1314 m. Kovo 18 d. Įvyko Templarų riterių didžiojo meistro Jacques'o de Molay ir jo bendražygių teismo procesas. Taip baigėsi vienos galingiausių riterių draugijų Europoje istorija. Tačiau jo tradicija nemirė, ir po daugelio šimtmečių Maskvoje atsirado nauja šventyklų tvarka.
Apollonas Andreevičius Karelinas, žinomas ezoteriniu vardu Santei, stovėjo Maskvos štampistų ordino ištakose.
- „Salik.biz“
Anarchistų riteriai
1906 m., Emigravęs į užsienį, Apollo Karelin skaitė paskaitas aukštojoje socialinių mokslų mokykloje Paryžiuje, kur jis, matyt, buvo pašauktas į laisvės atėmimus. Karelinas į savo tėvynę grįžo 1917 m. Birželio mėn., Turėdamas nusistovėjusią anarchokomunizmo teoretiko reputaciją. Čia jis pradėjo energingą veiklą. Jam dalyvaujant, buvo įkurta visos Rusijos anarchistų ir komunistų anarchistų federacija, buvo sukurtas „juodasis kryžius“, skirtas padėti stokojantiems anarchistams, ir pradėjo veikti garsusis Leontievsky Lane klubas.
Nors tarp anarchistų ir bolševikų kilo nesutarimų, Karelinas buvo laikomas naujos vyriausybės priimtu ir visiškai jai lojaliu asmeniu. Jis gyveno 1-ame sovietų rūmuose ir neslėpė gerų santykių su SSRS centrinio vykdomojo komiteto sekretoriumi Abeliu Jenukidze ir kitais aukšto rango partijos funkcionieriais.
Apollo Karelin požiūriai tuo metu buvo išsiblaškę ir migloti. Anot vieno iš jo studentų Jurijus Zavadsky, „jie daugiausia nagrinėjo pasąmoningo darbo problemas, psichinių ir dvasinių esmių problemas“. Tačiau netrukus aplink Apoloną Andrejevičių buvo suorganizuotas mistinis ratas „Dvasios ordinas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
1924 m. Pavasarį Karelino ratas buvo reorganizuotas į Šviesos ordiną, dar vadinamą Tamplierių ordinu, kuriam vadovavo G. V. mokytojas Aleksandras Sergejevičius Polas. Plekhanovas. Pirminio rato nariai automatiškai tapo ordino „vyresniaisiais riteriais“.
Naujosios organizacijos struktūra nustatė septynis „iniciacijos laipsnius“, kurių kiekvienas atitiko tam tikrą legendą: apie atlantus, kurių palikuonys gyveno požeminiuose labirintuose Senovės Egipte; apie zonas, kurios ėmėsi tarpininkų tarp dvasių ir žmonių pasaulio; apie šventąjį grailą ir kt.
Templierių būstine tapo Petro Kropotkino muziejus, ir tai nebuvo atsitiktinumas, nes beveik visi ordino vadovai (Grigorijus Anosovas, Aleksejus Solonovičius, Aleksandras Uyttenhovenas, Nikolajus Proferantsevas, Nikolajus Bogomolovas) buvo garsūs anarchistai, turintys ilgą ikirevoliucinę politinės kovos patirtį, buvo daugybės politinių narių nariai. komitetai ir muziejaus anarchistų skyriaus nariai.
Didmiesčių pasekėjų ritualai
Savo ideologijoje Maskvos tamplieriai gana natūraliai sumaišė anarchokomunistines idėjas, krikščionybę, gnosticizmą, teosofiją, antroposofiją, rozicrucianizmą, viduramžių riteriškumą ir net okultinę egiptologiją.
Kalbant apie metodus, kuriais būrio darbuotojai buvo papildomi, Maskvos tamplieriai čia nesugalvojo nieko originalaus. Atrinkome žmones, besidominčius okultiniais mokslais, ezoterikos istorija; jie buvo pakviesti į paskaitas šiomis temomis; tada jiems buvo pasiūlyta tapti visateisiais ordino nariais.
Štai ką papasakojo tipiškas ordino narys, buhalteris Nikolajus Bogomolovas apie savo pasaulėžiūros formavimąsi: „Vien tik anarchokomunizmui man atrodė nepakanka, atrodė, kad reikia priartėti prie platesnių ideologinių pagrindų. Tolstojus savo mokymą susiejo su krikščionybe … Taigi tapau viena iš konkuruojančių Tolstojaus draugijos narių Maskvoje. Dalyvavau bendruomenės susirinkimuose ir daug mąsčiau, kuris būdas yra teisingas: naudojant smurtą ar nenaudojant smurto? Aš šio klausimo sprendimą laikiau svarbiu sau. Šiuo keliu net teko pasukti į Evangelijos ir literatūros apie krikščionybės istoriją skaitymą. Aš turiu padaryti išlygą, kad aš iš viso nesu bažnytininkas, nevaikštau į bažnyčią. Aš visada turėjau labai neigiamą požiūrį į bažnyčią, kaip valdžios organizaciją, kaip iš esmės hierarchinės tvarkos organizaciją. Būtina nubrėžti aiškią ribą tarp bažnyčios ir krikščionybės, pastarąją laikant vienu iš mokymų apie moralę. Perskaičius kai kuriuos šaltinius, bažnyčios mokyme pamačiau, kad valstybės ir valdžios pateisinimo, smurto pateisinimo klausimas yra nelogiškas, dviprasmiškas ir aiškiai neteisingas. Apmąstymai apie dabartinę politinę veiklą tiek SSRS, tiek užsienyje mane privedė prie minties, kad smurtas turėtų būti mažiau veiksmingas tiems, kurie jį naudoja … “paskatino mane mintį, kad smurtas turėtų būti mažiau veiksmingas tiems, kurie jį naudoja … "paskatino mane mintį, kad smurtas turėtų būti mažiau veiksmingas tiems, kurie jį naudoja …"
Akivaizdu, kad rankraštiniai šablonai niekada nepraleido progos „įtikinti“mases jų naudai. Kadangi tarp ordino narių buvo aktorius Jurijus Zavadskis, jie kaip vieną iš savo tribūnų panaudojo Baltarusijos valstybinę dramos studiją, esančią Maskvoje. Jau pirmasis šios studijos spektaklis - „caras Maximilianas“pagal Aleksejaus Remizovo pjesę - buvo išspręstas viduramžių paslapties pavidalu, naudojant riterių simbolius. Ta pačia dvasia buvo pastatytas antrasis spektaklis - „Apparametnaya“.
Ar valdžia yra liga?
Po Apollo Karelin mirties 1926 m. Kovą, dvasiniu judėjimo lyderiu tapo Aleksejus Aleksandrovičius Solonovičius, N. E. Maskvos valstybinio technikos universiteto matematikos mokytojas. Baumanas.
Didžiausias ir, deja, neišlikęs Solonovičiaus teorinis darbas yra jo trijų tomų tyrimas „Bakuninas ir Ialdobaofo kultas“, kuris buvo išplatintas rašytine forma tarp ordino narių. Vėliau būtent šis darbas bus cituojamas kaltinamajame akte kaip pagrindinis tamplierių kaltės prieš sovietinį režimą įrodymas. Štai ką SD OGPU 1-ojo skyriaus vadovo padėjėjas pasirinko iš apkūnus rašomosios mašinėlės, kad atskleistų įsakymo vadovą:
„Galios principas žmonijai įvedamas kaip liga, panaši į sifilį. Reikia išgydyti potraukį jėgai ir negailestingai kovoti su jo beprotybe, nes lervos šliaužia Ialdobaofo pėdomis, o demoniškas purvas žlugdo žmonių sielas ir jų gyvenimą …
Darbininkų ir valstiečių sąjungos su inteligentija dėka spalį Rusijos pergalė buvo pergalinga. Tada bolševikai padėjo valstybės pleištą tarp darbininkų ir valstiečių, atskyrė miestą ir kaimą, naudodamiesi karo komunizmo eros priemonėmis ir tada 20–21 m. užgniaužė revoliuciją, kuri gilėjo … Paskutiniai revoliucijos pliūpsniai kilo su Kronštato sukilimo griaustiniu, mahnovizmu, valstiečių sukilimais ir vadinamaisiais bado riaušėmis … Užklupę revoliuciją, sužlugdydami valstiečių revoliucinius elementus, bolševikai tokiu būdu paruošė sau patvarų ir nepageidaujamą mirusiųjų žvilgsnį …
Žmogus yra „Viešpaties kapas“- jis turi būti išlaisvintas su naujais kryžiaus žygiais ir tam turi atsirasti nauja riteriškumas, naujos riteriškumo kategorijos - jei norite, naujoji inteligentija, kuri savo nenugalimą valią rinksis į tikrą žmonijos laisvę, lygybę ir brolystę “.
Maskvos riterių riterių pralaimėjimas ir areštai, susiję su jam iškelta byla, daugiausia įvyko dėl kovos, kurią jo priešininkai, vadovaujami garsaus anarchisto Aleksejaus Aleksejevičiaus Borovo, surengė prieš Solonovičių. Stengdamasis bet kokia kaina pašalinti Solonovičių iš Kropotkino muziejaus, jis nesiryžo ir spausdindamas revoliucijos kovoje buvusių savo buvusių bendražygių ratą kaip „reakcijos citadelę ir juodus šimtus“. Pats Solonovičius buvo vadinamas „liūdnai pagarsėjusiu antisovietiniu ir antisemitiniu“.
Šviesos užsakymas buvo tikrai pradėtas 1930 m. Rugpjūčio mėn. Per kelias dienas buvo areštuoti 33 ordino nariai. Prasidėjo skausmingi tardymai. Kai kurie tamplieriai, pajutę pavojų, bandė pateisinti savo veiklą lengvabūdiškumu, „žaismingu“įsakymo pobūdžiu.
Ši taktika nebuvo sėkminga, nes patys čekistai per daug nesidomėjo tvarkos reikalais. Pagrindinis jų dėmesys buvo sutelktas į neteisėto susitikimo ir antisovietinių narių pareiškimo pobūdį. Kaltinamasis aktas dėl „kontrrevoliucinio tamplierių organizacijos“(byla Nr. 103514) buvo patvirtintas 1931 m. Sausio 9 d., O jau sausio 13 d. Ypatingame OGPU kolegijos posėdyje buvo nuspręstas suimtojo likimas: vadovai gavo 5 metus kalėjimo, likusieji - 3 metus kiekvienam. Tiems, kurie aktyviai padėjo tyrimui, byla buvo nutraukta.
Antonas Pervušinas