Karpatų molfarai yra tie, kurie dėl savo neįprastų, magiškų galimybių žymiai pranoksta ir burtininkus, ir burtininkus (vietine kalba „Chakluniv“. Rusų kalba žodis „Molfar“yra tiksliausiai išverstas kaip „magas“, nes „magas“yra žodis anglų kalba kilmė ir šiuo atveju nėra labai tinkama. „Molfar“kilęs iš „Molf“, reiškiančio „užburiantis, magiškas objektas“.
- „Salik.biz“
Slaptos Karpatų šamanų žinios
Prieš keletą metų aš lankiausi pas draugus Karpatuose. Ir gana „atsitiktinai“sužinojau, kad visai netoli, mažame kalnų kaimelyje, gyvena molfarė - viena iš paskutinių senovės Karpatų magijos tradicijų laikytojų. Informaciją apie molfarą palaikė keliolika pasakojimų apie beveik stebuklingus ligų, kurios buvo per griežtos oficialiajai medicinai, išgydymą. Ryžtingai ir tvirtai ketindamas pasitraukiau į kelią.
Ir štai aš esu mažame Karpatų kaime. Aplink yra aukšti kalnai, apaugę tamsiu mišku. Jie saugo drąsaus ir drąsaus opryshka Dovbušo vadovo (Karpatų Robino Hudo ir jo „Laisvųjų šaulių“analogas) bei paskutinių pagonių - saulės garbintojų, kurių šventyklos vis dar saugomos kalnų viršūnėse, lyderį.
Aš einu purvu keliu. Aš per upę einu per siaurą kabamąjį tiltą, kuris dreba kiekvienu žingsniu. Paklusdamas vidiniam balsui, einu į pirmą trobelę. Virš žolių durų - amuletai, o ant slenksčio - tai suprantu iš pirmo žvilgsnio - jis stovi. Plonas, pagyvenęs vyras su šilta šypsena ir pradurtomis mėlynomis akimis. Jis paima iš mano rankų kelioninį krepšį ir stebėtinai melodingu balsu su neapsakomu Karpatų akcentu sako: „Aš jūsų laukiau“.
Pamatęs ant mano krūtinės amuletą, kurį pristatė mano tėvas, molfar sako: „Šis Molfas buvo prieš 25 metus, aš padariau tavo tėvui“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Akimirkai iš manęs atimama kalbos dovana, ir aš neturiu laiko paklausti žodžio „Molf“, su kuriuo, kaip suprantu, pati „molfaro“sąvoka yra susijusi, o pats šamanas šiuo metu ramiai ir laisvai pradeda kalbėti. Apie molfarus ir raganas, apie jo „darymą“, apie jo tradicijos ištakas….
Sąvoka „Molfar“iš tikrųjų kilusi iš senovės žodžio „molf“, reiškiančio - šnekamąjį daiktą. Molfaris ištaria tam tikrą „Prymivka“(sąmokslą) virš jo, ir šis objektas padeda žmogui įvairiose gyvenimo situacijose.
2011 m. Ivano - Frankivsko srityje tragiškai mirė paskutinis oficialiai pripažintas ukrainiečių molforas Michailas Nchay.
Aš iškart suprantu du dalykus. Pirma, svarbiausia Karpatų šamanų stiprybė slypi sąmoksluose, specialiuose žodžių rinkiniuose arba, paprasčiau tariant, pačiame žodyje. Ir, antra, ši tradicija yra labai praktiška. Iš tikrųjų vėliau sužinojau, kad buvo labai mažai molfarų, kurie kažkur eidavo į kalnus ir miškus ir užsiimdavo tik asmeninėmis magiškomis praktikomis ir savęs pažinimu. Iš esmės jie gyveno tarp žmonių, turėjo namus ir šeimas ir teikė realią pagalbą realiame gyvenime … vis dėlto mane nunešė.
Nors psichiškai aš lyginau Molfaro tradiciją su Šiaurės Amerikos ir Sibiro šamanizmu, „mano“Molfar man papasakojo apie savo šamaninės veiklos pradžią. Molfaro dovaną jam įteikė jo močiutė, visą savo gyvenimą paskyrusi šamanizmui: ji buvo molfarė, ir gydytoja, ir ragana. Pamačiusi magiškus sugebėjimus savo anūke, ji pradėjo jį, šešerių metų, vežioti į kalnus, miškus, į Poloninę. Ji išmokė atpažinti vaistažoles, perdavė žinias ir įgūdžius.
Kai berniukui buvo dvylika metų, ji atliko praėjimo apeigas. Ritualas yra iniciato fumigacija specialiomis žolelėmis - tuo pat metu atsidaro šamano „Vizija“, žmogus patenka į dvasių pasaulį, kad atpažintų jį kaip savo. Šiuo metu būsimasis molfaras įgyja asmeninį dvasinį vadovą, kuris jam padeda naršyti kituose pasauliuose.
Kiekvienas molfaris turi savo „Raidę“, savo stilių. Molfarai gali būti įgimti ir išmokti. Kiekvienas iš jų yra magas tikriausia šio žodžio prasme. Be to, jam priklauso ir balti, ir juodi magijos aspektai. „Molfar“magiškojo meno galia apima net elementus. Molfarovas, kuris žino, kaip išsklaidyti griaustinius ir nukreipti krušą, „Hutsuls“vadina „perkūnija“. Norint įgyti galią elementams, atliekamas tam tikras ritualas. Griaustinio įrankis yra specialus peiliukas, pagamintas iš dalgio geležtės, su kuriuo audros debesys krenta.
Apskritai, pagal Molfaro tradiciją, daugelis ceremonijų, ritualų ir sakralinių objektų yra siejami su griaustiniu, griaustiniu, žaibais. Karpatų magai turi visuotinį žodį - „Gromovitsa“. Tai yra paties perkūnijos pavadinimas, ir žaibo trenkiamas medis (iš jo gaminami geriausi muzikos instrumentai, o tokio medžio drožles molfara naudoja nervų sutrikimų kenčiantiems žmonėms. "Perkūnija" taip pat yra šventas objektas, pagamintas iš tokio "griaustinio medžio", padedamas molfaro atima jėgas blogiems burtininkams ir raganoms.
O ikikrikščioniškais laikais Karpatų ir Pietų Slavų regione „Griaustiniai“buvo vadinami dangiškomis tarnaitėmis - drąsių karių globėja. Taip pat galite prisiminti griaustinį - moterišką dievo hipostazę - griaustinį Pietų slavų mitologijoje … ypač svarbūs šamaniškose Karpatų tradicijose yra „Griaustinio akmenys“, kurie krito iš dangaus perkūnijos metu, taip pat „akmenys - žaibas“- suapvalinti juodi, nežinomos kilmės akmenys.
Paprastai jie randami prie medžių, kuriuos trenkė žaibas, o molfarai teigia, kad tai rutuliniai žaibolaidžiai. Bet kokiu atveju jie nėra panašūs į jokią kitą Karpatuose žinomą mineralinę uolieną. Molfar naudoja šiuos akmenis atlikdamas specialias magiškas apeigas.
Įdomu tai, kad inkai taip pat turėjo perkūnijos, žaibo kultą. Savo stebuklinguose ritualuose jie taip pat vartojo „Griaustinio akmenis“. Šie meteorinės kilmės akmenys, kritę į žemę per perkūniją, inkai buvo laikomi šventais. Inkai pagrindinį savo kultūros herojų Viracochu pavadino „Griaustiniu pasiuntiniu“.
Ir dar viena keista paralelė. Molfar sako, kad jo magiškoji tradicija dvasiniais šaknimis siekia inkus. Slaptos legendos, perduodamos iš burnos į burną, sako, kad susilpnėjus dvasiniams inkų siekiams, jų stebuklinga galia energijos srauto pavidalu pateko į „dvasinę erdvę“ir Karpatų valstijoje buvo suvokiama tinkamų savybių turinčių žmonių grupės. Tada šios dvasinės žinios buvo susipynusios su vietos tradicijomis ir tokia forma atėjo į mūsų laiką …
Molfaris pauzė minutei, o nuo molfarizmo istorijos jis kreipiasi į gydymą, kuris yra svarbi šios tradicijos dalis. Jis gydo molfarą sąmokslais, palaimintu vandeniu, mineralais ir, žinoma, vaistažolėmis bei potionais, kuriuos jis pats renka griežtai nustatytomis dienomis ir valandomis. Šaknys - po pietų, antžeminė augalų dalis - pirmoje. Yra žolelių, kurios skinamos tik auštant, o kitoms reikia nakties. Juk kiekviena žolė turi savo biologinį lauką ir priklauso nuo to, kada jį rinkti.
Apie kai kurias Karpatų žoleles buvo sukurtos legendos. Apie „Auksinį šaknį“(Rhodiola rosea), apie mandragora - meilės magijos karalienę, apie „dzhinjur“- geltonąjį gencijoną, kuris vadinamas Karpatų ženšeniu, ir prieš stebuklingą jėgą, kurią hutuliai dievina iki šiol.
Kitas „Molfar“gydymas yra muzika. Tiksliau, grojant „drymba“- senovinį „Hutsul“instrumentą. Tuo pačiu metu žaiskite lūpomis, dantimis, liežuviu ir kvėpuodami. Ir pats budistinių mantrų garsas primena. Beje, Tibete yra drymba analogas. Panašų instrumentą (juvelyro arfą) stebuklinguose ritualuose naudoja šiaurės tautų šamanai. Karpatai drymba buvo žinomi nuo neatmenamų laikų. Įdomu tai, kad ji tradiciškai laikoma moterišku instrumentu. Ir iki šios dienos kas antras gutsulis „Umie in drymba“.
Molfar sako, kad šis instrumentas turi nepaprastą galią - tai yra magija garsuose, sąmokslas muzikoje. Šamanas sako, kad drymbos garsai gali išgydyti ligą, šie garsai pažadina medžio, akmens, metalo energiją, jie suteikia molfarui ypatingą galią, juo labiau, kad jis pats daro drymba. Šių garsų pagalba galite sužavėti mylimąjį, pritraukti laukinį žvėrį, paversti priešą draugu.
Pastebėjęs sidabrinį žiedą ant mano piršto, molfaras sako: „Jei nuolat nešiojate sidabrinį žiedą ant savo dešinės rankos, jūs tapsite nepažeidžiamas blogio įtakos“. Ir vėl jis prikiša drybbą prie lūpų, o garsai liejasi, perduodant tiek kalnų upelių murmėjimą, tiek žvaigždžių skambėjimą virš Karpatų viršūnių. Garsus kupinas jėgos, sklindančios kažkur ten, tūkstantmečių gilumoje, pačioje mūsų protėvių dvasioje, kuri jautė visko neatsiejamumą. egzistavimas….
Mūsų pokalbį nutraukė atvykęs kitas pacientas. Išėjau į kiemą. Tai buvo šalta žiemos naktis. Virš baltų kalnų viršūnių žvilgčiojo didžiulės pūkuotos žvaigždės. Žengiau du žingsnius palei namą ir staiga … mane sugriebė galinga jėga, kurios neįmanoma pavadinti ir apibūdinti žodžiais. Žemė įnirtingai sukosi po kojomis viena kryptimi, visas pasaulis prieš akis pamažu plūdo į kitą pusę, žvaigždės šoko prieš mano akis.
Pasilenkiau prie medžio, kad nenukristų, užmerkiau akis. O namuose vykstantis magijos sūkurys, apgaubęs visą aplink esančią erdvę, mane nešė toliau ir toliau. Ir kai man atrodė, kad jau galiu ranka paliesti didžiulį, medaus aukso spalvos mėnulį, magija staiga dingo. Lėtai priėjau prie savęs, kažkur netoliese vartai nutilo. Lankytojas išvyko.
… kiekvieną pavasarį, kai tik nutirpsta sniegas, molfaris atlieka senovinę šamanišką apeigą „Jėgos suradimas“. Jis eina į kalnus, surasdamas urvą pagal vienintelius jam pažįstamus ženklus, ir ten vaikšto be maisto ir vandens. Jis išklotas velėna ir samanomis, uždaro įėjimą akmenimis, kad į šią prieglaudą nepatektų nei vienas šviesos spindulys, nei vienas garsas iš išorės. Ten, panardintas į giliausią meditaciją, molfaris išlieka dvylika dienų. Taigi jis yra apvalytas nuo visų piktųjų dvasių ir nešvarumų, galinčių prilipti prie jo per metus gydomųjų sesijų metu. Taigi jis įgyja naują dvasinės stiprybės užtaisą …
Mes ieškome dvasinio apreiškimo Meksikos dykumose, mistinėse doktrinose ar kitur. Bet mes turime savo slaptas tradicijas, kurių niekas neištyrė ir yra kruopščiai saugomos. Ir tikriausiai ne veltui. Molfar sako, kad jo tradicija, be stebuklingos gydomosios mokyklos, turi ir tam tikros „aukštesnės magijos“kelią. Tačiau šis kelias, kaip ir jo tikslai, negali būti atvertas netyčia.
Molfaro tradicija nėra egzotiška. Tai tikra jėga, į kurią reikia žiūrėti rimtai. Šamanas sako, kad jie pas jį ateina, ypač pastaraisiais metais namuose dirbantys „magai“, reikalaujantys stebuklo patvirtinant jo stebuklingus sugebėjimus, kurie nori išbandyti šamaną „už jėgą“. Tačiau jis turi tik vieną atsakymą į tokius reikalavimus: tušti eksperimentai kenkia ir žmonėms, ir gamtai, ir jėgoms, su kuriomis bendrauja molfaris. Ir šios pajėgos gali atkeršyti už paslapties nepaisymą.
„Molfar“tradicijos nešama magija yra gyva ugnis, žaibiška virš kalnų viršūnių. Ir linksmindamiesi su ja galite amžinai sudegti. Tiems, kurie vis dėlto stengiasi žengti šiuo keliu, Molfar sako: „Molfarizmas yra sunkus kryžius, tai yra pats likimas, kurį žmogus ištveria iki savo mirties. Tai yra gyvenimas kitiems. Tai atsakomybė už kiekvieną jūsų gyvenimo dieną, už kiekvieną jūsų padarytą darbą, už kiekvieną ištartą žodį ir už kiekvieną mintį … “.
Dalyvaudamas molfar suteikia man nedidelę gvazdikų apsaugą, kad neprarastų jėgų, kurias gaunu bendraudamas su juo. Įdėmiai žvelgdamas į akis, jis ištaria žodžius, kuriuos atsiminsiu amžinai: „Kulka gali skristi pro taikinį. Žodžio niekada nėra, nes žodis yra didžiausia jėga visatoje … “.