Indija yra senovės šalis, kurios pasakiški turtai visada buvo legendiniai. Bet net ji kartais gali nustebinti! Būdama maža dėžutė su paslaptimi, ji kartais atveria paslapčių šydą ir dalijasi savo stebuklais su pasauliu. Net patys indėnai apie Ajantos olų šventyklas sužinojo tik XIX a. Tuo tarpu žmogaus sukurtas kompleksas buvo sukurtas dar ilgai prieš Jėzaus gimimą ir savo prabanga pranoko Cheopso piramides.
- „Salik.biz“
EROTIKA DOKUMENTUOSE
1819 m. Balandžio 28 d. 28-ojo Madros pulko kavalerijos karininkas, banaliu pavadinimu Johnas Smith, nusprendė sumedžioti leopardą. Jis surinko nedidelę kolegų kompaniją ir nuvyko į Maharaštros valstijos džiungles, kurios garsėjo plėšrūnų gausa.
Netoli Ajanta gyvenvietės britai susekė tigrą ir, vėsindamas šilumą, Smithas pasinėrė į tropinių augalų vešlumą. Kai miškas pasidarė priešais jį, jis nustebęs numetė ginklą. Akmuo Buda nedrąsiai žvelgė į jį. Anglas žengė keletą žingsnių į priekį ir pamatė, kad praėjimai buvo išraižyti tiesiai į uolą, vedančią giliai į kalną.
Pareigūnas paskambino savo draugams, o po neilgo susitikimo jie nusprendė apžiūrėti vietą. Smithas su savo bendražygiais lipo ant uolos ir įžengė į olą, apšviesdami savo kelią žibintuvėliais, pagamintais iš sausos žolės pluošto. Jie atsidūrė nuostabioje kameroje su skliautinėmis lubomis ir kolonomis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Atidarę burną, britai vaikščiojo po kambarį ir apžiūrinėjo sienas su išblukusiais paveikslais. Senovės menininkai aiškiai nenukentėjo nuo kompleksų: kartu su scenomis iš princų ir princesių, praleidžiančių prabangiuose apartamentuose, einantiems į medžioklę ir priimant svečius, būta ir kūniškos meilės scenų. Tuo metu pirmieji anglai negalėjo kiekvieną dieną galvoti apie tokias nuoširdias erotinio turinio nuotraukas.
Senovės menininkų drąsos, spalvų riaušės ir keistų statulų įvairovė britams atsikvėpė. Po šventovės kupolu melsdavosi akmuo Buda - milžiniška statula, ant kurios Smithas nusprendė palikti savo autografą kaip ženklą, kad jis pirmasis iš europiečių pateko į šį prarastą pasaulį.
Tuomet Jonas su bendražygiais vaikščiojo po visus 29 urvus, besitęsiančius 500 metrų palei akmenuotą Vaghora upės (Tigrina upės) krantą, ir grįždami namo pasakojo kolegoms apie radinį.
AVALŲ KREPŠYS
Naujienos greitai pasklido. Šiose vietose labai naudingas pasirodė architektas ir archeologas Jamesas Fergusonas. Jis apsipirko Indijoje padoriu likimu dėl prekybos, po to išvyko keliauti po šalį, norėdamas ištirti jos meno paminklus.
Tėvynėje Fergusonas kaip architektas nesukūrė nieko išskirtinio, tačiau išgarsėjo kaip antikos tyrinėtojas. 1843 m. Karališkajai azijiečių draugijai jis pateikė mokslinį pranešimą, kuriame aprašyti urvai, iš kurių 24 buvo vienuolynai, 5 - šventyklos.
Fergusonas priskyrė numerius visiems urvams, o jo numeracija naudojama ir šiandien. „Skaičiuoju juos kaip namus gatvėje“, - rašė jis. Archeologas savo tautiečius paragino atsakingai atsižvelgti į radinį: tik keliuose urvuose išliko nuostabus paveikslas, kituose statulos ir freskos buvo palaipsniui sunaikintos veikiant drėgnam ir karštam atogrąžų klimatui.
Po mokslininko pranešimo Robertas Gilis, 44-ojo Madros pėstininkų pulko karininkas, dailininkas, fotografas ir antikvariatas, 1844 metais išvyko į Ajantos urvus. Jam teko sudėtinga užduotis - apžiūrėti ir atspausdinti sienų paveikslų kopijas ant drobės. Roberto Gillio kelionė buvo ilgo ir kruopštaus darbo su meno vertybių Tigrinos upės slėnyje aprašymu pradžia. Džilis keletą metų praleido džiunglėse.
Jis turėjo dirbti siaubingomis sąlygomis. Teritorijoje gausu plėšrūnų, o vietiniai gyventojai - kovotojai Bhilsai - nemėgo naujokų. Nepaisant to, Džilis baigė pradėtą darbą ir 1847 m. Karališkajai azijiečių draugijai pateikė savo pastangų rezultatus.
Mokslininkai apskaičiavo, kad senovės komplekso statyba buvo vykdoma keliais etapais. Per pirmąjį, II – I amžiuose prieš Kristų. e., buvo sukurtos penkios bendrosios maldos salės. Antrasis etapas nukrito 5 a. Po Kr. Pr. Kr., Kai buvo Harishenas, paskutinis didysis Wakataka dinastijos valdovas, likę urvai buvo raižyti ir dažyti freskomis. Pastarieji buvo pastatyti šiek tiek vėliau, tai yra vienuolynai su kameromis vienuoliams.
Robertas Gilis kopijavo senovės Indijos menininkų darbus, laikas nuo laiko grįždamas į Ajantos urvus. Iš viso jis parašė apie 30 darbų. Visos drobės buvo išsiųstos į Londoną ir pristatytos Indijos paviljone, esančiame Kristalų rūmuose - parodų komplekse ir pramogų parke Sydnamo kalne, esančiame pietuose Londone. Tačiau jo kūrybą lemė liūdnas likimas: dauguma jų sudegė 1866 m. Gruodžio 30 d. Gaisre.
1885 m. Kita darbo dalis buvo sunaikinta gaisro metu Pietų Kensingtono Karališkųjų rūmų parodų salėje (dabar Viktorijos ir Alberto muziejus). Induistai pradėjo kalbėti apie Ajantos urvų prakeiksmą: visi, kurie trikdė ramybę komplekse, blogai baigėsi. Bėdų ir tragedijų negalėjo išvengti nė vienas iš tų, kurie siekė prasiskverbti į Ajantos urvus. Ar dievai tikrai atkeršijo savo skriaudėjams?
1861 m. Karališkoji urvų šventyklų komisija įsteigė Indijos archeologinę apžvalgą, kuri tebeveikia ir šiandien. Britai stengėsi išsaugoti Ajantos kultūros paveldą: vis daugiau senovės mėgėjų ir lobių ieškotojų leidosi link Tigro upės vogti to, kas blogai gulėjo.
Vandalai ne tik nugraužė savo vardus ant sienų, freskomis ir statulomis, bet ir nulipdė paveikslus nuo sienų, atkirto statulėlėms gabalus ir apiplėšė, apiplėšė, apiplėšė …
1872 m. Bombėjaus meno mokyklos direktorius Johnas Griffithsas buvo išsiųstas į urvus. Jis turėjo tą pačią misiją kaip Džilis: užfiksuoti senovinį paveikslą ant drobės. Laimei, jo darbas išliko. Jo pasekėjams, Indijos archeologui ir meno istorikui Gulamui Yazdani bei anglų menų patronesei Christine Harringham, taip pat pasisekė. Pastarųjų paveikslai išliko iki šių dienų.
AUKŠTOJO PASTATO ŠAUNAI
Kol kas visi išlikę egzemplioriai buvo laikomi įvairių Londono muziejų sandėliuose, tačiau 2005 m. Jie buvo surinkti kartu, restauruoti ir eksponuojami. Žiūrovai galėjo savo akimis įvertinti senovės meistrų darbo mastą.
Jei linija nubrėžti tik akmeniniai raižymo raišteliai, jo ilgis siekia Chomolungma sniegą. O freskos laikomos rytietiško meno karūna. Vienoje iš požeminių salių tapyba užima daugiau nei tūkstantį kvadratinių metrų, dažomos ne tik sienos, bet ir kolonos bei lubos. Visi 29 urvai atrodė taip! Indijos meistrai tarsi stengėsi perkelti visus išorinio pasaulio turtus ir įvairovę į ankštą požemių pasaulį.
Archeologai vis dar mąsto, kaip senovės dailininkai sugebėjo sukurti urvų prieblandoje. Kaip jiems pavyko nudažyti sienas geriausiais piešiniais su daugybe spalvų atspalvių?
Kaip jie puošė tokias tobulas statulėles aikštės tamsoje? Gal jie tam naudojo veidrodžius? Gaudyti saulės spindulius ir nukreipti juos į sienas? Klausimai, klausimai, klausimai … Ir tik vienas iš jų šiandien turi aiškų ir suprantamą atsakymą.
Taigi kodėl vienuoliai paliko šią vietą? Viskas labai paprasta: XIII amžiuje susidomėjimas budizmu išblėso, o šios religijos pasekėjų liko vis mažiau. Kai mirė paskutiniai tikėjimo sergėtojai, vienuolynas ir šventykla buvo tušti. Šimtmečiais komplekso buvo atsisakyta, urvai buvo apaugę žole ir tik šikšnosparniai abejingai žvelgė į antikos šedevrus.
Šiandien Ajanta urvus per metus aplanko tūkstančiai turistų. Jiems siūloma apžiūrėti kopijas specialiai pastatytame komplekse, tačiau dauguma dėl suprantamų priežasčių renkasi aplankyti senovės vienuolynus ir šventyklas. Iš 29 urvų tik 13 yra išsaugoję paveikslų ir statulų fragmentus, tačiau to pakanka norint suprasti, kaip senovės žmonės galvojo apie tokio masto kūrinius.
Vladas STROGOVAS