Britų mokslinis leidinys pasakoja apie naują knygą „Sąžinė. Moralinio suvokimo kilmė “. Knygos autorius tvirtina, kad „mes neturėtume moralinio požiūrio jokiais klausimais, jei nebūtume socialūs“. Pats faktas, kad turime sąžinę, yra susijęs su tuo, kaip evoliucija suformavo mūsų neurobiologines visuomenės gyvenimo savybes.
Kokia mūsų sąžinė ir iš kur ji kilusi? Savo gerai parašytoje knygoje Sąžinė. Sąžinė: moralinės intuicijos ištakos Patricia Churchland teigia, kad „mes neturėtume moralinio požiūrio jokiais klausimais, jei nebūtume socialūs“.
- „Salik.biz“
Pats faktas, kad turime sąžinę, yra susijęs su tuo, kaip evoliucija suformavo mūsų neurobiologines visuomenės gyvenimo savybes. Mes vertiname, kas teisinga, o kas neteisinga, pasitelkdami jausmus, kurie mus varo teisinga linkme, taip pat remdamiesi teismų sprendimais, kurie šiuos raginimus paverčia veiksmais. Tokie sprendimai paprastai atspindi „tam tikrus grupės standartus, prie kurių individas jaučiasi prisirišęs“. Šis sąžinės, kaip neurobiologinio sugebėjimo įsisavinti socialines normas, požiūris skiriasi nuo grynai filosofinių vertinimų, kaip ir kodėl mes atskirti teisę nuo blogo, gėrio nuo blogio.
Evoliucinėje biologijoje yra idėja, kurią (kaip gynė teoretikas Bretas Weinsteinas), kad moralinės diskusijos gebėjimas turi socialinę funkciją, vienijančią grupes nepriklausomai nuo aptartų temų ir jų abstraktaus moralinio „teisingumo“. Be to, daugelį mūsų moralės kodeksų, tokių kaip įsitikinimas, kad neturėtume atsisakyti draugų ir palikti vaikų, aiškiai formuoja natūrali atranka, optimizuojanti mūsų galimybes gyventi grupėse. Kitos taisyklės, tokios kaip abipusiškumo principo laikymasis, yra panašios. Mes jaučiame skubų poreikį ateityje atsakyti natūra, jei kas nors mums padovanotų ar pamaitintų.
Churchlandas apibendrina, kaip kiti primatai, pavyzdžiui, šimpanzės, taip pat demonstruoja tai, kas primena sąžinę. Jų elgesį tyrė primatologas Fransas de Waalis. Anot jo, jie dirba kartu siekdami bendrų tikslų, dalijasi maistu, priima našlaičius ir liūdi dėl mirusiųjų. Churchlandas mano, kad tokie pavyzdžiai nurodo evoliucinę žmogaus sąžinės kilmę.
Pagrįsdama savo argumentus, ji pirmiausia sutelkė dėmesį į motinos ir vaiko santykius. Anot autoriaus, šie santykiai susiklostė evoliucijos procese, išplitę į tolimesnius giminaičius ir draugus. Sąžinė yra labai svarbi mūsų sugebėjimui išlaikyti ir prisirišimą. Churchlandas rašo: „Poelgiai kelia rūpestį, rūpinimasis - sąžinės graužimu“. Taigi gebėjimas formuluoti ir laikytis moralės normų atsiranda dėl poreikio ieškoti praktinių socialinių problemų sprendimų. Mūsų sąžinę stiprina socialinės paskatos. Pvz., Būsime susigraudinę, jei meluosime, ir pozityviai, jei manysime mandagiai. Todėl, pasak Čerlando, sąžinė reiškia „įsisavinti bendruomenės standartus“.
Sąžinė ne visada yra gera. Mes žavimės XIX amžiaus amerikiečių abolicionistu Johnu Brownu už jo kovą su vergija; tačiau kai kurie žmonės abejoja jo pozicijos teisingumu, nes, jo manymu, vienintelis būdas kovoti su tokiu netikumu kaip vergija buvo ginkluotas sukilimas. Mes su pasibjaurėjimu žiūrime į ekstremistus, kurie žudo žmones mečetėse ir detonuoja bombas bažnyčiose vardan savo „sąžinės“. Sąžinė yra sudėtinga sąvoka, o moralinės taisyklės (pavyzdžiui, prieš žudymą) savaime nėra tai, ką mūsų DNR užkoduoja neuromokslas. „Churchland“tyrinėja susijusias temas, įskaitant sąžinės trūkumą kaip asocialų asmenybės sutrikimą, ir sąžinės perteklių, esantį tiems, kurie perdėtai skrupulingai laikosi religijos moralinių nurodymų.
Churchlandas taip pat aštriai kritikuoja savo mokslo srities padėtį. Ji nepatenkinta akademinės filosofijos izoliacija, kuriai „trūksta pasaulietiškos išminties, kurią išstumia arba nesibaigiantys dvejonės, arba nepalenkiamas laikymasis mėgstamos ideologijos“. „Churchland“debiutuoja moralės filosofus, kurie mano, kad moralės taisykles galima visiškai atskirti nuo biologijos ir pagrįsti vien loginėmis konstrukcijomis. Ji vadina paneigiama pozicija, kad moralė negali turėti tinkamo filosofinio pagrindo, jei ji nėra universali. Churchlandas pažymi, kad daugelio metų bandymai išaiškinti visuotines taisykles buvo nesėkmingi. Galiausiai tai parodo, kad dauguma moralinių dilemų yra ne kas kita: jos yra tiesiog dilemos, kurių neįmanoma įvykdyti visus reikalavimus ir kurios, atrodo, keliauniversalūs principai prieštarauja vienas kitam.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tokios problemos gali atrodyti neįveikiamos tiems, kurie mano, kad moralės taisykles galima pakelti iki absoliutaus, remiantis tik moraliniais vertinimais ir atitraukiant juos nuo realaus gyvenimo, tarsi juos tiesiog veda kažkokia filosofinė logika. Tačiau, kaip pažymi Churchlandas, „moralė negali būti išvesta vien iš to, kad nėra prieštaravimų“.
Ji taip pat mato nedidelę naudą utilitaristiniams pragmatikams, atlikdama paprastus skaičiavimus, kuriais jie susideda iš gėrio ir pasiekia didžiausią sumą. Churchlandas gana teisingai pažymi, kad gyvenimas utilitarinėje visuomenėje netenkina daugumos žmonių, nes mes su šios visuomenės nariais elgiamės skirtingai. Mes teikiame pirmenybę savo grupėms, draugams, šeimoms. Anot jos, „daugumai žmonių meilė savo šeimos nariams yra didžiulis neurobiologinis ir psichologinis faktas, kurio ideologija nepašalina“. Churchlandas daro išvadą, kad pragmatizmas yra neišsprendžiamas, kaip veikia mūsų smegenys, atsižvelgiant į tai, kad evoliucijos procese mes buvome dėmesingesni ir rūpestingesni žmonėms, kuriuos pažįstame, nei tiems, kurių nepažįstame.
„Churchland“knyga, remiantis geriausiomis mūsų pagrindinių filosofų tradicijomis, yra pagražinta ryškiais ir pamokančiais pavyzdžiais. Autorius paėmė daugybę pavyzdžių iš savo vaikystės, praleistų ūkyje šiaurės vakarų JAV dykumoje netoli Ramiojo vandenyno kranto. (Ji apibūdina save kaip „šiurkščiavilnį kukulį“. užrašas ant kaimo virtuvės sienos, kuriame parašyta: „Kas nedirba, tas nevalgo“.
Churchlando darbo trūkumai daugiausia yra jos tyrimų srities trūkumai. Ji ne kartą pažymi, kad daugelis sąžinės įkūnijimo žmogaus smegenyse aspektų ir jos formavimosi natūralios atrankos metu vis dar nėra žinomi. Vis dėlto ji įdėjo milžiniškas pastangas. Sąžinė yra pamokanti, linksma ir protinga.
Nikolajus A. Christakis