Skaistykla yra …
1. Evangelijoje niekada neminimas apsivalymas, kurį bažnyčia pripažino tik 543 m. Tokia dogma, be abejo, yra racionalesnė ir labiau atitinkanti Dievo teisingumą nei pragarą, nes ji nustato ne tokią griežtą bausmę, leidžiančią išlyginti už mažiau sunkius nusikaltimus.
- „Salik.biz“
Skaistyklos idėja remiasi teisingumu prieš žmogaus teisingumą - tai yra laikinas uždarymas, o ne amžinas pasmerkimas. Ką būtų galima pasakyti apie šalį, kurioje už jokį nusikaltimą be išimties nebus numatyta jokia kita bausmė, išskyrus mirties bausmę? Be skaistyklos, siela turėtų tik dvi alternatyvas arba du pasirinkimus: absoliučią palaimą ar amžiną kančią. Remiantis tokia hipoteze, siela, kalta tik už nereikšmingą nusikaltimą, turi pasidalyti išrinktųjų palaima, nebūdama tobula, arba būti nubausta lygiomis teisėmis su dideliais nusidėjėliais, nepadarydama didelio blogio, kuris būtų neteisingas ir neteisingas.
2. Bet, žinoma, skaistyklos koncepcija turėjo būti neišsami, todėl nežinodami kitų bausmių, išskyrus ugnį, iš jos padarė kažką panašaus į pragarą; ten sielos taip pat dega, bet ne tokiu intensyviu gaisru. Kadangi sielų progresas ar atpirkimas neatitinka amžinųjų kančių, sielos ten palieka ne pagal savo nuopelnus, o maldų, siūlomų už mirusiuosius ar už juos užsakytą, jėgą. Jei pirmoji mintis buvo gera, to negalima pasakyti ir apie jos pasekmes dėl jos sukelto piktnaudžiavimo. Apmokėtos maldos skaistyklą pavertė pelningesniu pajamų šaltiniu nei pragaru.
3. Skaistyklos vieta niekada nebuvo nustatyta, taip pat nebuvo nustatyta ir jos bausmių pobūdžio. Ši spraga liko užpildyti naują apreiškimą, kuris mums paaiškino žemiškų kančių priežastį, kurios teisingumas įrodo egzistencijų įvairovę. Tokios kančios yra būtinos sielos netobulumo pasekmės, nes jei siela būtų tobula, ji nenusidėtų ir nebūtų pakenkta nuodėmės padariniams. Viską saikingi ir saikingi žmonės nepatiria ligų, atsirandančių dėl pertekliaus.
Žmonės dažniausiai būna nelaimingi dėl savo kaltės, tačiau jei jie nėra tobuli, vadinasi, jie buvo tokie jau prieš pasirodant žemėje; Jei jie išmoksta už savo tikras nuodėmes, tai taip pat tas, kuriuos jie padarė ankstesniame įsikūnijime, ir jei jie ištveria visą gyvenimą, kuriame pilna išbandymų, taip yra todėl, kad jie privertė kitus ištverti tą patį kitame gyvenime. Patikimumas, kurį jie patiria, yra laikinas išbandymas ir kartu parodo trūkumus, kuriuos jiems reikia taisyti, kad būtų išvengta ateities negandų ir judėta gero keliu. Tai sielai - gyvenimiškos patirties pamokos, kartais atšiaurios, tačiau kuo naudingesnės ateičiai, tuo gilesnį įspūdį jos palieka. Šios permainos atspindi nuolatinės kovos atvejus, kurie stiprina sielą, ugdo jos moralinę ir intelektinę jėgą,ir siela iš jų visada pasirodo pergalinga, jei tik ji turi drąsos, kad kova būtų baigta. Atpildas už pergalę yra dvasinis gyvenimas, į kurį siela veržiasi ir spindi, kaip karys po iškovotos pergalės.
4. Sielai kiekviena egzistencija yra žingsnis į priekį tobulybės link; nuo žmogaus priklausys, ar šis žingsnis yra kiek įmanoma didesnis, kad būtų galima pereiti kelis žingsnius vienu metu ir nestovėti; pastaruoju atveju jis kentės be naudos; ir kadangi anksčiau ar vėliau reikia sumokėti skolą, jis bus priverstas vėl pradėti gyventi dar sunkesnėmis sąlygomis, į nepataisytus nusikaltimus jis įtrauks naujų. Taigi, vienas po kito einantis įsikūnijimas, siela palaipsniui išsilaisvina iš savo netobulumo ir yra apsivaloma, kol tampa vertinga palikti atpirkimo pasaulį, kad galėtų pereiti į laimingesnius pasaulius, o po to į aukštesnius, kuriuose ji galės džiaugtis visiška palaima.
Taigi skaistykla nėra miglota ir miglota idėja; tai yra realybė, materiali tikrovė, kurią patys matome ir patiriame; tai yra atpirkimo pasauliai, ir žemė yra vienas iš tų pasaulių; čia žmonės atperka savo praeitį ir dabartį prieš ateitį. Tačiau, priešingai nei paprastai sakoma apie skaistyklą, kiekvienas pats gali sutrumpinti ar pratęsti savo buvimą ten, priklausomai nuo to, kokia pasiseka jam dirbant tobulėjant; jis bus išaukštintas ne todėl, kad pasibaigė jo išbandymų ar kitų maldų laikotarpis, bet dėl jo paties nuopelnų, pasak Jėzaus Kristaus žodžių: „Kiekvienam pagal jo darbus“, žodžiai, išreiškiantys visą Dievo teisingumą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
5. Šio gyvenimo kenčiantis asmuo turi žinoti, kad jis to nusipelno, nes nebuvo pakankamai išvalytas ankstesniame gyvenime, o jei to nepadarys dabar, teks kentėti ir kitame gyvenime. Tai yra gana logiška ir teisinga. Kančios yra būdingos netobulumui, kaip ir liga: jie kenčia tol, kol liga ar netobulumas tęsiasi, ir iki to laiko, kol pasveiksta arba nėra visiškai ištaisyti. Taigi, jei žmogus didžiuojasi, tada jis kenčia nuo pasididžiavimo pasekmių, jei egoistas, tada dėl savo egoizmo.
6. Kiekviena kaltės dvasia pirmiausia kenčia dvasiniame gyvenime. Po to kūniškas gyvenimas jam suteikiamas kaip pataisos priemonė. Štai kodėl jis atsiduria čia, žemėje, dažnai su žmonėmis, kuriuos įžeidė ankstesniame gyvenime, ir tokiomis aplinkybėmis, kurios yra tinkamos ar priešingos padėčiai, kurioje jis nusidėjo; pavyzdžiui, jis kenčia nuo skurdo, jei netinkamai pasinaudojo turtais; žeminant - jei jis didžiavosi.
Atpirkimas dvasiniame pasaulyje ir žemiškajame lygmenyje nereiškia dvigubos dvasios bausmės. Jis vis dar tas pats, bet tęsiasi žemiškame gyvenime kaip priedas, suteikiantis dvasiai galimybę tobulėti. Nuo jo priklauso, ar jis pasinaudoja šia proga, ar ne. Ar ne geriau dvasiai grįžti į žemę, turint galimybę priešais ją pasiekti geresnį gyvenimą, nei būti neatšaukiamai pasmerktai ją paliekant? Ši pasirinkimo laisvė, kurią Dievas jam suteikė, yra Dievo išminties, gerumo ir teisingumo įrodymas. Dievas nori, kad žmogus būtų skolingas sau, savo pastangoms ir pats taptų savo ateities statytoju; Jei jis daugiau ar mažiau ilgą laiką yra nelaimingas, tada dėl to reikia kaltinti tik save: kelias į tobulėjimą jam visada yra atviras.
7. Jei atsižvelgsime į tai, kokia didžiulė kai kurių nusikalstamų dvasių kančia subtiliame pasaulyje, kokia šiurpi situacija kai kuriose iš jų, kokia jų baimė ir kokia apimtimi jų kančios sustiprėja dėl nesugebėjimo nustatyti savo pabaigos, tada galime pasakyti, kad tai yra pragaras jei šis žodis neišreiškė amžinos ir materialios kančios idėjos. Apreiškdami dvasias ir jų pateiktus pavyzdžius, mes žinome, kad sutaikinimo trukmė priklauso nuo to, koks kaltės pataisos laipsnis yra.
8. Taigi, dvasingumas neatmeta būsimų bausmių, o, priešingai, jas patvirtina. Jis nepripažįsta tik fiziškai apibrėžto pragaro su degančiomis krosnimis ir neatleistomis nuodėmėmis. Tačiau jis neneigia skaistyklos, nes įrodo, kad mes patys joje esame; tačiau jis ją tiksliau apibrėžia, paaiškindamas žemiškų kančių priežastis ir tuo būdu priversdamas tuos, kurie anksčiau neigė, juo tikėti.
Ar dvasingumas neatmeta maldos už mirusius? - Priešingai: kenčiančios dvasios pačios jų prašo. Todėl maldos tampa gailestingumo pareiga ir įrodyta jų būtinybė sieloms sugrąžinti į gėrį ir sumažinti jų kančias. Veikdamas iš proto, dvasingumas grąžina netikinčiuosius į tikėjimą ir maldaujantiems iš jo. Jis sako, kad malda yra teisinga, kuri ateina iš širdies, ir ne tik žodžiais; kai meldžiatės patys ir neužsisakote maldos už pinigus. Kas pasmerks tokį mokymą?
9. Nesvarbu, ar bausmė vykdoma dvasiniame, ar žemiškame gyvenime ir nesvarbu, kiek ji trunka, ji visada turės pabaigą, daugiau ar mažiau artimą ar tolimą. Iš esmės yra dvi dvasios alternatyvos: laikina bausmė, atitinkanti kaltę, arba atlygis, atsižvelgiant į nuopelnų laipsnį. Pragaras išlieka figūra, simbolizuojanti didžiausias kančias, kurios trukmė nežinoma. Skaistykla yra realybė.
Žodis skaistykla sukuria tam tikros vietos sampratą ir yra natūraliau pritaikomas žemėje kaip atpirkimo vieta, o ne begalinėje erdvėje, kurioje sklando kenčiančios dvasios; ir iš esmės žemiškasis gyvenimas yra tikras atpirkimas. Kai žmonės taps tobulesni, nuo jų vidurio iki subtilaus pasaulio praeis tik geros nuotaikos; ir, savo ruožtu, įsikūnijančios dvasios įneš žmonijai tik patobulintus elementus, tada žemė nustos esanti atpirkimo pasaulis ir žmonėms nebebus kenčiama nuo skurdo ir nepritekliaus kaip tiesioginių savo netobulumų padarinių. Šiuo metu ši transformacija jau vyksta, kuri pakels žemę pasaulių hierarchijoje. (Žr. Evangelijos paaiškintą dvasingumą, 3 skyrių.)
10. Bet kodėl Kristus nekalbėjo apie skaistyklą? Kadangi ši idėja tada neegzistavo ir nebuvo žodžių ją išreikšti. Kristus vartojo žodį pragarą kaip vienintelį, kuris buvo naudojamas žymėti visas būsimas kančias be skirtumo. Jei Jis būtų pateikęs šalia šio žodžio žodį, kuris prasme yra lygiavertis žodžiui skaistykloje, tada jis negalėjo suteikti jam tikrosios reikšmės, neliesdamas tų klausimų, kurie buvo skirti ateičiai; tai taip pat būtų dviejų atskirų bausmės vietų paskyrimas. Žodis pragaras, reiškiantis bausmės idėją, jau apima skaistyklos idėją, kuri yra tik vienas iš bausmės būdų. Ateitis, kuri turėtų šviesti žmones apie tikrąją bausmės prasmę, turės stoti į pragarą į savo tikrąją vietą.
Allanas Kardekas