Rusijos ir Karelijos valsčiuose XIX amžiaus pabaigoje. žaidimas „Kitty, kitty, parduok vaiką“buvo populiarus. Tai nebuvo tik vaiko žaidimas: XIX a. Pabaigoje – XX a. Pradžioje. vaikai buvo faktiškai perkami ir parduodami. Netgi dvidešimtojo amžiaus antroje pusėje. iš Karelijos kaimo gyventojų buvo galima išgirsti pasakojimų, kaip vietiniai pirkliai, be malkų, šieno, žvėrienos, gabeno gyvų prekių į Peterburgą. Jie rinko mažus vaikus iš nepasiturinčių asmenų, apsunkino dideles šeimas ir išvežė į sostinę, kur vaikų darbas buvo labai paklausus.
Senas Karelijos Peldozos kaimo gyventojas A. I. Barantseva (gimęs 1895 m.) Prisiminė Marijos šeimoje vykusį susidūrimą: „Jiems gimė daug vaikų … Visi jų tėvai buvo išsiųsti į Sankt Peterburgą ir ten gyveno. Anksčiau neturtingi tėvai dažnai pardavinėjo savo vaikus kaip tarnus turtingiesiems Sankt Peterburge … “.
- „Salik.biz“
Tradiciškai vaikas buvo laikomas pasirengusiu išsiųsti į miestą sulaukęs 10 metų. Bet jei įmanoma, tėvai norėjo atidėti berniuko išvykimą iš šeimos iki 12–13, o mergaitės - iki 13–14.
Pirmą gavėnios savaitę šimtai vežimėlių, kiekviename iš kurių buvo iki dešimties vaikų, driekėsi stipria pluta nuo Olonetso provincijos iki sostinės. Remdamasis savo įspūdžiais, Peterburgo rašytojas ir žurnalistas MA Krukovsky parašė esė ciklą „Maži žmonės“. Vienas iš jų - „Senkos nuotykis“- nupiešia valstiečio berniuko istoriją, kurį tėvas padovanojo už 5 rublius. į Peterburgą.
„Tarp Olonetso krašto valstiečių, - rašė Krukovskis, - daugelyje Prionezų kaimų yra nepagrįstas, beširdis paprotys vaikus be reikalo siųsti į Sankt Peterburgą ir atiduoti smulkiesiems prekybininkams aptarnauti,„ apmokyti “, kaip sako žmonės“. Publicistas nebuvo visiškai teisus. Būtent poreikis privertė valstietį priimti sunkų sprendimą. Šeima kuriam laikui atsikratė savo papildomų burnų, tikėdamiesi ateityje gauti finansinę paramą iš „baržų vežėjų“(kaip valstiečiai vadino tuos, kurie gyvena ir uždirba „ant šono“).
Vaikų pardavimas ir pigios darbo jėgos gabenimas į Sankt Peterburgą tapo atskirų valstiečių pramonininkų specializacija, kurie kasdieniame gyvenime buvo vadinami „kabbais“ar „irkluotojais“. „Puikiai atsimenu, kažkoks patrojevas gyveno Kindasove … Jis nuolat verbavo vaikus ir vežė į Sankt Peterburgą … O tada buvo pirkliai, amatininkai, jie privertė vaikus dirbti siuvimo parduotuvėse …“, - prisiminė Barantseva.
XIX amžiaus antroje pusėje. Vaikų atvežimą iš Olonetso rajono į Sankt Peterburgą sėkmingai vykdė valstietis Fiodoras Tavlinetsas iš Rypushkal volosto Pogosto kaimo. Per 20 metų į sostinę jis išsiuntė apie 300 valstiečių vaikų. Ten jis pasirūpino amatininkų įstaigomis, sudarė sutartį su amatininkais dėl mokymo ir gavo atlygį už studentų aprūpinimą. Valdžia sužinojo apie jo veiklą, kai „kabinininkas“, pažeisdamas susitarimą, bandė išvengti dalies pajamų perdavimo tėvams.
Paprastai berniukų buvo prašoma paguldyti į parduotuves, o mergaičių - į išgalvotas dirbtuves. Vaikui buvo tiekiami drabužiai ir reikmenys kelionei, o pasai buvo perduoti pramonininkui. Nuo to laiko, kai jie buvo išvežti, vaikų likimas visiškai priklausė nuo atsitiktinumo ir, svarbiausia, nuo vairuotojo. „Kabineliui“už transportavimą nebuvo sumokėta, jis gavo pinigų iš asmens, kuriam davė vaiką mokytis. „Akivaizdu, kad tokiomis sąlygomis“, - rašė Kuzarandos kaimo gyventojas N. Matrosovas, „pastarasis plauna sostinę ir ieško vietos, kur jam bus skirta daugiau pinigų, neklausdamas, ar vaikas sugeba šį amatą, ar jis gerai gyvens ir kas iš to išeis. vėliau “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Už kiekvieną vaiką, kuris buvo mokomas 4-5 metų, „kabinininkas“gaudavo nuo 5 iki 10 rublių. Ilgėjant treniruočių laikotarpiui, kaina augo. Tai buvo 3–4 kartus didesnė už sumą, kurią pirkėjas suteikė tėvams, ir didžiąja dalimi priklausė nuo išorinių duomenų, jauno darbuotojo sveikatos būklės ir efektyvumo.
Parduotuvės savininkas arba dirbtuvės savininkas išdavė leidimą gyventi vaikui, aprūpino jį drabužiais ir maistu, gaudamas mainais teisę su juo savarankiškai disponuoti. To meto teismų praktikoje šis reiškinys buvo užfiksuotas būtent kaip prekyba vaikais. Pavyzdžiui, vieno iš amatų dirbtuvių savininkas teisme aiškino, kad Sankt Peterburge yra įprasta pirkti vaikus mokymui, dėl to pirkėjas įgyja teisę naudoti vaiko darbo jėgą.
Amžininkų teigimu, prekybos vaikais mastas XIX amžiaus pabaigoje įgijo milžinišką mastą. Krukovskis nutapė slegiantį paveikslą, kuris buvo pastebėtas, kai ankstyvą pavasarį pasirodė pirkėjas: „Pykina, rėkia, verkia, kartais - prisiekimas girdimas tada tylių kaimų gatvėse, motinos atsisako sūnų mūšyje, vaikai nenori vykti į nežinomą svetimą kraštą“.
Įstatymas pripažino būtiną vaiko, kuris yra siunčiamas mokytis ar „tarnauti“, sutikimą. Tiesą sakant, į vaikų interesus nebuvo atsižvelgiama. Pirkėjai, norėdami sustiprinti savo galią vaiko atžvilgiu, paėmė TU iš savo tėvų.
Bet ne tik skurdas privertė valstiečius išsiskirti su vaikais. Taip pat turi įtakos patikinimai, kad vaikas bus paskirtas „į gerą vietą“mieste. Populiarūs gandai išsaugojo turtingų imigrantų iš Karelijos, kuriems pavyko praturtėti Sankt Peterburge, atminimą. Pasakojimai apie jų sostinę sužadino Karelijos valstiečio mintis ir jausmus. Neatsitiktinai pasaulis nustatys kainą, miestas merginą padarys geresnę. Pareigūnų, kunigų, mokytojų pastebėjimais, kiekvienas tėvas, turėjęs kelis vaikus, svajojo išsiųsti vieną iš jų į sostinę.
Tačiau ne visi vaikai galėjo greitai priprasti prie naujų gyvenimo sąlygų mieste. Karelijos pasakotojas PN Utkinas sakė: „Jie nuvežė mane į Sankt Peterburgą ir paskyrė penkeriems metams į batsiuvį. Na, aš pradėjau gyventi labai blogai. 4 valandą ryto jie pabus ir vykdys pavedimus iki 11 valandos vakaro “.
Pasakojimo herojus nusprendė bėgti. Daugelis dėl įvairių priežasčių paliko savininkus, buvo priversti klajoti. Rajono policijos pareigūno pranešime Olonetso gubernatoriui XIX a. Pabaigoje. buvo užfiksuota, kad vaikai, kurie buvo išsiųsti mokytis, bet iš tikrųjų buvo parduoti į Sankt Peterburgą, „kartais, žiemą beveik pusnuogiai, į namus keliauja skirtingais maršrutais“.
Vaikų darbo apsauga teisiškai buvo taikoma tik stambiagabaričiai produkcijai, kur įstatymų vykdymo priežiūrą vykdė gamyklos inspekcija. Amatai ir prekybos įmonės buvo už šios srities ribų. Amžius pradedant stažuotę nebuvo teisiškai nustatytas.
Praktikoje paprastai nebuvo laikomasi „Pramonės chartijoje“nustatytų mokinių darbo dienos trukmės nuo 6 iki 18 valandos apribojimų, o juo labiau - meistrų nurodymai: „… nebaudžia ir neskiria tinkamo laiko mokslams, nepriversdami jų daryti namų ruošos darbų ir darbų “.
Gyvenimo sąlygos, kuriomis atsidūrė paaugliai, pastūmėjo juos daryti nusikaltimus. Trečdalis visų nusikaltimų, kuriuos vaikai padarė dvidešimtojo amžiaus pradžioje. (ir tai daugiausia buvo vagystės, atsirandančios dėl netinkamo maitinimo), kurias padarė amatininkų dirbtuvės.
„Olonets“spaudos medžiaga suteikia supratimą apie Sankt Peterburge parduodamų vaikų likimus. Kai kuriems, kaip sakė patarlė, Petras tapo motina, o kažkam - patėviu. Daugelis sostinėje atsidūrusių vaikų netrukus atsidūrė Sankt Peterburgo gyvenimo „dugne“.
Apie tokį valstybinių mokyklų inspektorių S. Losevas rašė: „Tuo pat metu, kai per Didįjį gavėnią vežami vežimėliai su gyvomis prekėmis į Peterburgą iš Olonetso provincijos, iš Peterburgo jie vaikšto pėsčiomis per kaimus ir kaimus, elgetauja, apiplėšti, girtuokliais ir degančiomis akimis, gana dažnai girtauja … jauni vaikinai ir subrendę vyrai, paragavę Peterburgo „mokymosi“dirbtuvėse, Peterburgo gyvenimo … “.
Tarp jų buvo daugybė asmenų, kuriems buvo atimtas leidimas gyventi sostinėje kaip bausmė už elgetavimą ar kitus nusižengimus. Nuo vaikystės atitrūkę nuo valstiečių darbo, šie žmonės padarė destruktyvų poveikį kaimynams kaimiečiams. Girtumas, kuris anksčiau nebuvo būdingas karelams, tarp jų paplito XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje, ypač tarp jaunimo ir 15-16 metų amžiaus. Tie, kuriems buvo gėda grįžti į gimtąjį kaimą kaip nevykėliai, įstojo į „aukso mašinistų“gretas.
Tačiau buvo daug jaunų žmonių, kurie „išliko paviršiuje“ir prisitaikė prie miesto gyvenimo. Anot jų amžininkų, iš visų miesto civilizacijos „vertybių“jie įvaldė tik tarnybines manieras ir vadinamąją „striukės“kultūrą, kurią sudarė apsirengimas pagal tam tikrą modelį. Paaugliai nekantravo grįžti į kaimą „miesto“kostiumu, kuris sukėlė pagarbą ir pagarbą bendraamžiams. Naujo daikto atsiradimas neliko nepastebėtas artimųjų ir draugų. Buvo priimta sveikinant su nauju dalyku: „Dieve duok naują daiktą, o kitais metais - vilnonį“.
Paprastai pirmas dalykas, kurį padarė paauglys, buvo nupirkti galąšai, kuriuos grįžus į kaimą, nepaisant oro sąlygų, padėkite atostogoms ir pokalbiams. Tada, jei buvo lėšų, jie nusipirko lakuotos odos batus, laikrodį, striukę, ryškią šaliką …
Skirtingai nuo migruojančių darbuotojų, dirbančių miško kirtimo ir kitų netoliese prekiaujančių darbuotojų, kurie per Velykas uždirbo naujus marškinius, batus ar striukę, „Piteriaks“, „Petersburgers“, t. vaikinai, ilgą laiką dirbę sostinėje, turėjo „dandy“kostiumą ir sudarė ypač gerbiamą ir autoritetingą kaimo jaunimo bendruomenės grupę.
Čia pateikiamos detalės apie vieną iš grakštaus 14 metų berniuko, gražinančio 1908 m. Iš Peterburgo į Olonets Kareliją, kostiumo variantų: spalvingos kelnės, boulingo kepurė, raudonos pirštinės. Taip pat galėjo būti skėtis ir kvapni rožinė nosinė.
Sėkmingiausių ir iniciatyviausių „Peterburgo mokinių“, kuriems pavyko praturtėti ir net tapti savo įstaigų savininkais, žinoma, jų buvo nedaug. Jų vizitinė kortelė namuose buvo didelis gražus namas, kuriame gyveno artimieji ir kuriame kartkartėmis ateidavo savininkas. Šių žmonių šlovė ir sostinė buvo svarus argumentas valstiečiui, kuris pasiuntė savo vaiką į sostinę.
Miesto įtaka paauglio gyvenimui XIX a. Pabaigoje – XX a. Pradžioje. buvo dviprasmiškas. Šiuolaikiniai žmonės negalėjo nepastebėti teigiamo poveikio - berniukų ir mergaičių intelekto tobulėjimui, jų akiračio plėtimui. Didesniu mastu tai buvo taikoma tiems, kurie dirbo fabrikuose ar fabrikuose Sankt Peterburge. Grįžusi į kaimą, ši maža jaunimo dalis niekada nebendravo su knyga.
Ir vis dėlto priverstinis vaikų siuntimas į miestą sukėlė susirūpinimą progresuojančios visuomenės grupės tarpe. Karelijos valstietis V. Andrejevas iš Syamozero kaimo rašė: „Nuvežti į miestą ir apgyvendinti dirbtuvėse, jie yra priversti gyventi patalpose, kurios yra blogesnės nei šunų veislynai, maitinamos šiukšlėmis ir įvairiomis krūvomis, jas nuolat muša savininkai ir amatininkai - dauguma džiūsta, o visų šių dirbtuvių svečias. - trumpalaikis vartojimas nunešamas į kapą. Mažuma, kuri stebuklingai ištvėrė visus šiuos išbandymus, pasiekė meistro vardą, tačiau, keletą metų gyvendami girtoje ir nuskurdintoje kompanijoje, patys užsikrėtė šiais ydais ir per anksti nuėjo prie kapo ar įstojo į nusikaltėlių gretas. Buvo ir yra laikoma labai mažai efektyvių ir darbščių amatininkų “.
Valstietis P. Korennojus jam antrino: „Dešimtys žmonių išeina, šimtai žūsta. Juos uždusina miesto gyvenimas, jie apsinuodija organizmu, moraliai išvaromi, sugrąžina į kaimą sergančius žmones su išniekinta moralė “.
Remiantis Olgos Ilyukha medžiaga
O. BULANOVA