Prieš 450 metų, 1568 m. Vasario 16 d., Ispanijos inkvizicija nuteisė mirties bausmę visai šaliai - tai buvo Nyderlandai. Žiaurus, bet beprasmis sprendimas buvo įtrauktas į istorinių smalsuolių sąrašą: kaip jie tai įsivaizdavo ?! Vis dėlto būtų neteisinga laikyti inkviziciją absurdiško savavališkumo karalyste, paremta noru greitai visus nusiųsti į akcijų paketą. Tai ne kas kita, kaip mitas. Pavyzdžiui, nedaugelis žino, kad šiuolaikinė liudytojų gynimo tvarka atsirado iš inkvizitorių praktikos. Svarbiausia nėra kaltinti ar teisinti. Svarbiausia yra pabandyti suprasti, kas iš tikrųjų buvo inkvizicijos tribunolas.
Nė viename iš archyvinių dokumentų, pradedant inkvizicijos archyvais, „Galileo Galilei“laiškais ir baigiant kitais šiuolaikiniais rašytiniais šaltiniais, didysis mokslininkas ištarė savo garsiausią aforizmą „Bet vis tiek virsta! …“. Pirmą kartą ši „sparnuota išraiška“pasirodė žinomoje dėl savo netikslumų „Literatūriniuose šaltiniuose“, kurią sukūrė abatas Irelli, kuris, atrodo, pats jį sugalvojo.
- „Salik.biz“
Protestantų teologai suteikė tamsią reikšmę žodžiams „inkvizicija“ir „inkvizitorius“, kurie Europos kalbose tapo kankinimų, kankinimų ir rafinuotų sadistų sinonimais. Katalikų bažnyčios tėvai darė tą patį anksčiau, užtikrindami vandalų genties, kaip kultūrinių vertybių naikintojų, reputaciją. Vandalai jau seniai išnyko iš žemės paviršiaus, praėjo inkvizicijos laikas, o žodžiai-etiketės prilipo prie mūsų kalbos, trukdančios objektyviai suvokti istorinius reiškinius.
Inkvizicija kilusi iš lotyniško žodžio inkvizicija, reiškiančio „paiešką“arba „tyrimą“. Iš pradžių tai buvo laikina įstaiga, savotiška komisija, sušaukta konkrečiomis progomis - dažniausiai kovoti su eretikų sukilimais. Tačiau niekas nėra pastovesnis nei laikinas. Nuo XIII amžiaus inkvizicija tapo nuolatiniu tribunolu, turinčiu didelę galią. Inkviziciją 1231 m. Įkūrė jautis Excommunicamus („Mes ekskomunikuojame“), kurį popiežius Grigalius IX išleido prieš eretikus. Paskutinė - Ispanijos inkvizicija - buvo atšaukta 1834 m.
Mes randame religinės policijos kūrimo ištakas senovės Palestinoje. Žydų įstatymai, vykdydami Deuteronomijos nurodymus, už ereziją ir šventvagystę paskyrė mirties bausmę. Essenai šiuo atveju pasirodė esąs puikūs liberalai. Jie tik pašalino kaltininką iš savo bendruomenės. Imperatorius Konstantinas Didysis ir Teodosijus Pirmasis, apsėstas Cezaropapizmo idėjos, ereziją prilygino tokiam nusikaltimui kaip išdavystė. Pirmasis įvykdytų eretikų sąraše yra Ispanijos vyskupas Priscillianas. Jam buvo nukirsta galva 386 m. Eretikai buvo vykdomi per visus XI – XII amžius.
Išleista 1992 m. Prancūzijos enciklopedija „Les controverses du christianisme“(vertimas į rusų kalbą: Tristanas Annagnel, „Krikščionybė: dogmos ir erezijos“) informuoja apie šiuolaikinį požiūrį į šį klausimą: „Protestantai priešinosi inkvizicijai, tačiau katalikybės širdyje ji beveik neišprovokavo protestų“.
Istorikas Jeanas Sevilla, cituojamas rašytojo ir vertėjo Sergejaus Nechajevo savo Torquemada biografijoje, praneša, kad „kova su eretikais buvo oficialiai pavesta tiems, kurie turėjo šios patirties: įsakymai dėl įsakymų. Dažniausiai dominikonai ir pranciškonai. Po 1240 metų inkvizicija išplito visoje Europoje, išskyrus Angliją “. Tačiau laužai su eretikais degė ne tik visoje katalikiškoje Europoje, tai yra, būtų nesąžininga juos sieti tik su inkvizicijos veikla. (Pavyzdžiui, kai 1411 m. Pskove prasidėjo maro epidemija, dvylika moterų buvo sudegintos dėl divizijos kaltinimų, nors tuo metu Rusijoje nebuvo inkvizicijos.)
Įdomu tai, kad remiantis duomenimis, kurie buvo sudeginti dėl burtų ir būrimo (keturi penktadaliai nuteistųjų buvo moterys), galime pasakyti, kad Šventoji inkvizicija buvo savotiškas misoginijos organas. Tiesa, reikia pažymėti, kad inkvizitoriai buvo labai retai įsitraukę į raganavimo bylas (dažniausiai pasaulietiniai, o ne bažnytiniai teismai) ir dauguma šių atvejų inkvizitorių nuosprendžiais buvo išteisinami. Pavyzdžiui, viename iš XIV a. Teismo procesų Ispanijoje inkvizitoriai iš 15 žmonių, įtariamų raganavimu, išteisino 13, o kitam mirties bausmė buvo pakeista ilga laisvės atėmimo bausme. Paskutinis nuteistasis vis dėlto buvo išsiųstas į auto-da-fe, tačiau dar neprasidėjus egzekucijai inkvizitoriai paprašė vietos valdžios institucijų atleisti nuteistąjį. Dėl to nė vienas burtininkas nebuvo sužeistas!
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Yra ne viena inkvizicija, bet yra trys inkvizicijos: viduramžių inkvizicija, Ispanijos inkvizicija ir Romos inkvizicija. Istoriniu požiūriu jų maišyti nėra prasmės “, - tęsia Jeanas Sevilla. Sergejus Nechajevas pasirenka ir išplečia temą: „Teisėtai nepriklausoma viduramžių inkvizicija, lygiagreti civiliniam teisingumui, buvo bažnytinė institucija, o jos tarnai priklausė tik nuo popiežiaus. Tuo pat metu „Excommunicamus“jautis nenustatė aiškios savo veiklos tvarkos. Taisyklės buvo nustatytos empiriškai, skirtingose teritorijose buvo skirtingos “.
Šio klausimo ekspertas Jeanas Sevilla pabrėžia, kad inkvizitorius, atvykęs tirti tam tikros srities, paskelbė du potvarkius. Pagal tikėjimo įsakymą kiekvienas tikintysis buvo įpareigotas informuoti apie eretikus ir jų bendrininkus. Antrasis - gailestingumo dekretas - eretikui leido atsisakyti 15–30 dienų, o po to jam buvo atleista. Pasibaigus kadencijai, užsispyręs eretikas buvo perduotas inkvizicijos tribunolui.
„Čia istorinė tikrovė apsiverčia aukštyn kojomis ir alsuoja visokiomis klišėmis“, - pažymi Jeanas Sevilla. - Inkvizicijos vaizdas yra toks neigiamas, kad susidaro įspūdis, kad tai buvo savivalės karalystė. Tiesą sakant, viskas buvo visiškai priešingai: inkvizicija buvo metodinis, formalistinis ir dokumentų užpildytas teisingumas, dažnai daug nuosaikesnis nei civilinis teisingumas “.
Gynimui kaltinamasis kvietė liudytojus ir turėjo teisę ginčyti teismo sudėtį ir net patį inkvizitorių. Pirmosiose tardymo vietose dalyvavo gerbiami žmonės - kalbantys dabartiniu būdu, vyresnieji ar aksakaliai. Informatorių vardai ir pavardės buvo laikomi paslaptyje (liudytojų apsauga), tačiau melagingo melagio atveju melagis buvo nubaustas griežta bausme. Inkvizicija neturėjo teisės į mirties bausmę, bet tik į įvairias atgailos rūšis (į laikiną ar kalėjimą iki gyvos galvos, baudą, išsiuntimą, ekskomunikaciją ir pan.). Leidimas naudoti kankinimus buvo gautas daug vėliau, ir, kaip pažymi Sergejus Nechajevas, „kankinimui buvo taikomi daug apribojimų (kai kurių šaltinių duomenimis, tik du procentai Ispanijos inkvizicijos areštuotų asmenų buvo kankinami ir truko ne ilgiau kaip 15 minučių)“.
Tie, kurie atidžiai perskaitė klasikinį Henry Charles Lee kūrinį „Inkvizicijos istorija viduramžiais“, prisimena jo išvadą: „Inkvizicijos proceso fragmentuose, kurie pateko į mūsų rankas, nuorodos į kankinimus yra retos“. Vykdymui vykdyti auka buvo perduota pasaulietinėms valdžios institucijoms, kurios praktikavo laužus. Ir dar vienas mitas - auka nebuvo sudeginta gyva, o pirmiausia pasmaugta.
Be laikinų, inkvizitorinių teismų yra ir geografinių skirtumų. Italijoje inkvizicija beveik nematoma. Ypač žiaurus persekiojimas Prancūzijos pietuose ir Vokietijoje (XIII – XV a.).
Ispanijoje inkvizicijos teismų veiksmai skiriasi nuo Vokietijos ir Prancūzijos veiksmų. Šiose šalyse represijos daugiausia buvo vykdomos sektų, kurios patraukė į reformaciją. Jeanas Sevilla priduria: „Prancūzijoje inkvizicijos pabaiga buvo susijusi su valstybės iškilimu. Ispanijoje buvo atvirkščiai “.
Pačioje Ispanijoje persekiojami vadinamieji pokalbiai - į krikščionybę atsivertę žydai ir maurai. Ispanijoje ir Portugalijoje terminas „pokalbis“reiškė ne tik pakrikštytus žydus, bet ir jų palikuonis. Ispanijos karūnai pavaldžioje Nyderlanduose persekiojimai paveikė daugiausia protestantus. Tristanas Annanielis savo straipsnį apie inkviziciją užbaigia šiais žodžiais: "Nepaisant Ispanijos inkvizicijos griežtumo, šiandien istorikų nuomonė yra tokia, kad ji nebuvo nei pati nuožmiausia, nei kruviniausia Europoje".
IGORAS BOKKERIS