Kas yra mirtis, kai žmogų galima laikyti mirusiu, kokias haliucinacijas mato mirštantieji, o kur kojos auga iš mirties baimės?
Atidarę Didžiąją sovietinę enciklopediją, mes skaitome: „Mirtis yra gyvybinės organizmo veiklos nutraukimas ir dėl to asmens, kaip atskiros gyvosios sistemos, mirtis. Plačiąja prasme - negrįžtamas gyvosios medžiagos metabolizmo nutraukimas, lydimas baltymų kūnų irimo “. Atrodytų, kas dar?
- „Salik.biz“
Tarp gyvenimo ir mirties
Niekas negali tiksliai nustatyti ribos tarp to, kur baigiasi gyvenimas ir prasideda mirtis. Galų gale, mirtis yra procesas, ir lėtas. Kadaise mirtis buvo laikoma širdies sustojimu, šiandien, kaip žinote, smegenų mirties atveju žmogus tikrai laikomas mirusiu. Ir smegenys gali mirti ilgai, kol kūnas nustos kvėpuoti. Bet kas tada turi mirti smegenyse? Bagažinė. Būtent jis yra seniausia „antrosios visatos“, kuri dar vadinama „reptilijos smegenimis“, dalis, ta pati, kuri prieš milijonus metų sudarė visas mūsų protėvių smegenis - tai yra mūsų smegenų šerdis.
Nuotrauka: epositphotos.com
Evoliucijos metu bagažinė atsidūrė sudėtingesnių struktūrų viduje, tačiau ji vis tiek yra gyvenimo pagrindas. Tai kontroliuoja pagrindines mūsų kūno funkcijas: širdies plakimą, kvėpavimą, kraujospūdį, kūno temperatūrą … Todėl mirus smegenų kamienui gydytojai gali būti tikri, kad pacientas mirė bent jau kliniškai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Statistika rodo, kad dažniausiai žmonės miršta nuo senatvės ir nuo su ja susijusių ligų, tokių kaip vėžys ir insultas. Tačiau žudikas numeris vienas yra širdies ligos, kurių blogiausia yra širdies priepuolis. Jie žudo apie ketvirtadalį Vakarų pasaulio gyventojų.
Būsite visiškai mirę
Gydytojai sako, kad yra būsena, kai žmogus „dažniausiai miręs“, o kartais - kai jis yra „visiškai miręs“. Šiandien mokslas žino, kad širdies sustojimo metu organai ir audiniai bent kelias valandas gali būti vadinamojoje pseudo mirusiojo būsenoje. Ir kadangi mirtis, kaip ir tinka senajai moteriai, eina lėtai, jos pradžios momentas, turint sumanią ir, svarbiausia, greitą medicininę pagalbą, dažnai gali būti sustabdytas ir žmogus atgaivintas.
Nuotrauka: depositphotos.com
Kaip bebūtų keista, viena veiksmingiausių atgaivinimo priemonių yra hipotermija - užšalimas. Tiesa, laikina. Gydytojai vis dar stebi, kodėl hipotermija tokia galinga. Galbūt atsakymas slypi tame, kad esant labai žemai temperatūrai ląstelės nustoja dalintis (ląstelių dalijimosi riba yra 50 kartų), o gyvybinis aktyvumas jose yra labai slopinamas. Jiems reikia mažiau aprūpinti maistinėmis medžiagomis ir deguonimi bei pašalinti kenksmingus medžiagų apykaitos produktus.
Vokiečių mokslininkas Klausas Samesas po mirties nusprendė užšaldyti kūną. Pagal 75 metų mokslininko ir organizacijos „Cryonics Institute“pasirašytą susitarimą, mokslininko kūnas bus laikomas instituto saugyklose, kol žmonės išmoks atgaivinti „sušalusias“ląsteles.
Nuotrauka: Sascha Baumann / all4foto.de
Kam skambina varpai
Prieš du šimtus metų žmonės prieš laidotuves paprašė … nukirsti galvą. Kartais baimė būti palaidotam gyvam įgavo masinės isterijos pobūdį.
Ji tapo vadinamųjų mirusiųjų laukimo, mirusiųjų namų atsiradimo priežastimi. Kai žmonės suabejojo, ar jų mylimasis tikrai miręs, jie paliko jo kūną tokiame mirusiojo kambaryje ir laukė, kol lavonas pradės suirti. Skilimo procesas buvo vienintelis patikimas metodas nustatyti, ar žmogus negyvas. Prie tokio „abejotino“mirusiojo piršto buvo pririšta virvė, kurios galas nukeliavo į kitą kambarį, kur kabėjo varpas ir sėdėjo vyras. Kartais suskambėjo varpas. Bet tai buvo klaidingas aliarmas, kurį sukėlė kaulų išstūmimas pūvančiame kūne. Per visus mirusiųjų gyvavimo metus atėjo ne vienas žmogus.
„Priešlaikinis laidojimas“. Antuanas Wirtzas, 1854 m
Nuotrauka: museumsyndicate.com
Manoma, kad, praradę deguonies srautą kraujyje, neuronai miršta per kelias minutes. Tokiais superkritiniais momentais smegenys gali likti aktyvios tik tose vietose, kurios yra absoliučiai kritiškos išgyvenimui.
Gyvas ar miręs: kaip nustatyti?
Tačiau buvo greitesnių būdų išsiaiškinti, ar žmogus miręs. Kai kurie iš jų, kaip bebūtų keista, vis dar aktualūs ir šiandien. Daugelis gydytojų kartais jais naudojasi. Šie metodai negali būti vadinami sudėtingais: sutrikdykite kosulio centrus plaučiuose; atlikti „lėlių akių simptomo“testą, kurį sudaro tai, kad žmogui į ausį suleidžiama šalto vandens: jei žmogus gyvas, jo akies obuoliai reaguos refleksiškai; gerai, ir absoliučiai antidiluvian - priklijuoti smeigtuką prie nago (arba tiesiog paspausti ant jo), įkišti į ausį vabzdį, garsiai rėkti, pjaustyti pėdos koją skustuvo ašmenimis …
Viskas, kad sulauktumėte bent kažkokios reakcijos. Jei jo nėra, tada net plakanti širdis sako, kad žmogus miręs. Teisiniu požiūriu tai yra vadinamasis lavonas su plakančia širdimi (tokiu atveju širdis gali plakti pati arba būti palaikoma aparato). „Gyvi lavonai“dažnai paaukoja organus, kad galėtų gyventi iš tikrųjų.
Mūsų kūno ląstelės miršta visą gyvenimą. Jie pradeda mirti net tada, kai esame gimdoje. Ląstelės užprogramuotos mirti gimus. Mirtis leidžia gimti ir gyventi naujoms ląstelėms.
Nei gyvas, nei miręs
Bet tie žmonės, kurių smegenys vis dar gyvos, tačiau patys yra stabilios komos būsenoje, taip pat laikomi mirusiais. Šis klausimas yra prieštaringai vertinamas, ir teisėkūros ginčai iki šiol nesibaigia. Viena vertus, artimieji turi teisę nuspręsti, ar atjungti tokį žmogų nuo prietaisų, palaikančių gyvybines kūno funkcijas, o, kita vertus, žmonės ilgoje komoje retai, bet vis tiek atmerkia akis …
Štai kodėl naujas mirties apibrėžimas apima ne tik smegenų mirtį, bet ir jos elgesį, net jei smegenys vis dar gyvos. Juk žmogus yra ne kas kita, kaip jausmų, prisiminimų, išgyvenimų „rinkinys“, būdingas tik šiam konkrečiam asmeniui. Ir kai jis pameta šį „rinkinį“ir nėra galimybės jo grąžinti, asmuo laikomas negyvu. Nesvarbu, ar plaka jo širdis, ar dirba jo organai - svarbu, jei jo galvoje bent kažkas liko.
Mirti nėra baisu
Septintajame dešimtmetyje taip pat buvo atliktas vienas didžiausių ir plačiausiai priimtų pomirtinių išgyvenimų tyrimas. Jai vadovavo amerikiečių psichologas Karlis Osis. Tyrimas buvo pagrįstas gydytojų ir slaugytojų, besirūpinančių mirštančiaisiais, pastebėjimais. Jo išvados grindžiamos 35 540 mirčių proceso stebėjimų patirtimi.
Tyrimo autoriai teigė, kad dauguma mirštančių žmonių nepatyrė baimės. Dažniau buvo stebimas diskomforto, skausmo ar abejingumo jausmas. Maždaug vienam iš 20 žmonių pasireiškė išsekimo požymiai.
Kai kurie tyrimai rodo, kad vyresnio amžiaus žmonės patiria mažiau nerimo dėl minties apie mirtį nei palyginti jaunesni žmonės. Didelės pagyvenusių žmonių grupės apklausa parodė, kad klausimas „Ar bijai mirti?“tik 10% jų atsakė „taip“. Pažymima, kad seni žmonės apie mirtį galvoja dažnai, tačiau su nuostabia ramybe.
Ką pamatysime prieš mirdami?
Osis ir jo kolegos ypatingą dėmesį skyrė mirštančiųjų vizijoms ir haliucinacijoms. Kartu buvo pabrėžta, kad tai „ypatingos“haliucinacijos. Visi jie yra vizijų, kurias patiria sąmoningi ir aiškiai suprantantys, kas vyksta, pobūdžio. Tuo pačiu metu smegenų darbas nebuvo iškraipytas nei raminamųjų priemonių, nei aukštos kūno temperatūros. Tačiau prieš pat mirtį dauguma žmonių jau prarado sąmonę, nors valandą prieš mirtį apie 10% mirusiųjų vis dar aiškiai suvokė aplinkinį pasaulį.
Pagrindinės tyrėjų išvados buvo, kad mirštančiųjų vizijos dažnai atitiko tradicines religines sąvokas - žmonės matė rojų, dangų, angelus. Kiti regėjimai neturėjo tokios konotacijos, tačiau buvo siejami ir su gražiais vaizdais: nuostabiais peizažais, retais ryškiais paukščiais ir tt. Tačiau dažniausiai savo pomirtinėse vizijose žmonės matydavo savo anksčiau mirusius artimuosius, kurie dažnai siūlydavo padėti mirštančiajam pereiti į kitą pasaulį.
Vaizdo kreditas „Flickr“vartotojui „duncanfotos“
Įdomiausia yra kažkas kita: tyrimas parodė, kad visų šių regėjimų pobūdis palyginti silpnai priklauso nuo fiziologinių, kultūrinių ir asmeninių savybių, ligos tipo, išsilavinimo lygio ir žmogaus religingumo. Kitų darbų autoriai, stebėję klinikinę mirtį patyrusius žmones, padarė panašias išvadas. Jie taip pat pažymėjo, kad sugrįžusių į gyvenimą žmonių vizijų aprašymai nėra kultūriškai susiję ir dažnai nesutinka su tam tikroje visuomenėje priimtomis idėjomis apie mirtį.
Tačiau tokią aplinkybę greičiausiai lengvai paaiškins šveicarų psichiatro Carlo Gustavo Jungo pasekėjai. Būtent šis tyrėjas visada atkreipė ypatingą dėmesį į „žmonijos kolektyvinį nesąmoningumą“. Jo mokymo esmę galima labai apytiksliai sumažinti iki to, kad giliai mes visi esame visuotinio žmogaus patyrimo, kuris yra tas pats visiems, saugiklis, kurio negalima pakeisti ar realizuoti. Jis gali „prasiskverbti“į mūsų „aš“tik per sapnus, neurotinius simptomus ir haliucinacijas. Todėl gali būti, kad giliai mūsų psichikoje filogenetinė patirtis, patirianti pabaigą, yra tikrai „paslėpta“, ir šie išgyvenimai yra vienodi visiems.
Įdomu tai, kad psichologijos vadovėliuose (pvz., Garsusis Arthuro Reano veikalas „Žmogaus psichologija nuo gimimo iki mirties“) dažnai cituojamas faktas, kad mirštančiojo įvykiai ryškiai sutampa su aprašytais senovės ezoteriniuose šaltiniuose. Tuo pačiu pabrėžiama, kad dauguma šaltinių, apibūdinusių pomirtinę patirtį, patys šaltiniai buvo visiškai nežinomi. Galima atsargiai manyti, kad tai iš tikrųjų įrodo Jungo išvadas.
Mirties stadijos
Garsiausią šio liūdno proceso etapų periodizaciją aprašė amerikiečių psichologė Elisabeth Kübler-Ross dar 1969 m. Tačiau jis vis dar yra labiausiai naudojamas šiandien. Štai ir ji.
1. Neigimas. Asmuo atsisako pripažinti gresiančios mirties faktą. Sužinojęs apie baisią diagnozę, jis įsitikina esąs gydytojų klaida.
2. Pyktis. Žmogus jaučia pasipiktinimą, pavydą ir neapykantą aplinkiniams, užduodamas sau klausimą: „Kodėl aš?“
3. Derybos. Žmogus ieško būdų pratęsti savo gyvenimą ir už tai maina bet ką (gydytojai - mesti gerti ir rūkyti, Dievui - tapti teisūs ir t. T.).
4. Depresija. Mirštantis žmogus praranda susidomėjimą gyvenimu, jaučia visišką beviltiškumą, liūdi dėl atsiribojimo nuo šeimos ir draugų.
5. Priėmimas. Tai paskutinis etapas, kurio metu žmogus atsistatydina iš savo likimo. Nepaisant to, kad mirštantis žmogus netampa linksmas, jo sieloje karaliauja ramybė ir ramus pabaigos laukimas.
Nepaisant plataus populiarumo, ši koncepcija nepripažįstama visų specialistų, nes žmogus ne visada pereina visus šiuos etapus, o jų tvarka gali būti skirtinga. Tačiau daugeliu atvejų Kubler-Ross periodizacija tiksliai apibūdina tai, kas vyksta.
Mirties akimirka
Kiti specialistai vis dėlto papildė mirštančiojo paveikslą. Taigi amerikiečių psichologas ir gydytojas Raymondas Moody, ištyręs 150 pomirtinių išgyvenimų atvejų, sukūrė „visišką mirties modelį“. Jį trumpai galima apibūdinti taip.
Mirties metu žmogus pradeda girdėti nemalonų triukšmą, garsiai skambant, švilpiant. Tuo pat metu jis jaučia, kad labai greitai juda ilgu tamsiu tuneliu. Po to žmogus pastebi, kad yra už savo kūno ribų. Jis tiesiog mato tai iš išorės. Tuomet pasirodo anksčiau mirusių artimųjų, draugų ir artimųjų dvasios, kurie nori susitikti ir padėti jam.
Mokslininkai vis dar negali paaiškinti daugumai pomirtinių išgyvenimų būdingo reiškinio ar ryškaus tunelio vizijos. Tačiau daroma prielaida, kad smegenų neuronai yra atsakingi už tunelio poveikį. Mirdami jie pradeda chaotiškai jaudintis, o tai sukuria ryškios šviesos pojūtį, o periferinio regėjimo sutrikimas, kurį sukelia deguonies trūkumas, sukuria „tunelio efektą“. Euforijos jausmas gali atsirasti dėl to, kad smegenys išskiria endorfinus, „vidinius opiatus“, kurie sumažina depresijos ir skausmo jausmus. Tai sukelia haliucinacijas smegenyse, atsakingose už atmintį ir emocijas. Žmonės jaučia laimę ir palaimą.
Tiesa, atvirkštinis procesas vyksta kaip įmanoma labiau - fiziologija pradeda įsijungti reaguojant į psichologinių reiškinių sukuriamus stimulus. Neįmanoma suprasti, kas pirmiausia veikia, nes atsakyti į klausimą apie garsiai žinomą kiaušinį ir vištieną.
Nieko blogo
Kaip sakė Bulgakovo Wolandas: „Taip, žmogus yra mirtingas, bet tai būtų pusė bėdos. Bloga žinia ta, kad kartais jis staiga būna mirtingas “. Šiuo atveju mokslininkai taip pat turi daug tyrimų. Vienas garsiausių yra norvegų psichologo Randy Noyeso, kuris nustatė staigios mirties stadijas, darbas.
Pasipriešinimo stadija. Žmogus suvokia pavojų, patiria baimę ir bando kovoti. Kai tik jis supranta tokio pasipriešinimo beprasmiškumą, baimė išnyksta ir žmogus pradeda jausti ramybę ir ramybę.
Nuotrauka: depositphotos.com
Gyvenimo apžvalga. Tai vyksta prisiminimų panoramos pavidalu, greitai pakeičiant vienas kitą ir apimančią visą žmogaus praeitį. Dažniausiai tai lydi teigiamos emocijos, rečiau - neigiamos.
Transcendencijos stadija. Logiška gyvenimo apžvalgos išvada. Žmonės pradeda suvokti savo praeitį vis didesniu atstumu. Galų gale jie sugeba pasiekti būseną, kurioje visas gyvenimas vertinamas kaip visuma. Tuo pačiu metu jie stebina visomis detalėmis. Po kurio net šis lygis yra įveiktas, ir mirštantis asmuo atrodo peržengiantis save. Būtent tada jis patiria transcendentinę būseną, kuri kartais dar vadinama „kosmine sąmone“.
Mirtis ir gyvenimo neužbaigtumas
Nepaisant visko, daugelis visiškai sveikų ir jaunų žmonių dažnai bijo mirties. Be to, jie tai daro daug labiau įkyriai nei visi kiti. Kokia to priežastis? Turėdami šį klausimą mes kreipėmės į specialistus.
„Mirties baimė yra labai svarbi„ plyta “kultūrų, religijų, žmonijos, civilizacijų, didelių ir mažų socialinių grupių vystymosi pamatuose, tai yra būtinas kai kurių„ kolektyvinės nesąmonės elementas “, - sako Lyubovas Zajeva, psichoanalitikas, Europos psichoanalitinės psichoterapijos konfederacijos specialistas. - Bet tai taip pat yra dalykas, be kurio nėra kiekvienos individualios asmenybės raidos, funkcionavimo, atskiros psichikos. Freudas manė, kad mirties baimę sukelia kastracijos baimė: tai gili baimė prarasti dalį savęs, baimė sunaikinti savo kūną „aš“.
Reikėtų atskirti įprastą šios temos buvimą gyvenime ir patologinę. Normalu reikėtų suprasti tas situacijas, kai, pavyzdžiui, mirties baimė padeda įtraukti reikiamas gynybos priemones, kad būtų galima reguliuoti elgesį, gyvenimą. Būtent tai mus saugo ir gelbsti. Jei suvoksime, kad galime mirti, jei nesilaikysime kelių eismo taisyklių, tai padės mums išlikti saugiems ir išvengti pavojingų situacijų.
Visuotine prasme mirties baimė padėjo išgyventi ištisoms tautoms, skatindama migraciją, atradimus, mokslo ir kultūros plėtrą. Norint nemirti, nepražūti, pratęsti gyvenimą, jį patobulinti, reikia išmokti ką nors pradinio, ką nors padaryti, kažką pakeisti, kažką žinoti ir kažką prisiminti. T. y., Mirties baimė gali mus pastūmėti savęs tobulinimo ir naujo gyvenimo link.
Mirties baimė gali apimti galingus kompensacinius mechanizmus, o tada žmogus, gindamasis nuo jos nesąmoningame lygmenyje, pradeda, pavyzdžiui, intensyviai stebėti savo sveikatą, laikytis sveikos gyvensenos. Jis gali tapti kūrėju, nešančiu vaisių, „pagimdydamas“nepaisant mirties - tada kūryba visomis formomis tarsi išstumia mirties baimę. Pati mintis, kad kažkas liks po mūsų (vaikai, meno ir kasdienio gyvenimo objektai, mūsų pasodinti sodai ir miškai, idėjos, verslas), tarsi atstumdama nuo mūsų mirties, prideda „amžinybės lašą“gyvenimui.
Patologinis mirties temos buvimas konkretaus žmogaus gyvenime atsiskleidžia, pavyzdžiui, esant užšalimui ir tirpimui, depresijai, padidėjusiam nerimui, fobijoms. Šios ypač nemalonios būsenos dažnai slepia traumas nuo pat ankstyvo amžiaus nuo mirties temos, kai net nebuvo reali objekto mirtis (niekas iš tikrųjų nemirė), bet kažkas buvo prarasta vidiniame pasaulyje (mylimas daiktas, saugumo jausmas ar pasitikėjimas savimi). pasaulis). Tuo pačiu metu sieloje ir psichikoje susidaro skylė, kuri dabar patiria įvairius nerimą keliančius išgyvenimus.
Greičiausias, lengviausias ir „sulaužytas“būdas kovoti su mirties baime - įvairiomis priklausomybėmis, priklausomybėmis. Alkoholikas ir narkomanas visada jaučia mirties baimės malonę, tačiau tuo pat metu daro viską, kad sunaikintų savo egzistavimą.
Čia visada kyla stipri mirties baimė ir praradus gyvenimo prasmę, nėra idėjos, tikslo, kviesti fantaziją, tai yra, kai žmogus yra egzistenciškai dezorientuotas. Tuomet gyvenimo siela neskamba jo sieloje ir jis girdi pabaigos, tuštumos signalus … Šia prasme dauguma religijų siūlo savo trumpą atsakymą į mirties baimę, kalbėdami apie sielos gyvenimo amžinybę, kitus įsikūnijimus kituose gyvenimuose. Kokia prasmė bijoti, jei tokios mirties nėra?
Tiesą sakant, religinės sąvokos primena vienų laikinumą ir kito nemirtingumą mumyse, svarbiausia. Žmogus, patologiškai prisitaikęs prie „mirties balso radijo stoties“, visada bijo atsisveikinti su tuo, kas paseno jo sieloje, gyvenime ir nemato, neįvertina savo tikrojo ateities kelio. Mes kartais einame į kapines, bet visada turime išvykti laiku. Prisimindami mirtį, turime daug daugiau prisiminti apie gyvenimo vertę.
Mirties baimė yra kitokia
–Kokios yra mirties baimės priežastys? Yra keli galimi atsakymai, - sako Jelena Sidorenko, į psichoanalizę orientuota psichologė, Europos psichoanalitinės psichoterapijos konfederacijos ECPP-Rusija-Samara regioninio skyriaus pirmininkė ir valdybos narė. - Visų pirma, tai yra mirties baimė kaip tokia, baimė, kad ji ateis. Tavo ar mylimo žmogaus, nepažįstamo žmogaus gatvėje ir t.t.
Šiuo atveju greičiausiai mes kalbame apie fantazijos egzistavimą, kuris užvaldo vidinį dalyko pasaulį, išsilieja ir kišasi į realybę. Remiantis psichoanalitiniu aiškinimu, šiuo atveju derėtų kalbėti apie tam tikro noro buvimą, kuris maitina ir ugdo žmogaus nesąmoningą fantaziją. Šis psichinis turinys gali turėti šaknis gilioje tolimoje praeityje ir perduoti garsų apie žmogžudystės siekį (t. Y. Nesąmoningą norą nužudyti, sunaikinti), kurį asmuo paneigė dėl socialinio nusivylimo (tai neįmanoma, nepriimtina, gali būti nubaustas).
Nuotrauka: dreamstime.com
Kitu atveju baimė gali pasireikšti kaip neribotas nerimas. Nesigilinant į Freudo baimės teoriją, galima pastebėti, kad vokiškas žodis angst neturi vienareikšmės reikšmės. Šis žodis dažnai gali turėti kontrastingą prasmę. Priešingai nei baimė, kaip baimė to, kas turi tam tikrą objektą, nerimo jausmui būdingas tokio objekto nebuvimas. Tai reiškia savotišką „numatymą“, kaip tokios patirties numatymą.
Ir, pagaliau, prasminga paliesti mirties, kaip ypatingos būsenos, baimę, stabilią subjekto reakciją traumuojančioje situacijoje su vidinių ir išorinių sužadinimų srautu, kurio subjektas nesugeba suvaldyti. Tai yra automatinis atsakymas. Freudas apie tai rašė savo darbe „Slopinimas, simptomas, baimė“. Šiuo atveju kalbame apie asmens psichinės bejėgiškumo įrodymus. Tai automatiškai atsirandanti mirties baimė. Tai rodo spontanišką kūno reakciją į trauminę situaciją arba jos pasikartojimą. Šios patirties prototipas yra kūdikio patirtis dėl jo biologinio bejėgiškumo.
Mirtis yra gyvenimo tikslas
„Iš psichoanalitinės praktikos žinome, kad mirties baimė nėra pagrindinė baimė“, - sako garsus Sankt Peterburgo psichoanalitikas Dmitrijus Olshansky. - Prarasti gyvenimą nėra kažkas, ko bijo visi žmonės, be išimties. Kažkam gyvenimas neturi ypatingos vertės, kažkam toks šlykštus, kad atsisveikinimas su juo atrodo kaip laiminga baigtis, kažkas svajoja apie dangišką gyvenimą, todėl žemiška egzistencija atrodo sunki našta ir tuštybė. Žmogus bijo prarasti ne gyvybę, o kažką reikšmingo, su kuriuo šis gyvenimas alsuoja.
Todėl, pavyzdžiui, nėra prasmės mirties bausmę taikyti religiniams teroristams: jie jau svajoja kuo greičiau nukeliauti į dangų ir susitikti su savo dievu. Daugeliui nusikaltėlių mirtis būtų išgelbėjimas nuo sąžinės kančių. Todėl mirties baimės išnaudojimas socialiniam reguliavimui ne visada pateisinamas: kai kurie žmonės mirties baimės nebijo, tačiau jos siekia. Freudas netgi pasakoja apie mirties potraukį, kuris yra susijęs su visų kūno įtampų sumažinimu iki nulio. Mirtis yra absoliutaus poilsio ir absoliučios palaimos taškas.
Šia prasme, nesąmoningo požiūrio požiūriu, mirtis yra absoliutus malonumas, visiškas išsekimas. Taigi nenuostabu, kad mirtis yra visų paskatų tikslas. Mirtis vis dėlto gali išgąsdinti žmogų, nes ji siejama su asmenybės praradimu arba savo paties „aš“- privilegijuoto objekto, sukurto pagal žvilgsnį. Todėl daugelis neurotikų užduoda sau klausimą: kas manęs laukia po mirties? Kas man liks šiame pasaulyje? Kuri mano dalis yra mirtinga, o kuri nemirtinga? Pasiduoti baimei, jie sukuria sau mitą apie sielą ir apie rojų, kur jų asmenybė tariamai išsaugota po mirties.
Todėl nenuostabu, kad žmonės, kurie neturi šio „aš“, kurie neturi asmenybės, nebijo mirties, kaip ir kai kurie psichotikai. Arba japonų samurajai, kurie nėra nepriklausomos atspindinčios asmenybės, o tik savo šeimininko valios pratęsimas. Jie nebijo prarasti gyvybės mūšio lauke, nesilaiko savo tapatybės, nes iš pradžių to neturi.
Taigi galime daryti išvadą, kad mirties baimė yra įsivaizduojamo pobūdžio ir kyla tik iš žmogaus asmenybės. Visuose kituose psichikos registruose tokios baimės nėra. Be to, diskai linkę į mirtį. Ir mes netgi galime pasakyti, kad mes mirštame būtent todėl, kad varikliai pasiekė savo tikslą ir baigė žemiškąjį kelią.
„Naked Science“žurnalo straipsnis (Nr. 13, 2014 m. Gegužės – birželio mėn.)