Viduramžių raganų medžioklė kainavo 100 000 Europos moterų gyvybių. Iš pradžių jie buvo persekiojami bažnyčios. Tada įsitraukė valstybė. Ir galų gale ji priėjo prie nekontroliuojamos „žmonių iniciatyvos“. Didele dalimi kaltas celibatas - celibijaus įžada.
- „Salik.biz“
PATIKRINIMAS KEIČIA KLIENTĄ
Šventoji inkvizicija arba, palyginti kalbant, katalikų tribunolas buvo įsteigtas 1215 m. Popiežiaus Inocento III kovos su erezijomis srityje. Ir daugiau nei šimtmetį inkvizitoriai, kaip nurodyta „steigimo dokumentuose“, sąžiningai kovojo su albigeniečiais, katarais, manichajais, valdensiečiais ir kitais laisvamaniais, kurie bandė suversti liekną katalikų doktrinos pastatą.
Tačiau XIV amžiaus pradžioje inkvizicija susidomėjo raganomis. Ir tas susidomėjimas nuolat augo ir augo. Pasiekė tokį mastą, kad raganų medžioklę galima laikyti „moterų holokaustu“.
Sociologai pasakoja apie keletą mechanizmų, kaip perkelti dėmesį nuo eretikų į raganas. Bet, manau, pagrindinė priežastis yra celibatas - ne tik katalikų vienuolių, bet ir kunigų celibatas.
Žinoma, daugelis šmaikštavo dėl šio įžado, gyvendami nuodėmėje. Tačiau didžioji dauguma katalikų dvasininkų drąsiai pavergė kūną. Tiems yra visiškai natūralu galvoti, kad jei moteris sukelia nusikalstamą dvasios troškimą, vadinasi, ji yra ragana. Ir kad raganos vyrauja tarp moterų. Ir apskritai, kaip buvo paprastai manoma viduramžių Europoje, moteris yra nuodėmės indas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
ŽMONĖS IR TYRIMAS YRA VIENAS
Priešingai populiarių įsitikinimų, pagal kuriuos didžioji dauguma raganų buvo sudeginta Ispanijos inkvizicijos akivaizdoje, delnas priklauso daugiau šiaurinėms šalims - Vokietijai, Šveicarijai, Prancūzijai, Airijai, Škotijai.
Vienas iš pirmųjų bandymų įvyko 1324 m. Airijoje. Šių metų pradžioje vyskupas Richardas de Ledrede kaltino ponią Alisą Keiteler už katalikų bažnyčios neigimą; bandant išsiaiškinti ateitį per demonus; ryšium su „vienos iš žemesniųjų klasių pragaro demonu“ir gyvų gaidžių auka; gaminant magiškus miltelius ir tepalus, kurių pagalba ji tariamai nužudė tris savo vyrus ir ketino tą patį padaryti su ketvirtuoju.
Tikriausiai tokiu būdu vyskupas ketino susitarti su ponia asmeninius balus, tačiau istorija nutyli apie jų santykių detales.
Įtakingoji Alice Keiteler, kurią nebuvo lengva priimti plikomis rankomis, iš pradžių pasipiktino išpuoliais, bet paskui persikėlė į Angliją. Jos nelaimingasis tarnas Petronilla de Meats turėjo pasiimti repą už ją. Nepaisant to, kad kankinta nelaiminga mergina prisipažino to, ką tikėjosi išklausyti vyskupas - lankydamasi naktinėse orgijose su savo šeimininke ir ponios santykius su velniu, tai jos neišgelbėjo. Lapkričio 3 dieną tarnaitė buvo sudeginta prie stulpo.
Raganų isterijos smagratis atslinko pamažu. Iš pradžių gyventojai, kurie buvo gana tolerantiški, kad kai kurie asmenys demonstruoja visokius stebuklus, be didesnio entuziazmo suvokė savo tautiečių ir net kaimynų sudeginimą. Bet pamažu kraujo kvapas išprovokavo didžiulę raganų isteriją. O XVI amžiaus viduryje buvo supilta daug kraujo ir jis pradėjo pranykti tik po 200 metų. „Didžioji medžioklė“tapo įmanoma tik dėl to, kad visi gyventojų segmentai visiškai palaikė antiteologinius procesus.
Beje, yra dar viena priežastis inkvizicijos dėmesį perkelti iš eretikų į raganas. Esmė ta, kad antiheretiški teismai dažnai buvo suvokiami kaip politiniai teismai, kaip represai prieš disidentus. Ir tai kartais išprovokavo antiinkvizicinių riaušių, labai galingų ir kruvinų, protrūkius.
Su raganomis buvo daug lengviau - jas laikė velnias, kuris sukramto visus, kurie su jais susiduria. Viskas yra visiškai akivaizdu. Ir velnias turi būti sudegintas ant stulpo. Net jei tai yra įsišaknijęs vaikas. Pasitaiko atvejų, kai mirties bausmė buvo dvejų metų vaikams.
Susidaro įspūdis, kad inkvizicija kartais „vykdė planą“, kaip išvalyti visuomenę nuo velniškos nešvaros. Pavyzdžiui, 1589 m. Saksonijos mieste Kvedlinburge, kuriame gyvena 10 tūkst. Gyventojų, per vieną dieną buvo sudegintos 133 moterys.
Įvairiais skaičiavimais, per visą raganų medžioklės laikotarpį buvo sunaikinta nuo 80 tūkst. Iki 100 tūkst. Žmonių. Tarp įvykdytų mirties bausmės asmenų buvo vyrai - raganų ir burtininkų bendrininkai. Bet tai buvo tik pavieniai atvejai.
TEISĖS AKTAI
Žinoma, raganų žudynės buvo vykdomos griežtai laikantis įstatymų viršenybės, kaip tais laikais buvo suprantama. Remiantis popiežiaus buliais, kurie labai neaiškiai apibrėžė tyrimo, teismo proceso ir bausmių vykdymo technologijas, pasaulietinėje baudžiamojoje teisėje buvo įvesta naujų straipsnių. Jie buvo labai konkretūs. Ir nuo to laiko inkvizicijos ir pasaulietiniai teismai užsiėmė raganų naikinimu. Sąžiningai kalbant, reikia pasakyti, kad bausmės buvo skirtingos - ne tik egzekucija prie smūgio ar galvos sukėlimo, bet ir laisvės atėmimas. Be to, maždaug ketvirtadalis teismo proceso baigėsi išteisinimu.
Didžiulį indėlį į Didžiosios medžioklės sisteminimą padėjo traktatas „Raganų plaktukas, naikinantis raganas ir jų erezijas, kaip ir stipriausias kardas“, kurį 1487 m. Sudarė popiežiaus nekaltosios VIII vardu dominikonų vienuoliai Jokūbas Sprengeris ir Heinrichas Institoris. Tai buvo išsamus darbas, kuriame buvo išsamiai išnagrinėtos demonų savybės, išsamiai suprantami požymiai, pagal kuriuos ragana gali būti atpažinta, ir išsamiai pateikti tardymo metodai bei su jais susijęs kankinimas.
Tarp daugybės žiaurumų, kuriuos daro raganos, ypač išsamūs buvo metodai, kuriais raganos atima iš vyrų varpą. Aišku, kad tai nesukėlė užuojautos įtariamai vyriškos lyties raganiai.
Mes nenagrinėsime kankinimo būdų, susijusių su jų per dideliu žiaurumu. Kalbant apie ryšio su velniu atpažinimo būdus, jų benediktinų vienuoliai, kurių vienas taip pat buvo Kelno universiteto dekanas, išrado labai daug. Akivaizdu, kad tarp akivaizdžių ženklų yra „sugebėjimas pritraukti į save neįveikiamus kūniškus jausmus“. Ant išbandytų moterų kūno jos ieškojo ypatingų dėmių - „velniškos“. Jie buvo mesti į vandenį surištomis rankomis - jei jie nenuskendo, tada jiems padėjo demonai.
Tarp jos traktato eilučių ryškėja jos autorių misogija. Pavyzdžiui, jie teigia, kad „moterų savybės yra verkti, pinti ir apgauti“.
Samdiniai įžengia į sceną
„Didžiosios medžioklės“metu entuziazmas kovoti su raganomis užliejo ne tik inkviziciją, bet ir paprastus piliečius. Viskas pradėjo eiti, galime drąsiai sakyti, apsivalyti. Atsirado „profesionalūs medžiotojai“, kurie vis dėlto neturėjo jokių galių. Garsiausias iš jų yra anglas Matthew Hopkins. 1645 m. Jis pajuto neabejotino raganų pripažinimo dovaną. Ir jis tapo savotišku samdiniu, skelbdamas save „karo su raganomis generolu“. Kartu su partneriu Johnu Sternu jis įstojo į mūšį su velnio neršta Esekse. Tuomet jis pradėjo ekskursijas po kitas apskritis. Labai greitai Hopkinso šlovė išaugo į visos šalies mastu ir jis buvo pakviestas išvalyti nešvarumus kaimuose ir mažuose miesteliuose.
Keliaudamas Hopkinsas atpažino raganas remdamasis tuo, kuris jam buvo žinomas, kankino jas ir skaitė sakinius. Pvz., Jei vabzdys pateko į kambarį, kuriame subjektas buvo įkalintas, tada jis buvo laikomas velnio pasiuntiniu.
Hopkinsas neturėjo jokio išteisinimo. Kad įvykdytų mirties nuosprendį, užteko pranešti, kad dėl kaimyno raganos mirė višta arba kad vaikai viduriavo. Hopkinsas, be abejo, buvo fanatikas. Tuo pačiu jis nepamiršo ir savo naudos. Jo darbą dosniai apmoka kaimo bendruomenių gyventojai.
Nepaisant to, kad Hopkinso neleistina veikla erzino katalikų dvasininkiją, jis nebuvo paliestas, o tik atidžiai kritikuojamas. Nes jie neturėjo jokio noro atvirai priešintis „liaudies herojui“.
Hopkinsas, įasmeninęs neteisėtumo triumfą, nebuvo vienas. Raganų medžiotojai, veikiantys mažesniu mastu, buvo gana paplitę Europos istorijoje.
XVIII amžiaus viduryje raganų persekiojimas bažnyčioje nutrūko. Tačiau smagračio nepavyko sustabdyti akimirksniu. Kurį laiką teismo procesus pakeitė spontaniškos neteisminės moterų žudynės, kurių kaltę lėmė pikta minia. Čia reikalas buvo padarytas neišmušant prisipažinimų ir neskaičius nuosprendžio.
Tačiau raganų medžioklė nepagailėjo Rusijos. Protingi žmonės tam pateikia daug paaiškinimų - tiek protinius, tiek politinius, tiek net teologinius. Mes pateiksime paprastą paaiškinimą, nuo kurio pradėjome savo istoriją. Ortodoksų kunigas džiaugsmingai gyveno su savo kunigu, pagimdė ir užaugino vaikus ir niekada nelaikė moters nuodėmės indu.
Zevyakina Alena