Nors tyrinėtojai sutarė dėl ritualinio Tiahuanaco tikslo, jo pastatymo data yra žymių skirtumų. Palyginti su kitomis Andų kultūromis, Bennettas apytiksliai datuoja miesto statybą iki I tūkstantmečio pabaigos. e. Tačiau Arthuras Poznanskis laikėsi visiškai kitokios nuomonės; jis teigė, kad Tiahuanaco paminklai (kaip 1549 m. pasiūlė Cieza de Leon) buvo seniausi Peru pastatai. Tačiau jis nesustojo ir nuėjo dar toliau, ką patvirtina bent jau pagrindinio savo kūrinio „Tiahuanaco: Amerikos vyro lopšys“, išleisto 1945 m., Pavadinimas.
Poznanskio teorija rėmėsi astronominėmis datomis. Jis tikėjo, kad ant platformos esanti šventykla, vadinama Kalasasaya (kurios šiaurės vakariniame kampe yra Saulės vartai), iš pradžių buvo orientuota į saulės saulėgrįžos ir lygiadienio taškus, nors dabar to nėra. Lėtas žemės ašies pirmtakas per tūkstantmečius palaipsniui sutrikdo bet kurios astronominės orientacijos tikslumą. Kadangi šis procesas vyksta tuo pačiu greičiu, Poznanskis sugebėjo apskaičiuoti laiką, kada Kalasašaja tiksliai atitiko saulės judėjimo danguje posūkius: paskutinis toks laikotarpis datuojamas XV tūkstantmečiu pr. e. Garsių vokiečių astronomų grupė 1920 m. Patikrino Poznanskio skaičiavimus ir patvirtino jų tikslumą.
- „Salik.biz“
Tai reiškė, kad Tiahuanaco iš tikrųjų buvo pastatytas praėjusio ledynmečio metu.
Šios neįprastai ankstyvos datos patvirtinimas yra netikėtas šaltinis, susijęs su išnykusių gyvūnų tyrimais. Keli iš raižinių, esančių ant Saulės vartų, vaizduoja keistą padarą, priešingai nei bet kuris šiuolaikinis gyvūnas. Šios būtybės atvaizdas randamas ant kai kurių dailių keraminių indų ir metalinių papuošalų; tai atrodo kaip raganosio ir hippo kryžius. Šeštajame dešimtmetyje biologai jį nustatė kaip toksodontą - žinduolį, priklausantį rūšiai, kuri išnyko paskutiniojo ledynmečio pabaigoje, maždaug prieš 11 000 metų.
Artūrui Poznanskiui Tiahuanaco buvo seniausias ir reikšmingiausias Naujojo pasaulio miestas. Senatvėje čia valdė aukščiausioji rasė, nustatanti įstatymus ir moralės normas, išplitusias Argentinoje ir šiuolaikinių JAV pietvakariuose. Tiahuanaco valdžia, remiantis Poznanski nuomone, atsirado dėl gilios senovės, palyginti su kitomis Amerikos civilizacijomis.
Poznanskis teigė, kad prieš 17 000 metų Titikakos ežero baseino klimato sąlygos buvo ypač palankios. Nors šiandien bevandenė altiplano aukštuma supa ežerą iki 100 pėdų virš kranto, Poznanskis manė, kad miesto didybės metu altiplano paviršius buvo žemiau vandens lygio. Todėl didelį piliakalnį ir požeminį kiemą, esantį tam tikru atstumu nuo pagrindinės paminklų grupės, jis pavadino jūrų uosto liekanomis. Sensacingiausias buvo jo teiginys apie „tikro doko arba doko … atidarymą, kuriame šimtai laivų galėtų vienu metu stovėti iškraunami ir pakraunami“. Poznanski matė ir kitų įrodymų apie buvusį Titikakos ežero dydį, esant „sudėtingai hidraulinių konstrukcijų ir kanalų sistemai, kuri dabar yra sausa, bet sujungta su buvusiu ežero dugnu“. Atrodė, kad tai taip pat patvirtinakad Tiahuanaco priklauso neaiškioms ir tolimoms praeitims - prieš tai ežeras susitraukė iki dabartinio dydžio.
Tiahuanaco pakrantės padėtis, lėmusi miesto klestėjimą, lėmė jo mirtį. Poznanskis manė, kad miestą sugriovė siaubinga stichinė nelaimė maždaug prieš 10 000 m. Pr. Kr. e.:
Šios katastrofos priežastis buvo seisminiai poslinkiai, kurie paskatino Titikakos ežero perpildymą ir ugnikalnių išsiveržimus … Tuo pačiu metu buvo išleistas didelis kiekis vandens, kuris tekėjo … greitai ir nesustabdomai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Katastrofiškas Tiahuanaco potvynis virto bendrojo sunaikinimo scena: tarp griuvėsių plūduriavo gyvūnų ir žmonių lavonai, tarp paminklų supilti kriauklių kriauklės, smėlis ir žvyras. Kalbant apie Saulės vartus, pasak Poznanskio, „drožėjas kaip tik ir davė apdailos darbus savo darbui“, kai kilo potvynis. Skulptorius turėjo bėgti, „visam laikui atsisakydamas kaltos“.
Profesionalūs archeologai, kurie pirmenybę teikė vėlesnėms Bennetto siūlomoms datoms, Arthur Poznanski teorinius samprotavimus iš esmės nepastebėjo. Tačiau jis rado uolus šalininkų tarp įtakingų boliviečių ir kitų Pietų Amerikos vietinių gyventojų. Apie jį beveik nebuvo girdėta Europoje, kol jo darbas nebuvo paminėtas globaliame žmonijos istorijos aiškinime, kurį neseniai pasiūlė žurnalistas Grahamas Hancockas ir jo bendraminčiai (žr. „Pole Shift“, „Dingusios žemės ir nelaimės“).
Poznanskio nuomonė puikiai dera su Hancocko idėjomis apie prarastą civilizaciją, egzistavusią paskutiniu ledynmečiu.
Nors to negalima sužinoti iš Hancocko raštų, per penkiasdešimt metų, praėjusių po Arthuro Poznanskio teorijos paskelbimo, Tiahuanaco mieste ir jo apylinkėse buvo atlikta daugybė archeologinių tyrimų. Nuo 1960 m. Kasinėjimus pačiame Tiahuanaco atliko Bolivijos ir Amerikos archeologų grupė; pastaruosius 20 metų jiems vadovavo daktaras Osvaldo Rivera iš Nacionalinio archeologijos instituto ir dr. Alanas Kolata iš Čikagos universiteto. Kolata ir jo kolegos taip pat ėmėsi išsamių tyrimų kaime aplink Tiahuanako, Lukurmata ir Iwave miestuose, kaimuose ir fermose, taip pat tyrinėjo netoliese esančius laukus ir drėkinimo griovius (Poznanski kanalai).
Ar Poznanskio teorija dalyje apie Tiahuanaco pasimatymą su paskutiniu ledynmečiu atitinka šiuolaikines archeologines žinias? Keramikos stilių ir radijo angliavandenilių sekos derinys leido susidaryti archeologinę chronologiją. Bennetto kasinėjimai pateikė aiškų vaizdą apie keramikos raidą Tiahuanaco mieste laikui bėgant; tada šis paveikslas buvo lyginamas su kitų Andų gyvenviečių keramika. Už Tiahuanaco, vienas ar du keramikos stiliai atsirado po to, kai miestas buvo apleistas, bet prieš inkų keramikos pasirodymą regione. Iš Ispanijos kronikų mes žinome, kad Inkų imperija užkariavo Titikakos ežero baseiną maždaug 1450 m. Po Kr. e. Grįžęs iš šios garsiosios datos, Bennettas pasiūlė, kad keramikos stiliai, kuriuos jis sugebėjo atpažinti, pasikeitėįvyko maždaug per tūkstantį metų. Jau po Bennetto tyrimų radijo angliavandenilių pažintys, aptikti po Tiahuanaco piliakalniais ir kiemais, leido perkelti statybų pradžios datas prieš kelis šimtmečius, tačiau apskritai patvirtino jo išvadas.
Dabar visuotinai priimta, kad Tiahuanaco „kaimas“buvo įkurtas apie 400 m. Prieš Kristų. e. Laikotarpyje nuo 100 iki 300 m. Pr. Kr. e. jis tapo miestu, o iki to laiko pabaigos Tiahuanaco pradėjo dominuoti likusiose gyvenvietėse, esančiose Titikakos ežero baseine. Visa tai įvyko ilgai prieš inkų pasirodymą - lygiai taip, kaip vietiniai ajaros indėnai sakė Cieza de León dar 1549 m. Nuo tada iki miesto griūties apie 1000 AD. e. Tiahuanaco surengė keletą grandiozinių statybų projektų, o pats miestas tapo nuolat besiplečiančios prekybos imperijos, kontroliuojančios įvykių eigą net 500 mylių į pietus Čilės pakrantėje, centru. Archeologai bent jau sutinka su Arthuru Poznanskiu, kad Tiahuanaco buvo pagrindinis valdžios centras, nors jie nesutinka su jo pasimatymais.
O kaip yra paties profesoriaus Poznanskio mokslinėje chronologijoje - atsižvelgiant į astronomines pagrindinių Tiahuanaco paminklų orientacijas? Galų gale jo skaičiavimus patvirtino keli garsūs astronomai. Čia problema ne patys skaičiavimai, o jų ryšys su pasimatymų problemomis. Poznanskio astronominis amžiaus vertinimas visiškai priklauso nuo vienos pirminės prielaidos: „Kalasasaya“šventykla iš pradžių buvo suprojektuota kaip puiki saulės observatorija. Tačiau Kalasajosoje nėra nieko, kas reikštų jos priklausymą astronomijos mokslo centrams. Kolata ir kiti archeologai aptiko astronominius orientyrus pagrindinių Tiahuanaco paminklų vietoje, tačiau jie nebuvo beveik tokie tikslūs, kaip tvirtino Poznanski. Anot Kolata,"Pagrindinės Tiahuanaco miesto / ceremonijos šerdies struktūros iš esmės atitinka kardinalias kryptis, kurių nuokrypis yra 4-5 laipsnių į vakarus nuo tikrosios šiaurės."
Tai taip pat reiškia, kad jie yra orientuoti į saulėtekį ir saulėlydį. Cieza de Leon pirmą kartą tai pastebėjo 1549 m., Rašydamas, kad dvi dirbtinės kalvos, kurias jis pavadino „vietinių Tiahuanaco valdovų kapų bokštais“, turi „duris į saulėtekį“. Tiahuanaco slėnyje gyvenantys žmonės šiandien vis dar galvoja apie saulę kaip šviestuvą, kylantį iš ledinių Illimani kalno viršūnių rytuose ir grimziantį į Titikakos ežero vandenis vakaruose. Kolata mano, kad šis gamtos reiškinys buvo labai svarbus senovės Tiahuanaco gyventojams:
Didingos sniegu padengtos kalnų viršūnės ir ežeras yra aiškiai matomi iš slėnį supančių kalnų šlaitų, tačiau abu šiuos įspūdžius vienu metu galima apžvelgti iš Tiahuanaco miesto tik iš Akapanos viršaus, aukščiausio laiptelio piliakalnio su plokščia platforma viršuje … Tik iš ten galite stebėti visą dangiškąjį saulės kelią. tarp jo dviejų „uostų“už keteros ir ežero vandenyse “.
Kaip pažymi Kolata, pati Kalasasaya šventykla orientuojasi saulės spinduliuose su kaimynine požemine šventykla. Ši orientacija jungia du paminklus pavasario ir rudens lygiadienio metu, gyvybiškai svarbiais žemės ūkio metų momentais: „Tiksliau, lygiadienio rytą, saulės spinduliai požeminę šventyklą padalija į dvi dalis ir apšviečia monumentalių laiptų centrą Kalazijoje“. Kaip matote, saulės orientacija Kalasazyje šiandien veikia puikiai, todėl astronominiai Artūro Poznanskio pasimatymai yra patikimi tik tuo atveju, jei sutiksime su ištiesta hipoteze, kad šventykla tarnavo kaip observatorija, ir nepaisysime šiuolaikinių radijo angliavandenilių datų.
Kiti įrodymai - tariami išnykusių gyvūnų vaizdai ir Tiahuanaco vieta prie ežero - geriau neatlaiko šiuolaikinių žinių patikrinimo. Nepaprastai sunku nuspręsti, kuris gyvūnas pavaizduotas tam tikrame religinio meno kūrinyje. Galų gale menininko ketinimas nebuvo atkurti gyvūno atvaizdą fotografijos tikslumu, bet perteikti jo dvasinę esmę. Žinoma, Poznanskis niekada neteigė, kad ant Saulės vartų pavaizduoti sparnuoti žmonės įrodo angelų egzistavimą Tiahuanaco laikais. Tiesą sakant, archeologai Poznanskio „toksodontą“visada laikė stilizuotu puma. (Nepaisydamas šio fakto, Hancockas atvirai tvirtina, kad Tiahuanaco toksodonas buvo „įtikinamai atpažintas moksliniais metodais“.)
Kalbant apie „Tiahuanaco uostą“, šiuolaikiniai archeologiniai tyrimai leidžia nutraukti šį klausimą. Ankstyvieji Bennetto ir Poznanskio kasinėjimai beveik visą dėmesį skyrė Tiahuanaco ritualiniam centrui; tuo tarpu buvo ignoruojami ne tokie įspūdingi griuvėsiai ir sąvartynai. Šie namai ir šiukšlių krūvos yra pilni to paties laikotarpio keramikos, rastos aplink paminklus miesto centre. Manoma, kad Tiahuanaco buvo įprastas didelis miestas, kuriame nuolat gyvena maždaug nuo 40 000 iki 80 000 gyventojų, jo plotas nuo 5 iki 6 kvadratinių mylių. Toks miestas galėtų turėti savo uostą. Deja, dėl profesoriaus Poznanskio teorijos, varganų namų griuvėsiai ir šiukšlių krūvos yra toje pačioje vietoje, kuri, jo manymu, turėjo būti Titikakos ežero dugne. Tą patį galima pasakyti apie didelį Lukurmatos miestą, kuris egzistavo maždaug tuo pačiu metu kaip Tiahuanaco. Šie nauji atradimai įtikinamai įrodo, kad Tiahuanaco neturėjo savo uosto. Tačiau netoli Iwave, šiuolaikinėje Titikakos ežero pakrantėje, kasinėjimai iškasė senovės uosto liekanas, įrodydami, kad ežero lygis buvo maždaug toks, koks yra šiandien Tiahuanako laikais.
Profesoriui Poznanskiui gali būti atleistas už perdėtą entuziazmą ir klaidingą kai kurių architektūros elementų interpretavimą. Daug sunkiau suprasti Hancocką, kuris visiškai ignoruoja naujus duomenis ir pakartoja Poznansky argumentus, tarsi archeologijoje nebūtų nesenų atradimų.
Ką galite pasakyti apie Tiahuanaco likimą, pasak Poznanskio, - apie tragišką miesto mirtį dėl potvynio? Anatominiai tyrimai rodo, kad „potvynių aukos“iš tikrųjų yra žmonių aukų liekanos, kurios buvo atliktos siekiant paremti dievus. Didžiausias Tiahuanaco pakopos piramidės Akapanos viršūnėje, Poznanskio viršūnėje aptiktas apvalių žalių akmenukų sluoksnis, baigėsi ne po katastrofiško potvynio, o dėl žmonių pastangų. Viršutinius Akapanos lygius iš tikrųjų sudaro tankaus molio sluoksniai, susikertantys su plonais žaliųjų akmenukų sluoksniais. Kolata pasiūlė, kad šis būdingas akmenukas buvo atgabentas į Tiahuanacą iš Kuimsachata kalnų kaip statybinė medžiaga Akapanai, kuri simbolizavo kalnų viršūnę. Taigi,hipotetinis potvynis sausoje Tiahuanaco žemėje dingsta be pėdsakų.
Jamesas Peteris