Rusijos piktogramos, freskos, paveikslai biblinėmis temomis yra vienas iš Europos civilizacijos meno stebuklų.
Atsakydamas į Goethe klausimą apie rusiškos ikonų tapybos kilmę, Karamzinas teigė, kad tai buvo „Bizantijos“produktas, kuris į Rusiją pateko kartu su krikščionių tikėjimu, valdant Vladimirui. Graikų tapytojai buvo mūsų mokytojai “. Tačiau bizantiškumas labai greitai buvo ištirpęs rusų dvasingumo tigliuose. Tokie žmogaus dvasios milžinai ir teptuko burtininkai kaip Alimpiy, Andrejus Rubliovas, Dionisy, Guriy Nikitin užaugo Rusijoje. Palekho meistrų valstietiška tapyba tapo savotiška daugelio mokyklų susiliejimu ir didžiųjų Rusijos ikonografų atradimais.
- „Salik.biz“
Palekhas - garsioji „kaimas-akademija“, esanti 300 kilometrų į šiaurės rytus nuo Maskvos. Čia daugelio amžių žmonių talentai sukūrė originalią ikonų tapybos ir freskų mokyklą. Paleko menininkų lakoniškos miniatiūros liaudies ir literatūros motyvais: karstai, karstai, lėkštės, sagės, kurios pasirodė jau sovietmečiu, žinomos visame pasaulyje. Jie yra modifikuotas senovės rusų dvasinės tapybos meno paveldas.
Krikščionybės 1000-ųjų metinių minėjimas Rusijoje drastiškai pakeitė visuomenės sąmonės vektorių. Paleko menininkų sugrįžimas į Evangeliją nėra tik naujo laiko ženklas. Kūrybinės dirbtuvės „Paleshane“, kuriose jaunieji menininkai susivienijo aplink garsųjį meistrą B. Kukuljevą, savo dabartinėse paieškose remiasi tapytojų, jų senelių ir prosenelių patirtimi, paremta pasaulio meno patirtimi. Tai yra antrasis religinio principo gimimas liaudies dailėje Palekhas. Pradėję nuo piktogramų kūrimo, per amžius palečių menininkų kartos grįžo prie ikonų tapybos. Daugelis garsių menininkų patraukė link biblinių dalykų. Didieji vokiečių tapytojai ir graveriai A. Durer ir G. Holbein (jaunesnysis), garsusis prancūzas G. Dore ir garsusis olandas - leidėjas ir graveris - N. Piscator skirtingu metu ir savaip iliustravo Bibliją - ir Senąjį, ir Naująjį Testamentus.
Šiuolaikiniuose biblinių tekstų leidimuose, kaip jų interpretacijai, naudojamas būtent šis užsienio grafikos arsenalas. Pirmą kartą „Paleshanai“savarankiškai bando spalvinti Evangelijos spalvotas iliustracijas, suvokdami ir tęsdami senovės Rusijos ikonų tapybos tradicijas.
Nuo Viešpaties krikšto šventės iki plačiosios Maslenitsa - beveik du mėnesius senoviniame Novodevichy vienuolyne veikė paroda „Evangelija Palekho spalvose“. Jos organizatoriai - Visos Rusijos tarptautinių kultūrinių ir humanitarinių ryšių asociacija, Maskvos patriarchatas, Valstybinis istorijos muziejus - atrodė, kad išbandys šio neįprasto kūrinio įspūdžius plačiajai auditorijai.
Palestinos menininkai yra įkvėpti aukštų pažymių. Bet aš taip pat turėjau daug dirbti. Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai ir mokslininkai-teologai išreiškė geranoriškus komentarus ir patarimus. Dabar darbas baigtas. Ir priekyje yra neįprastas meno leidimas: „Evangelija Palecho spalvomis“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Palekso spalvų Evangelija
Šiuo pavadinimu 1994 m. Vasario – kovo mėn. Maskvoje, Novo-Devichy vienuolyne, buvo surengta kūrybinių dirbtuvių „Paleshane“paroda.
Įkvėptas didžiosios užduoties - spalvingai pavaizduoti Jėzaus Kristaus gyvenimą - grupė jaunų menininkų (Nikolajus Borisovičius Kukulijevas, Sergejus Yakovlevičius Adejanovas, Vasilijus Semjonovičius Makashovas, Vladimiras Avenarovičius Bushkovas, Sergejus Grigorievichas Velikanovas), vadovaujami garsaus meistro Boriso Nikolajevičiaus, Kukuljevo metu pristatė daugiau nei tris savo kūrinius, o daugiau pristatė savo kūrinį, o daugiau nei tris kartus pristatė savo kūrybą. vienas kvėpavimas.
Šis įvykis, mano požiūriu, yra išskirtinis ir be galo nuostabus, deja, jis praėjo be didelio triukšmo ir nebuvo plačiosios visuomenės dėmesio centre. Bet visi, žiūrėję į originalias Biblijos iliustracijas, pakeitė savo išraiškas, jų akys pradėjo švytėti susižavėjimu, džiaugsmu ir gerumu. Norėjau, kad kuo daugiau žmonių sužinotų apie neįprastą ekspoziciją.
Palekho piktograma - Paskutinė vakarienė
Parodos išskirtinumas slypi tame, kad tai yra pirmosios Palekho menininkų padarytos Evangelijos iliustracijos. Ar nenuostabu, kad XX amžiaus pabaigoje jaunieji menininkai grįžo prie Biblijos temos, atlikdami iliustracijas pagal savo prosenelių originalios senovės ikonų tapybos mokyklos tradicijas.
Paroda pasižymi tuo, kad pateiktos Biblijos iliustracijos yra padarytos aukščiausiu menu, džiugina piešinio griežtumas ir subtilumas, spalvų ryškumas ir grynumas. Labiausiai trikdo gilus menininkų supratimas apie Šventojo Rašto esmę, kurį jie atidžiai bandė mums perduoti.
Pamatę griežtą, kruopščiai parašytą iliustracijų grožį, jūs suprantate, kad juos galėjo sukurti tik palecų menininkai, turintys savo šimtametes ikonų tapybos tradicijas, derinamus su originaliu, išraiškingu miniatiūrų lakavimo dažais rusų liaudies pasakų, epų ir istorijų temomis.
Palekho ikonų tapyba turėjo labai aukštą ir labai seną techniką. Jos tobulumą, rafinuotas technikas, „gerą kokybę“ir nepakartojamą grožį išsaugojo daugybė ikonų tapytojų kartų.
Palekhas buvo toliau nei Kholui ir Mstera nuo pagrindinių kelių ir navigacinės Klyazmos. Čia visada buvo sunku patekti vietiniais šalies keliais. Palechas negyveno izoliuotai. Turėdamas savo tradicijas, savo gyvenimo būdą, jis gyveno ypatingą gyvenimą, kūrė savo stilių ir turėjo savo likimą, panašiai kaip kaimyninių Vladimiro-Suzdalio krašto ikonų tapybos kaimų likimai.
Remiantis dokumentais yra žinoma, kad ikonų tapyba Paleche egzistavo jau XVII amžiaus pradžioje, o gyvenvietė čia atsirado kur kas anksčiau ir, galbūt, ikonų tapybos veikla buvo vykdoma iki XVII amžiaus. Senoviniuose dokumentuose Palechas minimas kaip vienas iš ikonų tapybos amatų centrų visoje Vladimiro-Suzdalio žemėje.
Palekho piktograma - nukryžiavimas
Kaip ir kiti kaimai, Palekhas turėjo savo istoriškai išsivysčiusį savitumą, kuris daugiausia lėmė Palekho ikonų tapybos originalumą.
Ilgą laiką ikonų tapybos amatai Paleche pagal gamybos pobūdį buvo siejami su valstiečių aplinka. „Palekh“ikonų tapytojai prekiavo savo produkcija pristatymui „per prekyvietes ir nuskandindami kaimus už mainą už kiaušinį ir svogūną“. Greičiausiai šios piktogramos buvo pigios ir skirtos valstiečių gyvenimui. Tačiau kartu su tuo Palechas turėjo tiesioginį ir tiesioginį ryšį su senovės rusų menu, vadovavosi aukštomis įvairių mokyklų tradicijomis ir ėjo savo keliu.
Palaipsniui Palechas išgarsėjo kaip pripažintas ikonų tapybos centras ir pateko į originalių Vladimiro-Suzdalio krašto „lizdų“ratą.
Paleolo ikonų tapytojai buvo pakartotinai pakviesti į caro ikonų tapybos dirbtuves Maskvoje ir kituose miestuose gaminti pagal užsakymą pagamintas ikonas.
Ilgą laiką gyvendami toli nuo savo namų, palestiniečiai turėjo galimybę susipažinti su Novgorodo, Maskvos caro ikonomis ir vadinamosiomis Stroganovo raidėmis. Taigi per 50–60 metų susiformavo savotiškas paleko stilius, kuris ištobulino jo techniką.
Tai buvo miniatiūrinio, tauriojo meno, papuošalų prabangos ir „užimtumo“palikimas, pakerėjęs rafinuotą Stroganovų vadovaujamų teismo kioskų skonį. Turtingi pirkliai ir pramonininkai Stroganovai rinko kartas iš kartos į ikoną ir užsisakydavo pagal savo skonį. Pagrindinė jų gyvenamoji vieta buvo Solvychegodske. Ten iki XVI amžiaus pabaigos - XVII amžiaus pradžia. jie organizavo savo ikonų tapybos dirbtuves. Maskva užsakė piktogramas ir tas, kurios buvo pagamintos Stroganovo dirbtuvėse Solvychegodske, vienijamos bendruoju pavadinimu „Stroganovo raidė“.
Tokio laiško piktogramos yra padarytos miniatiūriniu tikslumu ir kruopščiai išrašant visas detales. Pačios piktogramos dažnai būna mažos, išsiskiria savo ryškumu spalvomis ir aukso gausa. „Stroganovo laiško“piktograma suvokiama kaip brangus taikomosios dailės kūrinys.
Palekho piktograma - Džoiro dukters prisikėlimas
XVIII a. Paleko ikonų tapyba tęsė senosios rusų tapybos liniją, kuri ryškiausiai pasireiškė Volgos miestų mene: Jaroslavlyje, Didžiajame Rostove ir Kostromoje. „Palekh“stilius sužavėjo pasakišką poeziją ir išskirtinį „Stroganovo piktogramos“ornamentą, auksą kaltu „karališkų raidžių“spindesį, linksmumą, vaizdingą dekoratyvumą ir laisvą Volgos regiono freskų bei ikonų gyvybingumą.
Nepaisant būtinybės laikytis griežtų, nustatytų kanonų ir nekintamų piktogramų atvaizdų vaizdavimo taisyklių, legalizuotų bažnyčios, daugelis piktogramos elementų ir detalių pasikeitė priklausomai nuo piktogramos dažymo vietos ir jos sukūrimo laiko. Pasikeitė veidų ir figūrų, kraštovaizdžio ir jo detalių vaizdavimo būdas. Per XIX – XX a. Palekh stilius patobulėjo, jis yra labiau grafinis ir plastinis.
XIX amžiaus antroje pusėje. gaminant piktogramas, didžiausias dėmesys buvo skiriamas didelėms įmonėms. Ypač išsiskyrė Safonovo dirbtuvės. Safonovo rankose buvo beveik pusė viso piktogramų verslo Paleche. Daugiau nei 200 ikonų tapytojų liko su juo darbe. Paleshi meistrai padarė daugybę įvairiausių senovės Rusijos dailės stilių piktogramų. Piktogramos buvo dažytos pigiai pagal specialius užsakymus. Jie buvo gabenami į atokiausias carinės Rusijos vietas. Safonovas taip pat priėmė dideles šventyklų dažymo sutartis.
Palekho piktograma - kojų plovimas
Visa sudėtinga ikonų kūrimo ir dažymo Paleche patirtis buvo pagrįsta senovės tradicijomis, perduodamomis iš kartos į kartą. Bet kilo revoliucija, pilietinis karas. Prasidėjo aktyvi antireliginė propaganda, bažnyčios buvo uždaromos ir naikinamos. Bolševikai persekiojo religiją.
Iškilo klausimas dėl Palekho ikonų tapybos dirbtuvių egzistavimo. Tikrai arti? Nutraukti rečiausios dailės istorinę liniją?
Tačiau talentingi Palekho menininkai, turintys didžiulę mokyklą, turėjo jėgų ir energijos atstatyti meno produkciją.
Garsios viso pasaulio miniatiūros Palekh liaudies ir literatūros motyvais pasirodė 1923 m., Kai ten buvo surengtas „Senosios Rusijos tapybos“artelis. Nors „Palekh“meistrai pasiskolino „Fedoskino“artelio, „seniausio“lako amato, gamybos papier-mache techniką, „Palekh“menininkai išsaugojo tapybos kiaušinių dažais techniką ir ikonų tapybos meninį stilių.
Negana to, nauja jų darbo kryptis peržengė Tėvynės sienas ir pasiekė pasaulio lygį. „Palekh“dėžutės, miniatiūros, pasakiški „Palekh“paveikslų paveikslai dabar garsėja visame pasaulyje. Jie gauna aukščiausius prizus pasaulinėse mugėse, parodose ir konkursuose. Atrodytų, kad Palechas vėl atsidūrė, pasirinkdamas pagrindinę savo kūrybinės veiklos kryptį. Tačiau realus gyvenimas vėl įsikišo į jo likimą, kaip mes įsitikinę šiandien.
Dvasinių visuomenės poreikių augimas, valstybinis bažnyčios pripažinimas ir jos svarba švietime garsiuosius menininkus vėl paverčia ikonų tapyba.
Palekho piktograma
Tokį senovės Palekho meno atgimimo procesą, kurį stebime šiandien.
Cituojama Palekho istorija, ko gero, buvo reikalinga tam, kad išsamiau įsivaizduotume, kokia didi kilmė ir tradicijos formavo šiuolaikinių palestiniečių, kurie tiesiogine prasme nutarė prisipažinti Biblijos temomis, kūrybą ir taip nuostabiai ją įgyvendino spalvotose Evangelijos iliustracijose.
Kai parodoje sutikau menininką V. S. Makašovą, paklausiau: kam, kada ir kodėl kilo tokia grandiozinė idėja? Jis tiesiog atsakė, kad idėja kilo laiku. Taip, mūsų dabartinis laikas. Ir todėl, kad skubiai reikėjo dvasinio žmonių atgimimo, prie kurio menininkai stengėsi prisidėti patys, ir todėl, kad tuo metu tapo įmanoma įgyvendinti savo senąją idėją. Anksčiau jie to negalėjo padaryti. Ir todėl aš norėjau patvirtinti žmonėms, kad didysis liaudies menas vis dar egzistuoja, nepaisant mūsų egzistavimo chaoso ir painiavos, o rusų kultūra Paleshan galėjo tai geriausiai patvirtinti atgaivindama puikias Paleko ikonų tapybos tradicijas.
„Palekh“piktograma - Paskutinė vakarienė (detalė)
Vasilijus Semjonovičius žinojo, kad žymūs vokiečių ir olandų menininkai rašo Biblijos temomis, tačiau jam ypač patiko garsaus prancūzų tapytojo G. Dore'o iliustracijos Evangelijai. Bet jie buvo pagaminti, kaip jis pasakė, „vokiška ar prancūziška dvasia“, o rusų stačiatikiams reikėjo sukurti savo, remiantis didžiosios Rusijos ikonų tapybos tradicijomis. Kažkodėl buvo gėda, pridūrė jis, kad dėl pasaulinės Rusijos piktogramų šlovės nebuvo bandoma daryti rusiškų iliustracijų Naujajam Testamentui. Be to, buvo didelis noras padėti žmonėms perkeltine prasme suprasti Evangeliją spalvingai vaizduojant Jėzaus Kristaus gyvenimą. Vaizdinis suvokimas ne tik paaiškina didžiausios žmonijos knygos tekstą, bet stipriau veikia ir gilina Šventosios doktrinos filosofinės esmės supratimą. Manau, kad palestiniečiams pasisekė.
Palekho piktograma - Jono Krikštytojo vadovas
Tikiuosi, kad didžiulis, įkvėptas kūrinys, įkūnytas leidinyje „Evangelija Palecho spalvose“, sulauks nacionalinio pripažinimo ir perdės pasaulinę Palekho šlovę.