerkiami ir naikinami … Atlyginimai ir kiti apdovanojimai buvo nedideli, tačiau kadangi išlaidos buvo mažos, visi liko patenkinti iš tembro gaunamų pajamų. Kadangi paklusnumas ir susilaikymas buvo gerbiami pirmiausia, jie visada nebuvo našta, kai jie kovojo. Šį galios laidą, taip gražiai austą, turėjo vienas meistras - monarchas “.tada visada, kai jie kovojo, tai nebuvo našta. Šį galios laidą, taip gražiai austą, turėjo vienas meistras - monarchas “.tada visada, kai jie kovojo, tai nebuvo našta. Šį galios laidą, taip gražiai austą, turėjo vienas meistras - monarchas “.
Nuolatinės sumaišties suplėšytoje Europoje tvarka ir drausmė buvo suprantama kaip neįprasta; Europos filosofai ir politikai nustebino apibūdindami galingą Osmanų imperiją, pristatydami ją kaip pavyzdį. Sultono teismas nustebino Vakarų ambasadorius savo prabanga ir iškilmingomis ceremonijomis; čia buvo surinkti visi Rytų talentai, garsūs poetai, garsūs architektai ir garbingi teologai. Didingasis Suleimanas buvo vienas iš to meto nušvitusių suverenų; jis rašė poeziją, mokėjo šešias kalbas ir buvo Aristotelio gerbėjas. Europiečius ypač nustebino tai, kad visi aukščiausi kunigaikščiai, sultono padėjėjai vyriausybės reikaluose buvo jo vergai - „kapykulu“; jie buvo verbuojami iš janininkų: talentingiausi buvo išrinkti iš jaunų vergų karių ir buvo mokomi valdininkų, „peno žmonės“. Laikui bėgant, vergas, laimėjęs palankumą, galėjo tapti didžiuoju vizieriumi ar valdytoju-pashu, tačiau jis visada išliko drausmingas ir klusnus vergas, o už menkiausią įžeidimą sultonas galėjo liepti nukirsti galvą. Kaltės vizierio galva buvo atvesta prie sultono ant sidabrinės lėkštės, o po to viešai atiduota prie sultono rūmų vartų; ten paprastai gulėdavo daugybė galvų, vieni ant brangių indų, kiti ant medinių plokščių, o nepilnamečių pareigūnų galvos būdavo tiesiog numetamos ant žemės.o nepilnamečių pareigūnų vadovai buvo tiesiog mesti į žemę.o nepilnamečių pareigūnų vadovai buvo tiesiog mesti į žemę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vergų valdininkai, drebėję už savo gyvenimą, neišdrįso pavogti ir imti kyšius; jie uoliai vykdė jiems patikėtas užduotis ir, pasak Lenkijos ambasadoriaus liudijimo, „buvo visos žemės pavyzdys“. Aukščiausias apdovanojimas už kapykulo vergą buvo garbinga suknelė, kurią įteikė sultonas; valdininkai gavo atlyginimus, o aukščiausi kunigaikščiai gyveno rūmuose ir turėjo haremas - bet visa tai bet kada galėjo atimti. Didžiojo vizierio rūmai buvo vadinami „Bab-i Ali“, „Aukštieji vartai“; prancūzų kalba „La Sablime Porte“- štai kodėl Europos diplomatai Turkijos vyriausybę pavadino „Aukštuoju Portu“. Didysis vizierius vadovavo kunigaikščių tarybai, „sofai“, ir sprendė visus aktualius klausimus; kartais sultonas dalyvaudavo divano susirinkimuose ir, likdamas nepastebėtas už uždangos, klausydavosi klausimų aptarimo.
Tačiau didžiąją dalį laiko sultonai praleido žygiuose ar mėgavosi malonumais savo didžiuliuose Topkapos rūmuose. Topkapa buvo daugelio marmurinių pastatų kompleksas tarp gražių sodų - prabangos ir malonės pasaulis, iškilęs ant kalvos aukštai virš miesto ir jūros. Vidinis rūmų centras buvo „malonumų namai“, sultono haremas, kuriame šimtai gražių odaliskų gyveno saugomi juodųjų eunuchų, dauguma jų buvo paimti į nelaisvės vergų kampanijas. Kartais sultonas ateidavo į „malonumų namus“ir atsisėdo soste; vergai skaidrioje muslinoje šoko ir dainavo, bandydami patraukti jo dėmesį, ir tas, kuris jam patiko, sultonas uždėjo mažą lazdelę ant peties. „Noriu, kad man būtų grąžinta naktį“, - sakė sultonas ir tai reiškė, kad išrinktasis turėtų pernakvoti su juo. Kartą šafrano skara gulėjo ant rusų vergo Nastasya peties - ji pagimdė sūnų ir tapo didžiojo sultono Suleimano mėgstamiausia. Išmokęs turkų kalbą ir įsisavinęs užsienio šalies papročius, sumanioji Nastasja virto sultona Roksolana, sėdėjusia soste šalia Suleimano ir prieš kurią prakeikė Europos ambasadoriai. Atėjus laikui, sultonas sosto įpėdiniu pasirinko Roksolana sūnų - pagal teismo papročius tai reiškė, kad likę vaikai buvo pasmerkti mirti. „Vienas iš mano sūnų, kuris pakils į sostą, turi teisę nužudyti savo brolius, kad žemėje būtų tvarka“, - sakė Mehmedo II įstatymas ir jo įpėdiniai laikėsi šio įstatymo - sultono mirties dieną juodi eunuchai įsilaužė į haremą ir sumušė bei šaukė. sugulovės smaugė savo vaikus. Išmokęs turkų kalbą ir įsisavinęs užsienio šalies papročius, sumanioji Nastasja virto sultona Roksolana, sėdėjusia soste šalia Suleimano ir prieš kurią prakeikė Europos ambasadoriai. Atėjus laikui, sultonas sosto įpėdiniu pasirinko Roksolana sūnų - pagal teismo papročius tai reiškė, kad likę vaikai buvo pasmerkti mirti. „Vienas iš mano sūnų, kuris pakils į sostą, turi teisę nužudyti savo brolius, kad žemėje būtų tvarka“, - sakė Mehmedo II įstatymas ir jo įpėdiniai laikėsi šio įstatymo - sultono mirties dieną juodi eunuchai įsiveržė į haremą ir sumušė bei šaukė. sugulovės smaugė savo vaikus. Išmokęs turkų kalbą ir įsisavinęs užsienio šalies papročius, sumanioji Nastasja virto sultona Roksolana, sėdėjusia soste šalia Suleimano ir prieš kurią prakeikė Europos ambasadoriai. Atėjus laikui, sultonas sosto įpėdiniu pasirinko Roksolana sūnų - pagal teismo papročius tai reiškė, kad likę vaikai buvo pasmerkti mirti. „Vienas iš mano sūnų, kuris pakils į sostą, turi teisę nužudyti savo brolius, kad žemėje būtų tvarka“, - sakė Mehmedo II įstatymas ir jo įpėdiniai laikėsi šio įstatymo - sultono mirties dieną juodi eunuchai įsilaužė į haremą ir sumušė bei šaukė. sugulovės smaugė savo vaikus.sultonas pasirinko sosto įpėdiniu Roksolana sūnų - pagal teismo paprotį tai reiškė, kad kiti vaikai buvo pasmerkti mirti. „Vienas iš mano sūnų, kuris pakils į sostą, turi teisę nužudyti savo brolius, kad žemėje būtų tvarka“, - sakė Mehmedo II įstatymas ir jo įpėdiniai laikėsi šio įstatymo - sultono mirties dieną juodi eunuchai įsilaužė į haremą ir sumušė bei šaukė. sugulovės smaugė savo vaikus.sultonas pasirinko sosto įpėdiniu Roksolana sūnų - pagal teismo paprotį tai reiškė, kad likę vaikai buvo pasmerkti mirčiai. „Vienas iš mano sūnų, kuris pakils į sostą, turi teisę nužudyti savo brolius, kad žemėje būtų tvarka“, - sakė Mehmedo II įstatymas, o jo įpėdiniai laikėsi šio įstatymo. sugulovės smaugė savo vaikus.
Osmanų žiaurumas tikrai padėjo palaikyti tvarką - imperijoje nebuvo karo dėl sosto, įprasto kitoms valstybėms. Imperijos sostinė Stambulas buvo klestėjimo ir galios simbolis; Tai buvo didžiausias miestas Europoje, į jo uostą susibūrė šimtai laivų, o didžiulės uždengtos rinkos stebino keliautojus dideliu gyventojų skaičiumi ir gausybe prekių. Naujausi klajokliai turkai dar nebuvo įvaldę visos prekybos painiavos, o turguose daugiausia prekiavo graikai, armėnai ir žydai. Mieste gyveno daug krikščionių, buvo daug bažnyčių - tačiau mečečių buvo kur kas daugiau, kiekvienas sultonas laikė savo pareiga pastatyti mečetę, kuri žavėtų Hagia Sofijos grožiu. Garsus architektas Sinanas sultonui Suleimanui pastatė nuostabią Suleymaniye mečetę, iš išorės labai panašią į Aya Sophia, bet viduje pripildytą prabangos ir Rytų malonių. Tas pats,Kaip ir daugelis sultono dvarininkų, Khoja Sinanas jaunystėje buvo janininkas, studijavo karinius reikalus ir, be kita ko, statybų meną, tada kariavo, statė įtvirtinimus ir tiltus ir galiausiai tapo vyriausiuoju imperijos architektu. Per savo ilgą gyvenimą jis pastatė apie šimtą mečečių ir daugybę rūmų, bibliotekų, vonių - turkiškos pirtys atrodė kaip rūmai, jos buvo papuoštos aukštais švino kupolais ir apipjaustytos marmuru viduje.
Musulmonai priėmė romėnų ir graikų meilę vonioms. Kaip ir romėnų pirtys, turkiškos pirtys buvo statomos už valstybės lėšas ir buvo mėgstama paprastų žmonių poilsio ir pramogų vieta. Už nedidelį mokestį vonios palydovės lankytojams atlikdavo garsųjį turkišką masažą, minkydavo sąnarius, kol jie susigūždavo, įtrindavo kūną ir nunešdavo lankytoją į keifo būseną - „palaimą“. Pakankamai gaivus žmogus galėjo sėdėti poilsio kambaryje, aptarti naujienas, išgerti puodelį kavos ir užsiplikyti pypkę. Tuo metu kava buvo naujas gėrimas, importuotas iš Arabijos, tačiau stambulai jau įsimylėjo; arabiškas žodis „kahva“reiškė „vynas“- bet pranašas uždraudė gerti vyną, ir tai pamažu pakeitė kava, derinama su hašišu ir tabaku: turkai buvo smarkiai rūkantys ir niekada neatsiskyrė savo ilgomis pypkėmis.
Stambulo gyvenamieji kvartalai išoriškai nesiskyrė nuo viduramžių musulmoniškų miestų kvartalų: tos pačios siauros neasfaltuotos gatvės, ant gatvės kabantys namų antrieji aukštai, ant langų mediniai barai. Moterys veidus uždengė šydu, pro plyšį buvo matomos tik juodos akys, nupieštos stibio. Gyvenimas vyko pagal visus nustatytus įstatymus; imamai skaitė pamokslus mečetėse, o štai mokytojai-fakikha mokė vaikus skaityti ir rašyti, rašydami laiškus ant baltųjų planšetinių kompiuterių. Amatininkai dirbtuvėse dirbo priešais praeivius; kavos namai kvepėjo skrudinta kava ir tabaku, o šerbeto pardavėjai pasiūlė gaivinančio gėrimo. Stambulas gyveno taikų gyvenimą, imperija buvo ties jėgos zenitu - ir niekas nežinojo apie artėjančią katastrofą.
Sergejus Nefedovas