Judo Evangelija Nėra Suklastota - Alternatyvus Vaizdas

Judo Evangelija Nėra Suklastota - Alternatyvus Vaizdas
Judo Evangelija Nėra Suklastota - Alternatyvus Vaizdas

Video: Judo Evangelija Nėra Suklastota - Alternatyvus Vaizdas

Video: Judo Evangelija Nėra Suklastota - Alternatyvus Vaizdas
Video: Pamokslas iš Luko 3:21-38 2024, Liepa
Anonim

Ne taip seniai daug triukšmo sukėlė žinia, kad „Judo Evangelija“, laikoma seniai prarasta, iš kurios išlikę tik keli fragmentai, apibūdina Judą ne kaip išdaviką, o kaip mylimą Kristaus mokinį. Dabar mokslininkai pasirengę patvirtinti šio dokumento, kuris buvo sukurtas II – III mūsų eros amžiais, tikrumą. Anksčiau mokslininkai to negalėjo padaryti.

Norint įsitikinti Evangelijos autentiškumu, reikėjo išstudijuoti senovės Egipto santuokos ir turto sutartis. Sužinojau, kad prieš mus yra originalas, o ne padirbtas raštas.

- „Salik.biz“

Ankstyvosios krikščionių bažnyčios įkūrėjai, pavyzdžiui, vyskupas Irenaeus iš Liono, savo darbe prieš ereziją paminėjo Judo Evangelijos egzistavimą (180 AD). Tačiau ilgą laiką rankraštis buvo laikomas pamestu, kol 1970 m. Egipto mieste El-Minya buvo aptiktas senovės Egipto papirusas, kuris jo savininko vardu buvo pavadintas „Codex Tchacos“. Joje yra nuo 33 iki 58 puslapių Judo Evangelijos teksto, kuris yra vertimas iš neegzistuojančio graikų originalo į koptų kalbos tariamąjį dialektą. Prisiminkime, kad šią Evangeliją parašė ne pats Judas, o nežinomas autorius. Jame Judas, kaip ir Jėzus, yra tik vienas iš veiklių personažų, apie kurį kalbama trečiajame asmenyje.

2000-ųjų pradžioje kodekso savininkė Frieda Nussberger-Tchacos nusiuntė artefaktą į Maecenas Stiftung Bazelyje, kuris savo ruožtu paaukojo jį Amerikos nacionalinei geografijos draugijai restauravimui ir vertimui. Per daugelį nerūpestingo saugojimo dokumentas labai nukentėjo.

2006 m. Ilinojaus „McCrone Associates“mikroskopas Josephas Barabe'as ir jo kolegos, atlikę JAV nacionalinės geografijos draugijos užsakytą Judo Evangelijos tyrimą, padarė išvadą, kad rašymui naudojamas rašalas yra tikras. Tyrę cheminę rašalo sudėtį, mokslininkai labai dažnai skiria originalą nuo padirbto. Taigi, 2009 m. Jiems pavyko išaiškinti klastotę - Marko evangelijos versiją, kuri, kaip įtariama, buvo parašyta XIV amžiuje, tačiau pasirodė esanti moderni klastojimas. Retkarčiais Bareibas ir jo kolegos bendradarbiauja su FTB, kad padėtų atskleisti sukčius, pardavinėjančius padirbtus paveikslus.

Tyrimo metu paaiškėjo, kad rašalas, naudojamas rašyti Judo Evangelijai, buvo ankstyvoji galinio geležies rašalo rūšis. Paprastai toks rašalas gaminamas maišant geležies sulfatą ir tanino rūgštis, tradiciškai gaunamas iš rašalo riešutų, kurie parazituoja ant ąžuolo lapų. Tačiau paaiškėjo dar viena keista aplinkybė. Rašalas, naudojamas visam „Chacos Codex“korpusui rašyti, taip pat apėmė suodžių ir gumos arabų dervas, tačiau nebuvo sieros, kuri plačiai buvo naudojama iki XVII amžiaus pradžios gaminant geležinį galinį rašalą.

Iš pradžių šis faktas privertė mokslininkus susimąstyti, ar tai buvo klastotė priešais juos. Tačiau šiek tiek vėliau buvo atrastas prancūzų atliktas senovės Egipto santuokos dokumentų ir nekilnojamojo turto operacijų dokumentų, datuojamų III – IV amžiais, tyrimas. e. Vienu metu mokslo bendruomenė į šį tyrimą žiūrėjo atsargiai ir beveik pamiršo.

Toje ilgalaikėje studijoje rašoma, kad panašiems dokumentams rašyti buvo skirta mažai sieros arba jos visai nebuvo. Gana dažnai siera buvo pakeista variu. Luvro muziejaus laboratorijoje ekspertai iš „Bareiba“komandos paėmė rašalo pavyzdžius. Ištyrę jų cheminę sudėtį ir palyginę juos su pavyzdžiais, paimtais iš Judo Evangelijos, jie priėjo prie išvados, kad rašalas yra lygiai toks pats ir cheminėje sudėtyje. Gauti duomenys leidžia kalbėti apie visišką viso „Chakos Codex“autentiškumą.

Reklaminis vaizdo įrašas:

Rašalo „Codex Chakos“rašalu naudojamas pereinamasis variantas tarp senovinių anglių ir viduramžių geležies. Jų gamybos metu komponentai buvo maišomi, kurie buvo skirti sukurti įvairių tipų rašalą.

Visuose užsienio leidiniuose, skirtuose „Judo Evangelijos“autentiškumui ištirti, pažymima, kad tai tik patvirtinimas to, kad dokumentas tikrai buvo parengtas II – III mūsų eros amžiuose. Tai ne suklastotas, o tikras istorinis dokumentas - ir nieko daugiau. Kalbant apie tekstų turinį ir požiūrį į Judo įvaizdį, istorikai mieliau tyli: fragmentiškos ištraukos neleidžia daryti aiškių išvadų apie šio puolusio apaštalo vaidmenį. Taigi dar per anksti taisyti formulę „Judas yra išdavikas“.

Igoris Bukkeris