Ar tradicija gera ar bloga? Žinoma, jie yra didžiulė mūsų gyvenimo dalis ir būdas perduoti žinias, ir daugelis jų yra tikrai naudingi. Bet, deja, ne viskas, kas sakoma apie „taip priimtą“, yra patikrinta sveiku protu.
Buvo laikai, kai mokslas, priešindamasis bažnyčiai ir jos neliečiamoms dogmoms, būdavo savotiškas „revoliucionierius“. Dabar, nepaisant didžiulio šuolio į priekį, mokslo bendruomenės gilumoje klesti konservatyvizmas, taip pat nenoras peržengti praeityje „valdžios“nustatytų ribų.
- „Salik.biz“
Mokslinis metodas ir sukaupta žinių bazė veikia kaip mokslo tradicijos. Be to, mokslo bendruomenėje yra griežta hierarchija. Kuo jauno mokslininko žodis prieštarauja autoritetingo akademiko nuomonei? Ir net jei jaunas ir talentingas šaudyklė įrodo jų atradimo svarbą, daugelis gerbiamų mokslininkų lieka savų.
Kodėl? Kadangi žmogui, visą gyvenimą paskyrusiam šio reiškinio tyrimui, sunku įsitikinti savo neteisybe, jis elgiasi su ideologiniu prisirišimu prie savo kūrybos. Norėdami skatinti naujas žinias, turite tapti neginčijamu autoritetu ir belieka tikėtis, kad žmogus turės laiko tai padaryti per jam skirtą laiką. Todėl mokslas vystosi lėtai, ir mes galime tiesiog neišmokti apie daugelį įdomių atradimų.
Taip, mokslas dažnai veikia efektyviai ir padeda mums gyvenime, jis yra naudingas, tačiau tai visai nereiškia, kad jo būdas apibūdinti pasaulį yra vienintelis tikrai teisingas. Ir tie žmonės, kuriems valdžia nėra dievai, ir kurie yra pasirengę ginti savo požiūrį, dažnai tampa pionieriais. Ryškus tokio „proveržio“pavyzdys yra senovės majų rašymo atradimas.
Majų raštų iššifravimo darbai buvo vykdomi nuo XVIII amžiaus, tačiau mokslininkai negalėjo suprasti senovės tekstų, jie žinojo tik kai kurių ženklų prasmę. Gavosi, kad garsus majų kultūros tyrinėtojas vokietis Paulius Schellhasas (1859–1945) gyvenimo pabaigoje nusivylė ir paskelbė straipsnį „Majų rašymo iššifravimas - neišsprendžiama problema“.
Amerikiečių mokslininkas Erikas Thompsonas (1898–1975) buvo laikomas pagrindiniu pasaulio specialistu iššifruojant majų rašymą. Jis buvo taip sužavėtas majų civilizacijos, kad net su savo žmona išvyko medaus mėnesio į Amerikos džiungles.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Thompsonas kategoriškai atmetė mintį, kad majų hieroglifai buvo raidės ar žodžiai. Jis juos laikė tik simboliais, paveikslais, kurie išreiškia idėjas, o ne garsais. Ši teorija padarė majų hieroglifų iššifravimą neįmanomu uždaviniu - buvo neįmanoma atspėti, kokią simbolinę reikšmę indėnai įdeda į savo daugelį šimtų piešinių! Thompsonas ne tik klydo, bet ir netoleravo nesutarimų. Kalbėti kalbininkui prieš Thompsono, pasaulinio autoriteto mokslininko, teoriją reiškė būti bedarbiu.
Bet buvo mokslininkas, laisvas nuo valdžios nuomonės.
Mūsų tautietis Jurijus Knorozovas (1922 - 1999) buvo kalbininkas, senovės kalbų specialistas. Jo namuose buvo nedidelis kambarys, užpildytas knygomis iki lubų, garsiajame Sankt Peterburgo muziejuje - „Kunstkamera“. Knorozovas išardė neseno karo pažeistus muziejaus eksponatus, o laisvalaikiu tyrinėjo keistus senovės Majų indų piešinius.
Jurijus Knorozovas su katė Asya.
Knorozovas majų rašymo iššifravimo problemą suvokė kaip asmeninį iššūkį: „Tai, kas sukurta vieno žmogaus proto, negali iššifruoti kito!“Neišėjęs iš savo kabineto, puikus Rusijos mokslininkas padarė tai, ko niekas kitas negalėjo padaryti: jis rado raktą į paslaptingą senovės majų rašymą.
Raktas į „majų kodą“Knorozovui buvo knyga „Reikalai Jucatane“, parašyta XVI amžiuje pranciškonų vienuolio Diego de Landa (1524–1579). Diego buvo antrasis Jukatano vyskupas ir labai prieštaringai vertinama asmenybė. Viena vertus, jis parodė susidomėjimą Indijos kultūra ir sugalvojo majų raštų „lotynišką versiją“, kita vertus, įkūrė inkviziciją ir sudegino didžiąją dalį senovės rankraščių, taip sunaikindamas šių didžių žmonių kultūrinį palikimą.
Jurijui Knorozovui Diego de Landa'o kūryba buvo posūkio taškas. Vyskupas svarstė savo pagrindinį tikslą - konvertuoti vietos gyventojus į krikščionybę ir nusprendė, kad misionieriai turėtų naudoti savo kalbą ir rašymą pamokslams. Norėdami suderinti ispanų ir majų kalbas, Diego atkreipė indėnų dėmesį ir sudarė hieroglifų ir raidžių atitikmenų sąrašą. Galų gale sąrašas pasirodė netikslus, nes dviejų kalbų struktūra buvo labai skirtinga. Dėl šios priežasties dauguma tyrinėtojų vėliau neatsižvelgė į vyskupo darbus ar net laikė juos klastotėmis.
Jurijus Knorozovas, skirtingai nei kiti, suprato, kad nepaisant klaidų, Diego raštuose daugiausia teksto dekodavimo „įkalčių“. Jis taip pat atspėjo, kad dauguma ženklų yra ne ištisi žodžiai ir sąvokos, o skiemenys.
Tada jis ištyrė tris išlikusius majų rankraščius ir apskaičiavo, kad jų majų tekstams rašyti buvo panaudoti 355 ženklai. Išanalizavęs, kaip šie simboliai derinami ir su kokiu dažniu jie kartojami, Jurijus Valentinovičius identifikavo skirtingas kalbos dalis ir sakinio narius. Ir tada prasidėjo įdomiausias dalykas - perskaitė rankraščius ir galiausiai 1963 m. Buvo išleista jo monografija apie iššifravimo metodus ir rezultatą.
Šis atradimas buvo toks svarbus, kad pasaulio mokslo bendruomenė palygino jį su kosmoso užkariavimu. Ir tai nenuostabu, nes sudarydamas majų hieroglifų katalogą mokslininkas leido ištirti didžiulę palikimą palikusią civilizaciją: miestus, knygas, šimtus tūkstančių kultūros ir meno pavyzdžių.
Tačiau Jurijaus Knorozovo nuopelnas yra ne tik jo dideliuose atradimuose. Taip pat ir tai, kad jis savo pavyzdžiu parodė, kokia svarbi drąsa, ryžtas eiti savo keliu ir suabejoti net autoritetingiausiomis nuomonėmis. Galų gale, kas žino, kiek daug svarbių klausimų galima išspręsti naudojant naują požiūrį ir mąstymą už lango ribų.