Pekine Albazino kazokai buvo vadinami „locha“arba „lacha“, kurie pažodžiui reiškė „demoną“, „blogio dievybę“ir turėjo gilią prasmę - manchusai nesuprato, kaip paprasti žmonės gali parodyti tiek daug drąsos ir drąsos atsispirti aukštesnėms priešo jėgoms, ir nepavykus, vėl ir vėl grįžk į „Cupid“ir laimėk.
Manchosas priskyrė Albazino drąsą dėl jų užgaidų ištakų ir atvirai bijojo mūšio žinodamas savo panieką mirčiai. Tačiau nusprendę šias kazokų savybes panaudoti savo naudai, jie pakvietė tarnauti imperatoriui (bogdykhanui) Xuanye iš Manchu Qing dinastijos. Ir kazokai sutiko. Bet kaip nutiko, kad Rusijos stačiatikiai sutiko tarnauti pagonims?
- „Salik.biz“
Ginčijama žemė
Norėdami tai padaryti, būtina atsiminti, kad pirmiausia drąsūs žmonės nuėjo užkariauti Sibiro, kurie arba prisiminė apie Dievą, ir pradėjo melstis bei mušti karalių kaktomis, tada padarė žiaurumus, apiplėšė ir nužudė.
Taigi Albazino gyvenvietę prie Amūro įsteigė vakarykščiai nusikaltėliai: Ilimo valstiečiai, medžiotojai, Jakuto ir Verkholensko kazokai, kurie 1665 m. Prie Lenos upės stebėjo caro gubernatorių Lavrentį Obukhovą ir elgėsi su juo, žudydami tarnautojus ir paimdami grobį bei pinigus - seilą. Po tokio „žygdarbio“jie neturėjo kito pasirinkimo, kaip bėgti į Amūrą tikėdamiesi Dievo gailestingumo ir kad jie padarys tai, kas jiems atleis visas jų nuodėmes - tiek praeities, tiek ateities.
Amūro link kazokai užėmė Albazino kaimą, kuris buvo apleistas po Erofei Chabarovo išvykimo, kuris stovėjo prie Šilkos žiočių, apsupo vietinį jazaką ir pradėjo siųsti sablelius karaliui. Po septynerių metų jiems buvo atleista; į Albaziną buvo paskirtas tarnautojas, paskui - vaivadija - taigi kairysis Amūro krantas tapo rusišku, o Albazinas tapo tvirtove.
Tai nepatiko Bogdykhanui Xuanye, kuris 1685 m. Liepė kartą ir visiems laikams išspręsti problemą su rusais, siųsdamas į Albaziną upių laivų flotilę su 3 tūkst. Žmonių armija.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Albazinas surengė apgultį daugiau nei dvi savaites, tačiau jėgos buvo nevienodos. Kinijos patrankų sviediniai pramušė sienų rąstus per ir pro juos, sudegė tvartai ir šventykla, žuvo daugiau kaip 100 žmonių. Galų gale kazokai buvo priversti palikti tvirtovę, išvykstant į Nerchinską, o kinai, sunaikinę ją, išvyko namo.
Tai sužinojęs vaivados Aleksejus Tolbuzinas nusprendė atkurti Albaziną. Iš viso į Amūrą išvyko 514 kazokai ir 155 valstiečiai bei medžiotojai. Tvirtovė buvo atstatyta, atsižvelgiant į kinų galimybes, ir sustiprinta artilerija: miestelis buvo apsuptas moliniu pylimu, o centre buvo dedami pildymo rąstai.
Šį kartą norint pristatyti armiją į Albaziną, Kinijos vadui Lantanui prireikė 150 laivų ir 3 tūkstančių arklių.
Apgulos darbai prasidėjo 1686 m. Vasarą. Rusai buvo apvogti, badauti ir nužudyti reidų metu. Tačiau šį kartą Kinijos patrankos sviediniai buvo įstrigę į įžemintus pylimus, o iš tvirtovės išsiveržę kazokai kovojo su tokiu įnirtingumu, kad buvo pakenkta Qing imperijos armijos moralei.
Tik badaudami jiems pavyko paimti Albaziną. Kai kazokai buvo užfiksuoti, Lantanas sužinojo, kad tik 151 žmogus liko gyvas, o tik 45 galėjo paimti ginklus, kiti gulėjo.
Bogdykhano teisme
Remiantis Mandžu kronika, Lantanas pagrobėjams pasiūlė pasirinkti: grįžti namo arba vykti į Pekiną.
Rusijos šaltiniai rašo, kad 45 kazokai sutiko vykti į Pekiną. Yra žinoma, kad tarp kalinių buvo kazokų Jakovlevo, Romanovo, Chabarovo, Dubinino ir Kholostovo šeimos bei kunigas Maksimas Leontjevas su šeima.
Bet kodėl imperatoriui Xuanye reikėjo rusų? Juk užsienio kaliniai Kinijoje buvo nužudyti.
Pirma, albaziniečiai nebuvo pirmieji rusai imperatoriaus teisme. Pirmieji kazokai pasirodė ten jau 1649 m. - iš jų buvo suburta Gudei sargybinių kuopa, kaip Xiang Huangqi sargybos korpuso, elchinio Mandžiaus skyriaus, dalis. 33 kazokus 1678 m. Užgrobė Manchus, kiti buvo išvežti metais anksčiau.
Antra, manchu bogdykhanas Xuanye iš esmės pats buvo užsienietis kinų atžvilgiu.
Albaziniečiai buvo nuvežti į imperatoriaus rūmus Pekine, kur jiems buvo pasiūlyta pereiti į tarnybą Ksuanė. Tik 12 žmonių atsisakė, likusius rūmuose priėmė bogdikhanai, maloniai elgėsi su visais įmanomais būdais, buvo apdovanoti dovanomis ir pateko į paveldimą imperijos sargybinių karinę klasę, tuo metu užimančią iškilią vietą Čingo imperijos karinėje hierarchijoje.
Buvę kazokai buvo apgyvendinti sostinės šiaurės rytiniame pakraštyje, prie Dongzhimeno vartų, Hujiajuan juostoje, jiems buvo mokamas puikus trijų lianų atlyginimas per mėnesį sidabru, kuris siekė apie penkis rublius už Rusijos pinigus, ir jiems buvo skiriama po 10 puodų ryžių per metus. Visi jie gavo žemės sklypus ir net sklypus šeimos kapinėms (labai svarbi privilegija Kinijos visuomenėje). Jiems buvo suteiktos visos sargybinių teisės, tačiau pirmus trejus metus jie buvo visiškai atleisti nuo pareigų. Akivaizdu, kad per tą laiką jie turėjo atsigauti, priprasti ir išmokti kalbą.
Rusiškos pavardės yra praeitis - dabar sargybiniai nešiojo pavardes He, Du, Luo ir Yao. Bogdykhanas pasirūpino, kad kazokai asimiliuotųsi, leisdami jiems tuoktis Kinijos moterims, tačiau tuo pačiu paliko joms visišką religijos laisvę: greičiausiai būtent ši sąlyga sudarė galimybę kazokams tarnauti imperatoriškojoje sargyboje.
Jei kuris nors iš jų tikėjosi grįžti namo, tada 1689 m. Jų viltys buvo išsklaidytos - pagal Nerchinsko sutartį Kinija ir Rusija įsipareigojo ne okupuoti Albazino, o kazokai liko Pekine imperatoriaus rūmuose.
Iš pradžių „Gudei“kompanijai vadovavo Rusijos vadai, tačiau po to, kai tarp imperijų buvo sudaryta Burino sutartis, ribojanti valstybę, o vėliau - Kyakhta sutartis (1727–1728), Rusijos padalinio svarba Bogdykhano rūmuose nunyko, ir kompanija tapo įprasta imperatoriškosios gvardijos dalimi. Jai vadovavo vienas iš Mandžu kunigaikščių.
Prarado kalbą, bet išsaugojo tikėjimą
Kazokai neturėjo kito pasirinkimo, kaip įsikurti naujoje vietoje.
Tėvas Maksimas plėtojo audringą veiklą, nešdamas su savimi knygas ir bažnyčios reikmenis. Už pamaldas bogdykhanas leido atstatyti karo dievo Guan-Di stabą, o albaziniečiai ten pastatė stačiatikių koplyčią Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu, kurioje pakabino savo pagrindinę šventovę - Šv. Mikalojaus šventojo ikoną.
Kinai rusų bažnyčią vadino „Locha Miao“- „Demonų šventykla“.
1696 m. Tobolsko metropolitas Ignacas gavo leidimą statyti šventyklą Šv. Sofijos vardu, buvo išsiųstos knygos, indai ir miros, o koplyčia buvo pertvarkyta į šventyklą.
1716 m. Pekine buvo atidaryta Rusijos bažnytinė misija, o Sofijos šventykla tapo Marijos Ėmimo į dangų katedra. Taigi pamažu albaziniečių gyvenvietėje susidarė Šiaurės Rusijos junginys.
Ne viskas klostėsi sklandžiai: iš pradžių dykumas ir pinigai sugadino Albazino apgulties herojus, o treji metai nieko neveikiant sukūrė girtavimą ir tingumą rusų tautoje. Jie tyčiojosi iš manchusų, kinų, pradėjo muštynes, kurios dažnai baigėsi mušimu ir žmogžudyste, ir juokėsi iš tėvo Maksimo, kuris juos prisipažino. Kai Bogdykhanas išsiuntė juos kovoti į Dzungariją su Oiratais, albaziniečiai privertė tėvą Maksimą, kuris jau buvo labai senas, eiti su jais, nusiskutavus kunigo galvą „už juoką“.
Kai ši žinia pasiekė metropolitą Tobolską, Ignacas išsiuntė albaziniečiams įkalbėjimo laišką, kuriame jis priekaištavo stačiatikiams, kad jie pamiršo Dievą, prarado žmogiškąją išvaizdą ir sužlugdė jų sielą.
Tai nuramino sargybinius. Stačiatikybė jiems tapo tikru išsigelbėjimu. Yra žinoma, kad kunigas Maksimas Leontyjevas Ėmimo į dangų katedroje tarnavo iki pat savo mirties 1712 m., O albaziniečiai visada padėdavo jam pamaldose. Jie tikrai sugebėjo per amžius nešti savo tikėjimą, tačiau tai jiems buvo suteikta sunkiai.
Rusijos ambasadorius Jevfimijus Putjatinas, atvykęs į Pekiną 1857 m., Rašė, kad iš albaziniečių liko tik apie šimtą ir tik du ar trys iš jų vos nemokėjo rusų kalbos. XIX amžiaus pabaigoje, per boksininkų sukilimą, daugelis jų buvo nužudyti kartu su stačiatikiais kinais ir Manchusais, tačiau baisiausi persekiojimai, kuriuos jie patyrė XX amžiuje, Mao Zedongo laikais.
2000 m. Kinijoje gyveno tik 250 albaziniečių. Jie prarado europinius bruožus ir rusų kalbos žinias, tačiau vis tiek išlaikė tikėjimą Kristumi.
Maya Novikas