Joks kitas mūsų tamsaus amžiaus įvykis ir toliau nebus apaugęs mitais ir legendomis, pasakomis ir mįslėmis taip gausiai ir atkakliai kaip Notre Dame katedros gaisras.
Joks kitas mūsų tamsaus amžiaus įvykis ir toliau nebus apaugęs mitais ir legendomis, pasakomis ir mįslėmis taip gausiai ir atkakliai kaip Notre Dame katedros gaisras. Dabar, iki laiko pabaigos.
- „Salik.biz“
Net jei kas nors kada nors sugebės visiškai aiškiai įrodyti vienintelę tikrąją savaiminio degimo ar padegimo priežastį, galite būti tikri, kad neįsivaizduojamiausios versijos ir toliau veisis ir maitinsis šiuo reikšmingu įvykiu - „ad vitam aeternam“.
Dabar manoma, kad pagal poveikio mastą visiems, įsitraukusiems į Europos civilizaciją, Notre Dame gaisras (arba Notre Dame deginimas …) žymiai pranoko traumatizmą, kurį sukėlė rugsėjo 11 dienos tragedija tai pačiai civilizacijai.
Psichologų, ideologų, astrologų ir kitų traumatologų būriai jau puolė į šią naujai susidariusią spragą, kuriai ši dosni skausmo ir depresijos manna reiškia tikrą likimo dovaną ir leis išmaitinti visas dabartinių ir būsimųjų vertėjų kartas.
Nekalbėsiu apie grynai techninių ar grynai mistinių paties įvykio priežasčių tyrinėtojus, apie fortūnaulius visokių teorijų ir sąmokslų viduryje, apie gandų inspektorius ir paveikslų ekspertus. Apie tuos, kurie tvirtai žino, kad tarp palaikų, sudegintų iki žemės, buvo galima iškasti „tris nepažeistus cigarečių užpakalius“ir panaudoti juos „atkurti“nusikaltimo istoriją. O apie tuos, kurie neabejotinai matė angelo figūrą pakelta ranka, kurie pasirodė liepsnodami nukentėjusiems žmonėms ir paaiškino, kam ir už ką bausmė. Ne apie tuos, kurie žvaigždėmis staiga suprato, ką reiškia iki šiol neiššifruotas Nostradamo keturkojis, ir paaiškino „vertikalės griūties“reikšmę, kol ji sudegė.
Noriu atkreipti jūsų dėmesį tik į vieną rimtos analizės aspektą iš visos jau susiuvamų ir atspausdintų tomų grupės.
Šiuo atveju yra viena absoliuti konstanta, kurią pažymėjo visi be išimties vertėjai ir analitikai. Katedros sunaikinimas sukėlė iki šiol nepalyginamą šoką visiškai netikėtai, neįsivaizduojamai žmonių - tikinčiųjų ir netikinčiųjų - mišioms. Visi šie žmonės, kaip pažymėta daugybėje jau paskelbtų tyrimų, reagavo į tai, kad Notre Dame buvo paversta griuvėsiais, nieko daugiau ir ne mažiau kaip „įrodymai apie civilizacijos žlugimą, kuriai jie asmeniškai priklauso“. Štai kodėl daugybėje liudijimų minimi nerimą keliantys įspūdžiai apie „pasaulio pabaigą“ir „asociacijas su savo mirtimi“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Labiausiai šmaikštūs ir šmaikštūs tyrinėtojai iš karto pasidomėjo, kokia, atrodo, neracionali reakcija taip aštriai ir galingai suvienijo pačius įvairiausius, net ideologiškai ar religiškai nesuderinamus žmones, fanatikus ir agnostikus, ateistus ir fariziejus, kurie iki šiol gyveno vienas šalia kito, nesidomėdami vienas kitu. …
Janas Avrilis.
Psichiatras Jungas tai pavadino „kolektyviniu nesąmoningumu“- ta nežinoma savęs dalimi, kuri epochomis jungia mus su savo amžininkais per vieną virkštelę, maitinančią civilizaciją su bendra istorija ir kultūra.
Skirtingai nuo Freudo, kuris manė, kad pasąmonė yra išimtinai asmeninė ir pirmiausia saugo mūsų latentinius norus ir potraukius, Jungas patikino, kad asmeninė pasąmonė maitinasi istoriškai susiformavusiais ir kartu patirtais kolektyviniais archetipais. Europos civilizacijos atveju mes kalbame apie jos biblinį pagrindą. O archetipai čia yra pagrindinės biblinės sąvokos. Tokie, kaip, pavyzdžiui, „visagalis tėvas, Viešpats“, „moteris-motina“(Notre Dame), „pasaulio pabaiga“.
Todėl vizualus vieno iš šių simbolių ar kelių iš karto sunaikinimas sukelia tiesioginį supratimą apie savo įsitraukimą ne tik į įvykį, bet ir į visą istorinės ir civilizacijos bendruomenės sluoksnį.
Net jei šioje bendruomenėje yra neįveikiamų nesutarimų ir konfrontacijų: fanatikai prieš ateistus, agnostikai prieš abejingumus, karališkieji vs liberalai ir tt, ir tt
Vienu iš „praktiškiausių“požiūrių į katedros gaisro įtakos kolektyvinei sąmonei aiškinimą yra ir kita bendra tiesa: ta, kuri atsižvelgia į tai, kad kiekvienas asmuo yra pastatytas pagal idealų ir draudimų (balsių ir neišsakytų tabu) sistemą, kuri jai buvo palikta. paveldint visas ankstesnes tos pačios civilizacijos kartas, iš kurių pats individas, tobulėdamas, pasirenka jam tinkamiausią idėjų ir koncepcijų sumą.
Psichoanalitikas Jeanas-Claude'as Laudedas tai vadina „neurozėmis“: bibline neuroze, respublikine neuroze, liberaliąja neuroze ir pan.
Taigi, pavyzdžiui, „respublikinė neurozė“- savotiška pasąmoninga pamiršta revoliucijos nostalgija ir jos sansculottes, anot psichoanalitiko, sukėlusi „geltonųjų liemenių“, siejančių prezidentą Macroną su monarchu, kuriam trūksta šios neurozės, judėjimą.
Net jei šis judėjimas lygiai taip pat paskubomis ir kvailai užgeso, nes jis spontaniškai užsidegė ir dabar nuoširdžiai smirda ant žemės, pasak psichoanalitiko, jis pirmiausia liudija apie „kolektyvinės prancūzų psichikos“egzistavimą, menkai jautrų giliam liberalizmui ir netgi labai „neatsparų“. liberali neurozė “.
Ir dabar, pasak ekspertų, gaisro sukeltas smūgis Paryžiuje buvo „didelis sprogimas“, „didelis sprogimas“, kuris suteikė naują pradžią naujai Visatos plėtrai. Neįtardama to, Visata išsibarstė po neveikiančių smegenų (perfrazuodama: „Visi bėgo, aš bėgau …“), o ekspertai mano, kad neveiks sujaudintų kolektyvinių archetipų grįžimo į poodį.
Šis vienintelis teigiamas Paryžiaus tragedijos aiškinimas būtų buvęs labiau padrąsinantis atsižvelgiant į daug tikėtiną pabudimą iš visos Europos letargos, jei ne tą, kuris nepastebimas bendroje suirutėje, bet labai reikšmingą momentą.
Absoliučiai tas pats paaiškinimas apie kolektyvinės pasąmonės pabudimą turėtų būti taikomas ir civilizacijai, kuri šiandien stengiasi išstumti ir pakeisti jau gana sukrėstą krikščioniškąją civilizaciją, kuri vis labiau atsitraukia ir suteikia savo gyvybines pozicijas naujiems Europos protų ir teritorijų užkariautojams.
Tai reiškia, kad jei galingas kolektyvinės pasąmonės ir kolektyvinės atminties pabudimas, suvokiantis savojo pasaulio žlugimą, gauna impulsą išplėsti savo jėgas, - lygiai tokį patį impulsą ne mažiau galingam išsiplėtimui gauna kita kolektyvinė pasąmonė, kita kolektyvinė neurozė ir kita kolektyvinė nostalgija - tai šiandien stovi ne šalia krikščioniškosios civilizacijos, bet akis į akį.
Kita vertus, veikia ta pati kolektyvinė atmintis ir pasąmonė, vadovaujama skirtingos istorijos ir kitų archetipų.
Sudeginta dėl nežinomų priežasčių, čia esanti katedra yra atspirties taškas, iš kurio, priešingai visiems iki šiol žinomiems ir pažadėtiems įstatymams, galaktikos nesisklaido skirtingomis kryptimis, tačiau galaktikos bėga kovodamos už galvos naujame priešingų archetipų kare.
Paprasčiausiai tai yra dvikova. O dvikova, kaip teisingai pažymėjo išmintingasis klasikas, niekada nieko nenusprendė, išskyrus vieną dalyką - kas šaudo geriau.
Krikščioniškoji civilizacija turės pasinerti į naują „Bibliją“, palikdama palikuonims teisę ir rūpestį atspėti to, ką padarėme ir ką praradome (arba laimėjome …), prasmę ir būtinumą.
Arba skubiai mokykis šaudyti geriau.
Autorius: Elena Kondratieva-Salghero