2 dalis
Sintashta, Arkaim … kokias kitas paslaptis saugo Rusijos metraščiai?
- „Salik.biz“
Keletas žodžių apie „Veleso knygą“
Ginčai dėl jo autentiškumo ar klastojimai vyksta daugelį metų ir iki šiol nė viena šalis nesugebėjo pagrįstai įrodyti nei vieno, nei kito. Tačiau šiandien mūsų pokalbio tema ne apie tai. Tęsime nuo to, ką turime šiandien, tačiau turime informacijos, iš kurios matyti, kad „Veleso knyga“(VK) yra šimtmečių senumo skirtingų laikų kūrinys, kuriame atskleidžiamas ne tik leksinės įvairovės plotis, bet ir istoriniai vieno ir kito aprašymų pakartojimai. tas pats įvykis skirtingais požiūriais.
Ilgalaikiai VK tyrimai rodo, kad jame yra 26 slavų Vedos, suskaidytos į dvi dalis: senųjų ir naujųjų laikų Vedų. Šios Vedos buvo žodžiu perrašytos jų laikų kalba ir atspindi Vakarų, Pietų ir Rytų slavų istoriją. Tai leidžia mums juos vadinti slaviškomis Vedomis, o pačių šių Vedų kolekcija gali būti vadinama „Veles knyga“, nes Pačios Vedos sako taip: „Mes rašome šią Veles knygą savo Dievui, kuris yra paslėptų jėgų prieglobstis“.
Šios Vedos atspindi mūsų tolimų protėvių - slavų, tikėjimą, kultūrą, gyvenimą ir istoriją. Daugiausia nagrinėsime VK dalį, atspindinčią slavų istoriją, ir bandysime pažvelgti į šią istoriją per šiuolaikinio mokslo tyrimų prizmę: DNR - genealogija.
Keletas žodžių apie tai, ką žinome apie žodžio „slavai“susidarymą iš Vedų VK: - „Šlovintos yra gentys ir klanai, nes šloviname Dievus, niekada nieko neprašydami, tik šloviname jų galią“. Tai leidžia suprasti, dėl kokių priežasčių susiformavo terminas „slavai“. Belieka išsiaiškinti, kaip ši sąvoka susijusi su etnine bendruomene:
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Jūs plūstate, mūsų broliai, į gentis, į gentis, klanus, klanus ir patys pasirūpinkite savomis žemėmis, kurios mus saugo, ir niekada nenutinka kitaip, nes jie patys yra rusai. Mūsų dievai ją šlovina. Mūsų dainavimas apie tai ir šokis. Akiniai juos šlovina, nes mes sėdime savo žemėse ir esame tiesiog prieinami iš savo žaizdų. Stumkime jos dugną “. (VK)
Šiuo atveju slavai yra „etnokultūrinės bendruomenės“, apimančios bendrą kalbą ir bendrą tikėjimą, kultūrą ir kasdienį gyvenimą.
Baigdamas įvadinę dalį, noriu pažymėti, kad kiekviename tyrimo etape buvo tiriami ne tik Veles knygos ir DNR genealogijos duomenys, bet ir istorijos, archeologijos bei kitų susijusių mokslų, tokių kaip kalbotyra, kartografija, hidrografija, mokslininkų darbai.
Kada buvo sudaromi slavai?
Remiantis pirminiais kronikų šaltiniais, pavyzdžiui, „Praėjusių metų pasaka“(PVL), slavai kaip bendruomenė atsirado po potvynio, sunaikinus koloną ir padalijus tautas, kai Jafetovo sūnūs perėmė vakarų ir šiaurės šalis, iš kurių tautų kilo slavų kalba ir žmonės. Pasak PVL, vadinamieji norikai kilo iš Jafeto genties, kuri yra slavai. Slavų susiformavimo ir atsiradimo data nenurodoma, o tik sakoma, kad tai atsitiko po potvynio, o po ilgo laiko slavai apsigyveno palei Dunojų, kur dabar žemė yra vengrų ir bulgarų. Toliau sakoma, kad slavai išsisklaidė po kraštą ir buvo pravardžiuojami vardais iš vietų, kur jie sėdėjo: moravai, čekai, baltieji kroatai, serbai, horutanai, lenkai - ličičiai, mazoviečiai, pomoriai ir cheeriai. Be to, anot PVL, šie slavai atėjo ir atsisėdo prie Dniepro,vadindavo save kliūtimis, o kiti - Drevlianais, nes jie sėdėjo miškuose. Tie, kurie atsisėdo tarp Pripjato ir Dvinos, save vadino Dregovičiais, tie, kurie sėdėjo Dvinoje, vadino save polochanais, palei Dvinos upę tekančia upe vadinosi Polota, iš kurios jie save vadino polochanais. Tie patys slavai, kurie sėdėjo prie Ilmenijos ežero, save vadino slavais ir statė Novgorodą. Tie, kurie sėdėjo Desna, Seime ir Sule, buvo vadinami šiauriečiais. Štai taip slavų tautos gyvenvietė vaizduojama PVL, po to raštas buvo pradėtas vadinti slavų kalba.ir pastatė Novgorodą. Tie, kurie sėdėjo Desna, Seime ir Sule, buvo vadinami šiauriečiais. Štai taip slavų tautos gyvenvietė vaizduojama PVL, po to raštas buvo pradėtas vadinti slavų kalba.ir pastatė Novgorodą. Tie, kurie sėdėjo Desna, Seime ir Sule, buvo vadinami šiauriečiais. Štai taip slavų tautos gyvenvietė vaizduojama PVL, po to raštas buvo pradėtas vadinti slavų kalba.
Iš kitų pirminių šaltinių vieną pirmųjų apie slavus, kurie atsiskyrė nuo venų, parašė gotų istorikas Jordanas. Jis pranešė, kad „Gepid“žmonės iš vakarų buvo pirmieji Škotijoje, apsupti didžiųjų ir šlovingiausių upių: Tizijos (šiuolaikinė Tisza), Danuvijaus (Dunojaus), Flutavsio, tekančio į Istriją. Remiantis Jordanijos informacija, šiame regione gyvenančios gentys save vadino daugiausia slavais ir antais. Jis apibūdina Antovą Pontinės (Juodosios) jūros srityje iki pat Danapro (Dniepro). Iš šių tyrimų slavų išvaizdą galima priskirti IV a. n. e.
Tyrinėjant pirminius graikų šaltinius, susijusius su ekonominėmis temomis, slavų buvimą galima priskirti kur kas anksčiau, jau IV a. Pr e. Naudojant juos, nėra sunku atsekti žemės ūkio ir augalų augimo pokyčius černozemų žemėse Vakarų Juodosios jūros regione. Išanalizavus senovės graikų pateiktą informaciją paaiškėja, kad būtent slavai IV amžiuje prieš Kristų augino slavus. e., Graikijos kolonizacijos metu Juodosios jūros pakrantėje. Patys grūdai, kuriuos graikai išvežė į Atėnus. Remiantis pirminiais graikų šaltiniais, šis tūris buvo lygus 400 000 medimų (1 medimas = apie 52 litrai), arba 20,8 milijono litrų, pusės visų į Viduržemio jūrą importuotų grūdų.
Anot kalbotyros, senovės graikų kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai ir yra graikų kalbos protėvis, kuris buvo paplitęs graikų okuumeno teritorijoje epochoje nuo II tūkstantmečio pabaigos prieš Kristų. e. Tai taip pat reikėtų pažymėti, turint omenyje mūsų tyrimo temą, remiantis anksčiau minėta „indoeuropiečių“kalbų grupės tema ir gana įtikinamu šios grupės įtraukimo į terminą „arijų kalbų grupė“pagrindimu.
Archeologija, ieškant slavų egzistencijos pėdsakų, mano manymu, šiandien atrodo nevienareikšmiškai. Viena vertus, joje sukaupta pakankamai archeologinių įrodymų apie arijų slavų įtaką daugelio mūsų žemyno tautų gyvenimo ir kultūros raidai. Kita vertus, išreiškiamas nuostabus noras stoti iki paskutinio, norint įrodyti sau priešingai. Priešingu atveju sunku paaiškinti, kaip šiandien galite naudoti kitų mokslų srities tyrimus, tvirtinti paprastus ir paradoksalius dalykus: „Arijai buvo Pietų Uraluose prieš 3800 metų, bet slavai ten atsirado tik po poros tūkstantmečių“. Ir esmė visai ne ta, kad slavai yra palyginti nesenas etnokultūrinis darinys. Ryšys tarp arijų ir ikislavų paprastai neigiamas.
Remiantis DNR geneologija, mūsų amžininkų DNR rodo, kad senovės arijų slavų šaknys šiandien yra 12 tūkstančių metų, o šios rūšies kilmės pėdsakai veda į Balkanus: į Serbiją, Kosovą, Bosniją, Makedoniją. Šiandien tai yra vienintelis mokslas, kuriam pavyko paženklinti slavų protėvius iki istorijos gelmių iki 12 000 metų ir kartu argumentais parodyti savo vaidmenį istorijoje. Parodykite arijų slavų migracijos kelius ir įtikinamai parodykite vaidmenį ne tik mūsų protėvių migracijos istorijoje, bet ir jų įtaką daugelio pasaulio tautų kalbų paplitimui. Įtikinamai pagrindęs poreikį persvarstyti tokias sąvokas kaip „indoeuropiečių kalbų grupė“, „iraniečių kalbų grupė“ir „iranizmai“.
Kaip buvo formuojami slavai pagal pačių slavų Vedą, yra gerai aprašyta „Veleso knygoje“. Būdami skirtingos gentys ir klanai, apsistoję istoriniuose protėvių namuose - Balkanuose, šie klanai šlovino savo dievus ir nuo to laiko save vadino slavais. „Veleso knygą“parašė patys slavai. Eikime toliau ir apsvarstykime arijų slavus šio pirminio šaltinio požiūriu ir palyginkime juose aprašytą informaciją su šiuolaikinio mokslo apie DNR genealogiją duomenimis. Tai yra pagrindinis pateiktos medžiagos tikslas.
Protėvių slavų-arijų namai: Balkanai
„Ro ir Po upės taip pat eina kaip paukštis ir tampa kavalerija. Priešai yra padengti tais sparnais. Galvos plakimas, dalis jų buvo ta kavalerija. Išstumdami protą, supjaustykite eilėmis velniop. Tu vedi porą aplink, mes taip pat galime tai padaryti, nes norime, kad vėl pasiektume savo pergalę žemindami, nes turime Sva “. V. K., „Veda 14“
Seniausios arijų slavų, R1a1 genties, šaknys, apie kurių amžių galime spręsti iš DNR genealogijos ir slavų Vedų duomenų, yra 12 tūkstančių metų ir jas galima pamatyti Balkanų regione. Iš VK matome pažangą iš Balkanų į vakarus, į Alpių papėdes, Ronos upę. Arijos slavų buvimas šioje srityje nekelia abejonių, nes teritorija nuo Ro (Ronos) iki Po upės ir šiek tiek toliau yra išsamiai aprašyta Vedose. Nuotraukoje pavaizduotas slavų ir arijų paukštis Sva (Balkanas), kuris yra šventas senovės slavų ir jų protėvių namų simbolis. Šis simbolis išliko tarp slavų iki šių dienų ir atsispindi daugelyje slavų piešinių, epų, pasakų, dainų, atspindinčių senovės arijų slavų kultūros antiką.
Jei kalbėsime apie seniausią arijų buvimo Balkanuose laikotarpį, Vedose liko mažai informacijos. Jie apsiriboja tam tikros srities toponimija, to laikotarpio gyvenimo būdu, svetimų genčių priešiškumu ir kai kurių stichinių nelaimių, pirmiausia užsitęsusio šalčio, aprašymu. Detaliau Vedose aprašomi vėlesni migracijos iš Balkanų procesai. Remiantis kai kuriais pranešimais, juos sukėlė arklio prijaukinimas ir žemės ūkio plėtra.
Viename straipsnyje sunku aprašyti visus slavų-arijų migracijos procesus, aprašytus „Veleso knygoje“. Pasigrožėkime grandine, kuriai jau buvo atsekta DNR - genealogija, ir pažiūrėkime, kas atsitiks. Aš turiu omenyje grandinę: Balkanai - Pietų Uralai - Indija - Iranas. Anot VK, ši grandinė atrodo šiek tiek platesnė: Balkanai - Karpatai - Dniepras - Bolšajos Kaukazas - Pietų Uralas - Indija - Iranas. Jei atidžiai studijuojate ne tik VC, bet ir šios grandinės kartografiją, tada sunku įsivaizduoti šį ryšį (Balkanai - Pietų Uralas) be Kumo-Manych depresijos, einančios šiuo keliu. Būtent teritorija tuo metu, atsižvelgiant į pažangą į Pietų Uralą, buvo labai svarbi. Pažiūrėkime, ką turime šioje grandinėje per arijų pasirodymą Pietų Urale, t. daugiau nei prieš 4000 metų.
Arijų populiarinimas iš Balkanų į Karpatus ir Dneprą
„Palaukite, kol palaikysite save. Nuleisite Ruskolaniu norima lazda. Sendeseas į tamozh ir zhdekhschia kraštą iki stenpou vriyazhskoy laikų ir aš pats braneses iš Dono ir takvos tuo pačiu padažu tūkstančiai trisentų apie Kijevo vandenyno patikėtinius apie Karpansta pilvą ir tūkstantį apie Kijevo klasę ir dažniausiai eina į Goluną. Tamo ir stat. Ina apie Kie miestą ir pirmoji iš visų Renskolan ir draugų Kya bei Yakozh Suren, vaikščiojančių po galvijus. (VK)
(„Mus užklupo blogas oras. Ruskolanyu nukrito į kurią jis teka.
Ji įsitaisė ant žemės tame viename, ten pasiliko prie stepės Varangiano ir rėkė nuo Dono, ir toks buvo laikas nuo tūkstančio trijų šimtų tėvų Kijeve, trijų šimtų Karpatų gyvenime ir tūkstančio Kijevo grado vasaros, o pradžia eina į Goluną. Ten tai buvo. Kitas Kijevo mieste ir pirmasis yra Renskolanas ir dar vienas Kyi ir tada, kai Surenas buvo pagerbtas vaikštant galvijus. “)
"Arklys buvo užaugintas ir senasis mėnulis iškeliavo į Karpatų kalną. Tai buvo prieš tūkstantį tris šimtus metų …" (VK)
Nagrinėjant šių dviejų VC dalių fragmentus, galima atsekti kelis istoriškai reikšmingus įvykius:
1. Apsistoję Balkanų teritorijoje, slavai-arijai savo teritoriją pavadino Golunya.
2. Iš Balkanų slavai-arijai išsiveržė į Karpatus, sutriuškinę arklį ir pavadinę šią teritoriją Ruskolanu, beveik tūkstantmetį gyveno Karpatuose ir ten suformavo Kėjos miestą.
3. Iš Karpatų 1300-aisiais, remiantis sena chronologija, vyksta judėjimas į Dneprą ir ant Dniepro yra Kijevas.
Turėtume susigyventi su šiuo fragmentu išsamiau ir pabandyti išskirti šią datą.
Ištyrus senąją arijų slavų chronologiją, neįmanoma apskaičiuoti šiuolaikinės darbo datos, jei atsigręžiame į Tamano archeologiją ir istoriją. 1792 m., Valdant Jekaterinai Didžiajai, atamanas Golovatty rado vadinamąjį „Tmutarakano akmenį“, atspindintį istorinę tiesą apie Tmutarakano karalystę, apie kurią Catherine Didžiąją informavo grafas Puškinas. Pats akmuo nuo žemės paviršiaus 1803 m. Buvo pašalintas Lvovo Nikolskio, prižiūrint Maifui Vasyurentsevui ir klebonui - arkivyskupui Pavelui Demeško.
Nuėmus akmens plokštę, tapo prie jo iškaltas užrašas, liudijantis istorinį faktą: „6576 m. Indų vasarą (1068 m. Pr. M. E.) Kunigaikštis Glebas išmatavo jūrą ant ledo (ledo, autorius) nuo Tmutarakano iki Korčevo (Kerčė, red.)..) 14000 saženų “.
Taigi, jūs galite apskaičiuoti Kijevo formavimo datą Dniepro. Jis buvo įkurtas prieš 6217 metus. Išvykimą iš Karpatų į Dneprą padarė princas Kyi su savo gentimis ir įkūrė savo gyvenvietę, kuri buvo pavadinta princo vardu. Tai ne kartą matyti skirtingų laikų Vedose. Tolesnis arijų slavų paaukštinimas Pietų Uralo link įvyko po tūkstantmečio vėliau, tai patvirtina VK Vedos, tai yra maždaug prieš 5 tūkstančius metų. Jiems prireikė maždaug tūkstantmečio, kol jie išvyko į Pietų Uralą. Pagal DNR genealogiją jie įsikūrė Pietų Uraluose prieš 4000–3800 metų, šį patį tūkstantmetį. Šis laikotarpis jų maršrute gana logiškai įtrauktas į Didžiojo Kaukazo istoriją. Tai yra tai, į ką tyrėjai turi atkreipti dėmesį, bandydami surasti arijos slavų pėdsakus šiame kelio ruože. Išsakysiu hipotezę apie Vakarų Juodosios jūros regiono arijų plitimą į Pietų Uralą.
Didysis Kaukazas arijų pakeliui į Pietų Uralą
Jei darysime prielaidą, kad arijai (slavai) atsirado Didžiajame Kaukaze prieš 5000–4000 metų, perėjus į Pietų Uralą, reikia pastebėti jų buvimo šioje teritorijoje pėdsakus. Pabandykime ieškoti šių pėdsakų ir surinkti turimus duomenis apie Didįjį Kaukazą ir Kaukazo stepę.
Atsigręžkime į archeologiją. B. Kaukaze archeologai rado gyvenviečių ir piliakalnių liekanas, kurios buvo pavadintos „Maikop kultūra“, susijusias su bronzos amžiaus Kubos archeologine kultūra, egzistavusia prieš 5000 metų. Pagrindinė veikla yra galvijų auginimas. Jie žinojo ratą, puodžiaus ratą, buvo susipažinę su bronza, akmens apdirbimu ekonominiams ir statybiniams reikalams, protėvius palaidojo piliakalniuose. Gamkrelidze ir Ivanovas maikopo kultūroje mato protoindoeuropiečių visuomenės raidos etapą.
Atsigręžkime į Vedas ir pažiūrėkime, ką jie sako apie šį laikotarpį: „Taip mes patys gyvenome, jiems suteikiame pagalbą. Tokia yra praeitis. Seele žinojo, jie gamino indus ir kepė orkaitėse. Juk ten buvo narsūs puodžiai, ūkininkai. Jie taip pat vedžiojo galvijus, suprantant ir tai “. (VK-5). Jie taip pat žinojo apie laidojimo piliakalnius: „Jie paguldys mus į mirtį, daugelis yra įmetę kaulus į piliakalnius“(VK-2). Iš to, kas buvo pasakyta, akivaizdu, kad jie buvo puikūs keramikai, o arijai buvo laidojami būtent pilkapio tipo. „Maykop kultūros“paplitimo zoną galima pamatyti tiek Kubano, tiek Stavropolio teritorijose, tiek palei Kaukazo Juodosios jūros pakrantę.
Remiantis kai kuriais pranešimais, Šiaurės Kaukazo kultūra tapo maikopo kultūros perėmėja, nors yra faktų apie maikopiečių migraciją į šiaurę į Dono upės krantus ir į Kalmikijos stepę (Pietų Uralas), kur jie tariamai ištirpo tarp Yamnaya kultūros stepių gyventojų. Pastarasis taip pat yra vėlyvojo vario amžiaus - ankstyvojo bronzos amžiaus (3600–2300 m. Pr. Kr.) Archeologinė kultūra. Yamnaya kultūra yra paplitusi Rytų Europoje nuo Uralo iki Dunojaus žemupio, daugiausia Juodosios jūros regiono stepėse. Jamnajos kultūros atstovai užsiėmė galvijų auginimu ir žemės ūkiu. Būdingas Yamnaya kultūros bruožas yra mirusiųjų palaidojimas laidojimuose su piliakalniais viršuje. Mirusiųjų kūnai buvo apipilami ochra. Pažymima tokių palaidojimų „protoindoeuropiečiams“ypatybė. Kabutėse vartojami „protoindoeuropiečiai“, nes šią problemą tyrinėjo DNR - genealogija, kuri gerai įrodė, kad tokių posakių vartojimas istorijoje, archeologijoje ir kalbotyroje yra pasenęs. Tiesą sakant, mes kalbame apie arijų laidojimo formą.
Pereikime prie kalbotyros. Duomenų apie Didžiojo Kaukazo tyrimus, naudojant tinkamą požiūrį, neatitikimų su DNR genealogija nėra arba jie yra minimalūs. Kalbininkai nustatė, kad prieš 5 tūkstančius metų Proto-Hittitai judėjo Kaukazo Juodosios jūros pakrante į rytus. Už jų galima pamatyti žmones, atsiskyrusius nuo Badeno kultūros. Šių genčių kalba tapo iraniečių ir indų kalbų grupių pagrindu. 28 amžiuje. Pr. jie jau išmoko Juodosios jūros pakrantę. Ir mes žinome apie priklausymą iraniečių ir indoeuropiečių kalbų grupei, kuriai ji iš tikrųjų priklausė. Ji priklausė arijai. Tai yra arijų kalbų grupė, kuri iki to laiko, prieš 4800 metų, dar nebuvo pasiekusi Indijos ir Irano, bet jau pasirodė Didžiajame Kaukaze. Tai dar kartą patvirtina hipotezę apie arijų perėjimą į Pietų Uralą per Bolšijaus Kavkazo stepių zoną.
Dabar grįžkime prie Didžiojo Kaukazo archeologijos ir įsigilinkime į jo sakralias paslaptis, atsakymo, kurio archeologams nepavyko rasti nuo XVIII a. Mes kalbame apie vadinamąją dolmeno kultūrą.
Didžiojo Kavkazo dolmenų kultūra vyrauja šiuolaikinėje Krasnodaro, Stavropolio teritorijų ir Abchazijos teritorijose (palei Kaukazo Juodosios jūros pakrantę, nuo Taman iki Ochamchira). Remiantis archeologiniais duomenimis, jo kilmė priklauso nuo mūsų tyrimų laikotarpio per 6000–4000 metų. Bolševikų Kaukazas yra šios kultūros epicentras, paplitęs iš bolševikinio Kaukazo tiek Indijos, tiek vakarų kryptimi iki Britanijos salų žemyn. Šios kultūros suklestėjimo ir išplitimo laikotarpis sutampa su masinio arijų gyvenvietės laikotarpiu daugelyje Eurazijos žemyno vietų.
Ilgalaikiai šios kultūros tyrimai leido daryti išvadą, kad tai yra kultinės megalitinės struktūros, skirtos jose atlikti apeigas, kurios pagal savo prigimtį galėjo priklausyti trijų tipų religijoms: budizmui, zoroastrianizmui ir ankstyvajam slavizmui. Į kurį vieną, atsakymas dar nerastas, tačiau paaiškėjo, kad šio laikotarpio arijai buvo teritoriškai įtraukti būtent į šiuos tris religinius pamatus. „Mes patys pastatėme jį į savo vietą. Mes slepiame Zurą. Pakelkime šlovę “(VK); "Aš taip pat būsiu pagirtas už laiką". (VK); "Šlovingos yra gentys ir klanai, nes šloviname Dievus, niekada nieko neprašydami, tik šloviname jų jėgą". (VK).
Dolmensas yra viena didžiausių to meto archeologinių vietų Didžiajame Kaukaze. „Dolmens“yra kelių rūšių žmogaus sukurtos akmens konstrukcijos. Kiekvienas iš jų turi senas genčių vietas ir pilkapius. Patys „dolmens“archeologai atrado daugiau nei 2000 vienetų, tiek kompaktiškai išdėstytų, nuo kelių iki keliolikos, tiek ir vienetų.
Atsižvelgiant į tai, kad ši kultūra pasklido daugelyje Eurazijos žemyno regionų - nuo Britanijos iki Indijos, nyko iš epicentro, o mokslo pasaulyje nėra sutarimo dėl jos kilmės, aš išsakysiu savo hipotezę. Dolmensą reikėtų priskirti prie senovės arijų kultinių pastatų, kurie rengė ceremonijas ir kitus, reikšmingus genčių gyvenime, bendrus renginius. Šią hipotezę patvirtina faktas, kad genties vietos yra matomos toli nuo kiekvieno dolmeno. Archeologiniais duomenimis, B. Kavkazo dolmenų kultūra susiformavo intervale nuo 6000 iki 4000 metų. Tai gerai tinka arijų persikėlimo į Pietų Uralą laikotarpiui, kur jie atsirado pagal Pietų Uralo DNR genealogijos ir archeologijos duomenis prieš 4000–3800 metų.
Tai, kad dolmenai pradedami pastebėti kituose Eurazijos žemyno regionuose, kai arijai tai aktyviai vystėsi, rodo ir arijų įsitraukimą į dolmenų kultūrą. Tai taip pat liudija nuolatinius arijų ryšius. Dabar mus domina Didysis Kaukazas, esantis mūsų siūlomo maršruto maršrute nuo Balkanų iki Pietų Uralo ir toliau iki Indijos.
Didysis Kaukazas - slavų-rusų „sala“
Pažvelkime į pirminius istorinius šaltinius apie B. Kavkazą. Kaukazas iš visų pusių yra apsuptas vandens erdvės - trijų jūrų, Juodosios, Azovo ir Kaspijos jūrų bei Kumo-Manych depresijos baseino. Iš prigimties jis primena „salą“, su sausumos jungtimi tarp Didžiojo ir Mažojo Kaukazo labai nedideliu atstumu, ne daugiau kaip 70–100 km. Ką mes žinome apie šią „salą“ir arijus iš pirminių istorinių šaltinių?
Informacija apie rusus ir slavus, gyvenančius „saloje“, yra arabų-persų literatūroje. Nepaisant fragmentiškumo ir autorių pasikartojimo, jie, remiantis aprašymais, kalba apie tą pačią „rusų salą“. Štai ši „Ibn Rust“informacija:
„Ar-Rusiyya“yra saloje, apsuptoje ežero. Sala, kurioje jie gyvena, yra trijų dienų (apie 600 km. Palei Kumo-Manych depresiją, nuo Kaspijos iki Dono, red.), Apaugusi miškais ir pelkėmis, nesveika ir sūriu tiek, kad reikia tik žmogui. žemė, nes pastaroji dreba dėl joje gausios drėgmės.
Jie turi burtininkų, iš kurių kai kurie įsako karaliui, tarsi jie būtų jų vadai … “(BGA. VII tomas. P. 145–147; Novoseltsev. 1965. S. 397–399)
Pasak Ibn Rusto, jie yra suskirstyti į keletą genčių, tačiau išorinių priešų atžvilgiu jie elgiasi vieningai. Tarpusavyje jie šiek tiek pasitiki vienas kitu ir nesidalija ginklais. Iš išsamiausių aprašymų žinome, kad tai nebuvo kelių, bet dešimties kunigaikštyčių sąjunga, sujungta į „salą“(Kaukaze). Slavai sudarė didžiąją dalį šių kunigaikštyčių. Bet apie tai kalbėsime žemiau.
Kitas pasakojimas apie „rusų salą“yra 11-ojo amžiaus persų istoriko Gardizi kūrinyje „Zain al-Akhbar“, sudarytame Afganistane 11-ojo amžiaus 50-ųjų pradžioje. Jos vertė slypi tame, kad tai geografinė ir etnografinė apžvalga, skirta tiurkų tautoms. Jo istorija, šiek tiek pakeista, sutampa su Ibn Rust istorija. Citatos:
Kalbant apie rusus, jūra yra sala, kuri yra trijų dienų ilgio ir plati ir apaugusi mišku. Jo dirvožemis yra toks drėgnas, kad, jei jūs nuleisite koją, jis dėl drėgmės pasiners į žemę. Ir jie turi karalių (princą, autorių), vadinamą Khakan-e Rus. …
O rusų ir slavų žmonių drabužiai iš linų … “
(Gardizi / Bartold. P. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Vienintelis pasakojimų skirtumas yra tas, kad vienas turi salą, apsuptą ežero, o kitas turi jūrą. Mes kalbame apie Kaspijos jūrą ir Kumo-Manych depresiją, esančią Azijos „salos“pusėje.
Iš vėlesnių rašytojų įdomią informaciją apie tai pridėjo Egipto istorikas ir geografas Ibn Iysa (1448-1524) savo darbe „Gėlių kvapas iš apylinkių stebuklų“:
„… Tai yra didelis ir platus kraštas, jame yra daugybė miestų. Tarp vieno miesto ir kito yra didelis atstumas. Jame gyvena daugybė pagonių žmonių …
Nė vienas nepažįstamasis nepatenka į jų šalį, nes jie jį nužudo. Jų žemę supa kalnai, o iš šių kalnų yra tekančio vandens šaltiniai (gydomieji mineraliniai šaltiniai Minvodo ir visos Pyatigorye regionuose), tekantys į didelį ežerą (Kaspijos jūra). Viduryje yra didelis kalnas (Elbrusas, autorius), iš pietų jis palieka baltą upę (Rioni, autorius), eidamas per pievas į galutinę Tamsos jūrą (Juodąją jūrą), tada teka į šiaurę nuo Rusiya, pasukdamas į vakarus ir niekur kitur nesisukite (Kuban, red.) “.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Dabar pereikime prie graikų pirminių šaltinių. Jie taip pat žinojo apie šią „salą“. Arijų „salos“istoriją išsamiai aprašė Platonas. Šio aprašymo istorija yra tokia. „Saloje“- valstybėje, kaip galima pastebėti iš senovės graikų šaltinių, žmonija pirmiausia sužinojo iš senovės graikų mokslininko Aristoklio, žinomo kaip „Atėnų Platonas“. Šią salą jis aprašė prieš 2366 metus dialoguose „Timaeus“, „Kritijos“ir „Valstybė“. Čia reikėtų paaiškinti, kad motinos pusėje esantis Aristoklio prosenelis buvo įstatymų leidėjas Solonas (640–559 m. Pr. Kr.). Prieš 2583 metus Solonas praleido dešimt metų Egipte, tarp kunigų, senovės paslapčių saugotojų. Ten, Saiso mieste, jis susipažino su dokumentais, susijusiais su senovės Graikijos, Egipto ir tam tikros salos istorija. Aristokai gavo rašytinius paveldėjimo pažymėjimus. Taigi išsamus „salos“aprašymassostinės, dydis, valstybės gyvenimas. Platonas deklamavo juos tokia forma, kokia buvo Solono liudytoja.
Reikėtų atkreipti dėmesį į šias Platono kryptis dialoge „Kritijos“:
„Prieš mano istoriją turi būti pateiktas dar vienas trumpas paaiškinimas, kad nereikėtų stebėtis, kai dažnai girdi hebrajų vardus, prisirišusius prie barbarų. Priežastis tokia. Kai tik Solonas turėjo mintį panaudoti šią istoriją savo eilėraščiui, jis susidomėjo vardų reikšmėmis ir išgirdo atsakydamas, kad egiptiečiai, užrašydami tokio tipo protėvių pavardes, išvertė juos į savo kalbą, todėl pats Solonas, išsiaiškinęs vardo reikšmę, jau užrašė. mūsų kalba (Afinyan, red.).
Šie užrašai buvo su mano seneliu, ir jie vis dar yra su manimi, aš uoliai juos skaitau kaip vaikas. Todėl kai išgirsite iš manęs vardus, panašius į mūsų, tegul jums nėra nieko keisto - žinote, koks reikalas “.
Aš taip išsamiai aprašiau informacijos apie šią salą atsiradimo istoriją, nes senovės graikų autorius išsamiausiai apibūdino B. Kaukazą, taip pat pavadindamas jį „sala“su sąlyga, kad yra sausumos ryšys su Mažuoju Kaukazu (Užkaukazija), ir pateikdamas ne tik aiškias nuorodas, bet ir matmenys. Jis taip pat nurodė šių žmonių kultūrą, gyvenimą ir išsamiai apibūdino jos centrinę dalį - sostinę.
Nemažai kalbininkų linkę manyti, kad arijai atsirado Kaukaze maždaug prieš 4500 metų, priklausė Kuban-Tersko kultūrai ir paliko savo žymę kartvelų kalbose.
Dabar pažiūrėkime, ką turime B. Kavkazo kaip salos tema, o iš tikrųjų apie B. Kavkazą „Veleso knygoje“.
„Štai kodėl„ Slaven “klanas persikėlė į kitą kraštą, kur naktį miega saulė. Arkliui yra daug žolės. Riebios pievos. Upėse pilna žuvų. Žirgas niekada nemirš. Dievas tebebuvo žaliame krašte. Šiek tiek anksčiau už tėvus, vaikščiojant Ra upe (Kumo-Manych depresija), ši upė yra puiki ir skiria mus nuo kitų žmonių. Ji teka į Fasiste jūrą (Kaspijos jūra).
Įtempkite savo mintis, tuo užtikrintai sustiprinę. Ta upė Ra eina kylančios saulės kryptimi, bet pažvelkite į abi upės puses, kur leidžiasi saulė, žiūrėkite ir į šią upę. Motina Sva šlovė gimsta ant jos. Ji pririšta abiem sparnais, ją taip pat užima ta žemė “.
Kaip matote, Ra upė pagal aprašymus teka saulės judėjimo kryptimi ir teka dviem kryptimis, t. jungia Kaspijos jūrą su Azovo jūra. Tiksliau tariant - Dono žemupys. Tai Kumo-Manych depresija, kuri yra šiaurinė Šiaurės Kaukazo siena, kurią slavai vadino arba Sva paukščiu, arba Motina Sva paukščiu dėl savo formos, primenančios skraidančią gulbę.
Ir čia yra minimas Kaukazo Vedose kaip sala, nors ir skirtingais laikais:
„Čia Beloyarų šeimos vyras vaikšto kitapus Rojaus - upės. Jis sutrukdė ten esantiems svečiams - kriauklėms vykti - į fryzitus, nes žydai yra savo saloje. Jie laukia svečio ir apiplėšia jį … “
Pažvelkime į dar vieną fragmentą apie Didįjį Kaukazą, kurį sunku supainioti su kitu regionu:
„Motinos Swa paukštis plaka sparnais, į jį eina nauji pušynai, jie išsiskiria išilgai plyšių, teka per juos, nelipo išilgai keterų. Šis srautas yra tankus, puikus mūsų kraštuose, kaip ir stepių migla, jie yra susieti, jis plinta ir į Svargą. Stumdydama mumis verkia, Motina Sva šaukiasi Aukščiausiojo, kodėl jis davė jai medieną mūsų gaisrams ir jie šaukiasi pagalbos. Ši valdžia pribloškia priešus, o Gematrekhas pasigaus. Dievas persikels į Kalitsa Malaya ir teka į jūros pakrantę. Tokia yra žemė, kurią jie laimės iki Dono, prie tos Dono upės yra Didžioji Kalka, jos siena tarp mūsų ir pirmųjų genčių, ten buvo metai keturis šimtus metų, mes kalbame apie savo priešus, turime savo žemę tam priešui, turime Ra, geras žemes ir helenus.
Mes prekiaujame keisdamiesi gyvuliais, oda ir daugeliu kitų daiktų, susijusių su sidabro ir aukso žiedais, gėrimais, maistu ir veskera. Tuo metu mūsų gyvenimas buvo tvarkingas ir ramus, šie metai vėl užgožė mus, atėjo laikas dešimt metų, tai išlaikysime savo atmintyje, taip pat žinome, kaip ginti savo kraštus nuo priešų, nes jie yra šventi, kol yra šventi, jie eina. ir ten yra šventas pirmasis - Kolyad ir kiti Ars: Krasna-Gura, Ovsiena Didysis ir Mažasis. Jie yra šventi. Kai vyras vaikšto su tvora į Ognischansko kaimus, ramybė ateina iš mūsų pas kitus ir iš kitų pas mus “.
Vėl matome išsamų slavų viešnagės Didžiajame Kaukaze aprašymą, jau antikos laikotarpiu. Kodėl aš taip detaliai gyvenau Didžiajame Kaukaze? Kadangi šiandien ši problema yra mažiausiai ištirta pagal DNR genealogiją dėl labai mažos patikrintų šio regiono gyventojų duomenų bazės. Taigi, remiantis DNR geneologija, dar negalime gauti suprantamo atsakymo apie arijų buvimą šiame regione, tačiau Vriy kažkodėl persikėlė iš Balkanų į Pietų Uralą. Slavų Vedos parodo, kaip buvo. Jie parodo glaudų Pietų Uralo ir Didžiojo Kaukazo arijų santykį. Kokie tai buvo santykiai, pamatysime žemiau, tyrinėdami arijų buvimą Pietų Urale.
Arijų buvimas Pietų Urale
Netiesioginiais DNR genealogijos duomenimis, arijai pasirodė Pietų Uralo teritorijoje ankstyvajame bronzos amžiuje prieš 4000–3800 metų. Jie ten pastatė Sintautos, Arkaimo gyvenvietes (modernūs pavadinimai) ir nemažai kitų kompleksų, vadinamų „miestų šalimi“. Per pastaruosius dešimtmečius archeologai atrado apie 20 tokių statinių Pietų Urale.
DNR genealogijos ir archeologijos pažinimas neprieštarauja vienas kitam. Pavyzdžiui, bendro haplogrupės R1a1 induistų protėvio gyvenimo trukmė yra prieš 3675 metus (pasak A. A. Klyosovo). Praėjusiais metais galėjau aplankyti šį regioną ir surinkti apie jį nemažai papildomos informacijos. Labiau mane patraukė archeologinės vietovės pavadinimu „Arkaim“ir „Sintashta“. Pažvelkime į juos atidžiau.
Yra daug versijų apie „Arkaim“objekto paskirtį, pagrindinės yra šios:
senovės observatorija;
atsiskaitymas;
sustiprinta gynybinė struktūra;
Aš išsakysiu savo šios struktūros versiją - tai senovės metalurgijos gamybos objektas.
Pažvelkime į visas šias hipotezes eilės tvarka.
Arkaimas - senovės observatorija
Būdamas observatorija, Arkaimas nerado patvirtinimo. Šis faktas nieko nepatvirtina, išskyrus tai, su kuo sutinka patys archeologai, geriausiu atveju pažymėdami galimybę atlikti beveik horizontalius tyrimus. Tačiau tokiems tyrimams šioje vietoje nereikėjo statyti visos gyvenvietės. Tam pakako panaudoti natūralų kraštovaizdį toje pačioje vietoje, kur yra gyvenvietė ar netoliese, tokiems tyrimams pakako tiesiog įkasti akmenį. Apskritai to nebuvo reikalaujama. Šamankos kalno srityje yra vulkaninės kilmės viršūnių, kalvų, nuo kurių tokius matavimus būtų daug lengviau atlikti. Pakanka naudoti bet kurį iš jų su nuoroda į Šamankos kalną arba atvirkščiai, kad atliktų astronominius stebėjimus iš paties Šamankos. Nebuvo prasmės tam tvoros. Senovės observatorijos mitas nelaiko vandens.
Arkaimas - gyvenvietė
Čia viskas yra daug sudėtingiau, painu ir reikalauja atsakymų į pateiktus klausimus. Šios „gyvenvietės“skersmuo yra apie 140 m, šiek tiek didesnis nei futbolo aikštė. Anot vieno archeologų, dalyvavusių kasinėjimuose ir išsakiusių bendrą archeologų nuomonę, šioje gyvenvietėje galėjo apsistoti apie 2000 žmonių.
Norint apgyvendinti tiek daug žmonių tokioje ribotoje erdvėje, reikia bent jau „bendruomeniško“gyvenimo būdo. Tuo pat metu išsivysčiusiai civilizacijai reikia ne tik Arkaimo mieste stebimo technologinio vystymosi, bet ir visuotinio žmogaus vystymosi. Sunku įsivaizduoti, kaip žmonės galėtų gyventi keliose pakopose esančiose lovose (pasak Arkaim ekspertų), bendrauti tarpusavyje ir susilaukti palikuonių. Kiekviename iš skyrių ir pagal šiuolaikines koncepcijas - kareivines buvo lydymosi aukštakrosnė ir šulinys su vandeniu, prijungtu prie krosnies pūtimui (grimzlė). Kaip kelių dešimčių kvadratinių metrų plote suderinti kareivinių būstą su metalo lydymu, kuriam reikia rūdos tiekti, ją lydyti, šlako atliekas pašalinti, gatavus produktus laikyti ir laikyti žmogaus kasdieniu gyvenimu? m. kareivinės? Sunku įsivaizduoti.
Arkaim - sustiprinta gynybinė struktūra
Išorinis Arkaimo vandens griovys gylyje išilgai esamos atkarpos, paliktas atlikus paleosoilio tyrimus, yra kelio gylis. Kaip tai buvo galima identifikuoti su gynybiniu grioviu, lieka paslaptis. Piliakalnis turi keturis įėjimus aplink apskritimą, prie kurio pertraukiami vandens grioviai.
Vidinis „gynybinis“griovys gylyje atitinka audros ar kanalizacijos išėjimą, kurį žmogus sugeba tiesiog kirsti, nekreipdamas ypatingo dėmesio į šią kliūtį. Apie kokius gynybinius triukus ir labirintus prie vieno iš įėjimų galime kalbėti, jei kiti trys turi tiesioginę prieigą prie „gyvenvietės“centro? Šis objektas taip pat netraukia gynybinės struktūros.
Arkaimas - senovės metalurgijos gamybos objektas
Tai yra vienas iš seniausių gamybos centrų Pietų Urale, kaip ir kiti, kuriuose arijai savo reikmėms vykdė liejimą, kalimą, keramiką ir kitokią produkciją bei prekiavo viršijančia šią produkciją visame pasaulyje. Atsižvelgiant į gamybos apimtį, jos pajėgumus, turimus kitus panašius gamybos centrus Pietų Urale, produkcija buvo pakankama, kad šiam regionui būtų suteiktas vienas toks centras. Iš to galime daryti išvadą, kad šie produktai turėjo didelę paklausą ir buvo eksportuojami į kitus regionus.
Tai yra bendras įspūdis, atsižvelgiant į gerai žinomą informaciją apie archeologinį dirvožemio mokslą, kaulų liekanas, naudingąsias iškasenas, kasyklas, maisto išteklių plėtrą, liejyklos, medžioklės, keramikos ir tekstilės gaminių detales. Sunku pasakyti, kiek laiko prireiks archeologams ieškoti arijų gyvenamųjų vietų aplink Arkaimo gamybos kompleksą, tačiau tokių vietų pėdsakai yra matomi ir iš esmės nesiskiria nuo didžiųjų Kaukazo genčių vietų. Tokios aikštelės atrodo taip: būstas, priešgaisrinė duobė, buitinių atliekų duobė ir netoliese tekančio vandens šaltinis. Dažnai tai upė.
Archeologai pripažįsta arijų buvimą šiame regione šiuo laikotarpiu ir paneigia ikislavų pėdsakus, datuojamus jų atsiradimu šioje vietoje (remiantis Arkaimo muziejaus informacija) XIX a. Į mano klausimą, ar arijai galėjo įkurti Arkaimą, buvo gautas teigiamas atsakymas - taip, jie galėjo! Šios kultūros pėdsakai gali būti atsekti į pietus, link Indijos. Paklaustas, ar ikislavai galėjo būti arijai, jis gavo kategorišką atsakymą iš archeologų - ne, jie negalėjo! Paklaustas kodėl, atsakymas buvo standartinis. Pasirodo, jų nuomone, slavai šioje žemėje pasirodė tik XIX a. Iš to, kas pasakyta, galima pastebėti, kad archeologai šiandien nėra linkę sieti arijų su slavais. Pats paminklas neabejotinai turi didelę istorinę reikšmę ir nėra abejonių dėl jo mirties dėl gaisro.
2 dalis