Iš pradžių terminas „kulak“turėjo išskirtinai neigiamą reikšmę, reiškiantį nesąžiningo žmogaus vertinimą, kuris vėliau atsispindėjo sovietų agitacijos elementuose. Žodis „kulak“atsirado priešreforminiame Rusijos kaime. Valstietis, uždirbęs turtą pavergdamas savo kaimynus kaimiečius ir išlaikęs priklausomybę visam pasauliui (bendruomenei) („kumštyje“), kaime buvo vadinamas „kumščiu“.
Pagarbingą slapyvardį „kulak“gavo kaimo valstiečiai, kurie, savo kolegų kaimiečių nuomone, turėjo nesąžiningų, negautų pajamų - užsakovai, pirkėjai ir prekybininkai. Jų turto kilmė ir augimas buvo siejami su neteisiais darbais. Valstiečiai į žodį „kulak“pirmiausia įdėjo moralinį turinį ir jis buvo naudojamas kaip piktnaudžiavimas, atitinkantis „nesąžiningą“, „skandalą“, „skandalą“. Valstiečiai, kurie kaime buvo firminiai su žodžiu „kulak“, buvo visuotinės paniekos ir moralinio pasmerkimo objektas.
- „Salik.biz“
Žodžio „kulak“, plačiai paplitusio valstiečių aplinkoje, apibrėžimas pateiktas V. Dahlo „Aiškinamajame gyvosios rusų kalbos žodyne“: Vargšelis, misteris, žydas, perpardavėjas, perpardavėjas, sukčius, prasolas, tarpininkas, jis gyvena apgaule, skaičiuodamas, išmatuodamas; Tarkhanas Tambas. Varyag mosk. žiuželis su mažais pinigais, keliauja į kaimus, supirkdamas drobės, verpalų, linų, kanapių, ėriukų, ražienų, aliejaus ir kt. prasol, dulkes, pinigų platintoją, droverį, supirkėją ir galvijų vairuotoją
Prekeivių ir užkalbėtojų pasmerkimas nebuvo išskirtinai Rusijos valstiečių pasaulėžiūros bruožas. Per visą žmonijos istoriją „pirkliai buvo visuotinės paniekos ir moralinio pasmerkimo objektas … žmogus, kuris pirko pigiai ir pardavė per didelėmis kainomis, buvo sąmoningai nesąžiningas“. Žodis „kulak“, kurį valstiečiai vartojo neigiamai vertindami kolegų kaimiečių moralę, nebuvo sąvoka, kurią jie vartojo bet kurios ekonominės (socialinės) kaimo gyventojų grupės atžvilgiu.
Tačiau Biblijoje yra ir tiesioginis draudimas. Pavyzdžiui: „Jei skolinate pinigus vargšams iš savo tautos, tada neprieštaraukite jam ir neverskite jo augti“(Išėjimo 22:25). „Jei tavo brolis tampa neturtingas ir su tavimi žlunga, palaikyk jį, nepaisant to, ar jis svetimas, ar naujakuris, kad jis galėtų gyventi su tavimi. Neimkite iš jo augimo ir naudos ir bijokite savo Dievo. kad tavo brolis gali gyventi su tavimi. Neduokite jam sidabro, kad jis augtų, ir neduokite jam duonos, kad jis pelnytųsi “(Lev. 25: 35-37).
XIX amžiaus antrosios pusės meninėje, žurnalistinėje ir agrarinėje literatūroje daugiausia buvo priešinamasi populistams, kulakams (klastotojams ir pirkliams) ir pasiturintiems valstiečiams (valstiečiams-ūkininkams), kulakams ir gamybos metodams. Pasiturintis valstietis, kurio ekonomikoje vyravo komercinės ir klastingos kapitalo formos, buvo laikomas kumščiu.
G. P. Vieno iš pirmųjų monografinių tyrimų, skirtų „kulaks-lupikavimui“, autorius Sazonovas kaimo tarpininką, usurerį, „kuriam neįdomi jokia produkcija“, „nieko negamina“vadina kumščiu. Kulakai „griebiasi nelegalių pelno, netgi sukčiavimo būdų“, „greitai ir lengvai praturtėja apiplėšdami kaimynus ir naudodamiesi žmonių nuskurdimu“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Rusijos kaimas po reformos per agrochemiko A. N. Engelhardto žvilgsnį
A. N. Engelgardtas - Rusijos publicistas-populistas ir žemės ūkio chemikas 1870-aisiais valstiečiams pateikė tokį vertinimą:
„Tikras kulakas nemyli nei žemės, nei ekonomikos, nei darbo, šis myli tik pinigus … Viskas kulake priklauso ne nuo ekonomikos, ne nuo darbo, bet nuo kapitalo, kurį jis prekiauja, kurį jis atiduoda paskoloms su palūkanomis. Jo stabas yra pinigai, kuriuos jis galvoja tik didindamas. Kapitalą jis gavo paveldėdamas, gautas nežinomų, bet kažkokiomis nešvariomis priemonėmis “.
Engelhardtas A. N. Iš kaimo: 12 laiškų, 1872–1887. M., 1987. S. 355-356.
Kitos nuorodos į šį leidimą nurodant puslapio numerį tekste.
Perskaitykite -
Aš kalbu tik apie tai, ką aš žinau tam tikriems, tačiau šiame laiške kalbu apie valstiečių padėtį „Laimingame kampelyje“; kai kuriuose aštuoniuose, dešimtyje kaimų. Aš gerai pažįstu šiuos kaimus, asmeniškai žinau visus juose esančius valstiečius, jų šeimą ir ekonominę padėtį. Bet kodėl kalbėti apie bet kuriuos aštuonis ar dešimt kaimų, kurie yra lašas į skurdo paveiktą valstiečių jūrą? Kuo gali būti įsivaizduojama aplinkybė, kad per aštuonis ar dešimt kažkokio „Laimingo kampo“kaimų valstiečių padėtis pagerėjo per pastaruosius dešimt metų?
… Mūsų rajone valstietis laikomas turtingu, kai turi pakankamai savo duonos „novi“. Tokiam valstiečiui nebereikia parduoti savo vasaros darbo žemės savininkui, jis visą vasarą gali dirbti pats, todėl praturtės ir netrukus turės pakankamai grūdų ne tik „naujam“, bet ir „naujam“. Ir tada jis ne tik neparduos savo vasaros darbo, bet ir nusipirks neturtingo valstiečio darbus, kurių yra daugybė netoli „Laimingo kampo“. Jei valstietis turi pakankamai savo duonos iki „novi“ir jam nereikia jos pirkti, tuomet jis yra užtikrintas, nes sumokės mokesčius pardavęs kanapes, linus, linų sėmenis ir kanapių sėklas, perteklinius galvijus ir žiemą gaunamas pajamas; jei, be to, dar yra galimybė išsinuomoti žemę iš žemės savininko linams ar grūdams sėti, tada valstietis greitai pasensta.
Tada klestėjimo laipsnį jau lemia laikas, kai valstietis pradeda pirkti duoną: „prieš Kalėdas, prieš sviesto patiekalą, po šventuoju, prieš pat„ naująjį “. Kuo vėliau jis pradeda pirkti duoną, tuo didesnė jo gerovė, tuo greičiau jis gali susitaupyti su pinigais, kuriuos uždirba iš šono žiemą, rudenį, pavasarį, tuo mažiau jis privalo vasaros darbų žemės savininkui. Kuo anksčiau valstietis ateina prie savo duonos, tuo anksčiau jis išeina, vyresniųjų ir tarnautojų žodžiais tariant, tuo lengviau jį pavergti vasaros varginančiam darbui, tuo lengviau užrišti apykaklę ant kaklo, įkišti į velenus.
Per dešimt ūkininkavimo metų aš tik vieną kartą pardaviau savo rugius bandoje į spirito varyklą, tačiau paprastai visus rugius vietoje parduodu kaimyniniams valstiečiams. Kadangi mano rugiai yra puikios kokybės, gerai paruošti, švarūs ir sunkūs, valstiečiai pirmiausia paima rugius iš manęs ir tik tada važiuoja į miestą pirkti rugių, kai viskas išparduota. Dešimt metų pardavęs rugius smulkiais daiktais valstiečiams, kruopščiai užsirašiau, kiek pardavėu rugių, kam ir kada, todėl iš šių dešimties metų įrašų galiu spręsti, kada iš kaimyninių valstiečių pradėjo pirkti grūdus, kiek jie pirko, kokia kaina, ar pirko už pinigus ar paėmė juos darbui ir kokiam darbui: žiemai ar vasarai. Kadangi artimiausi kaimynai valstiečiai neturi skaičiavimų, kad nuvežtų grūdus kitur, išskyrus mane,tada mano užrašai parodo kaimyninių valstiečių išlaidų knygas ir suteikia puikią medžiagą, leidžiančią įvertinti šių valstiečių padėtį per pastaruosius dešimt metų, ir kuriuos papildo glaudus, asmeniškas susipažinimas su šiais mano grūdų pirkėjais ir tuo pačiu jo augintojais, nes dvaro darbus daugiausia vykdo ir kaimynai. valstiečiai.
Prieš dešimt metų aprašyto „Laimingo kampo“kaimuose buvo labai mažai „turtingųjų“, tai yra, tokių valstiečių, kuriems iki „Novi“užteko savo duonos, ne daugiau kaip vieno „turtingo“kiekviename kaime, o tada net turtingųjų savų grūdų pakako tik gerais metais, o kai derlius buvo menkas, turtingieji taip pat pirko. Taip pat reikia pažymėti, kad turtingi to meto žmonės buvo visi kulakai, kurie turėjo pinigų arba nuo seno, arba gaudami kažkokiu nešvariu būdu. Išskyrus šiuos turtingus kulakus, visi kiti valstiečiai pirko duoną, be to, tik nedaugelis pradėjo pirkti duonos tik prieš „Novy“, dauguma pirko iš gavėnios, daugelis tų, kuriuos pirko nuo Kalėdų, pagaliau buvo daug tokių, kurie vaikus siuntė visą žiemą. į dalis . Pirmuose mano laiškuose „Iš kaimo“apie šį duonos trūkumą tarp vietinių valstiečių ir apie „gabalus“pasakojama šiek tiek detaliau.
Perskaitykite - dešimt raidę -
Savo laiškuose Engelhardtas ne kartą pabrėžė, kad „valstiečiai turi nepaprastai išsivysčiusį individualizmą, egoizmą ir nori išnaudoti. Pavydas, nepasitikėjimas vieni kitais, sumenkinimas vienas kitam, silpnųjų pažeminimas prieš stiprius, stipriųjų arogancija, turtų garbinimas - visa tai stipriai išvystyta valstiečių aplinkoje. Joje karaliauja Kulako idealai, visi didžiuojasi būdami lydeka ir siekia praryti krucianą. Kiekvienas žmogus kartais yra kumštis, išnaudotojas, tačiau kol jis yra žemės žmogus, kol jis dirba, dirba, pats rūpinasi žeme, tai nėra tikras kumštis, jis visko nepagalvoja. perimti, negalvoja apie tai, kaip gerai būtų visiems būti neturtingiems, reikalingiems, nesielgia šia linkme. Žinoma, jis pasinaudos kito poreikiu, privers jį dirbti sau, tačiau savo gerovę grindžia ne kitų poreikiu, o remiasi savo darbu “(p. 389).
Kaimyniniame kaime Engelhardtas pamatė tik vieną tikrą kumštį. „Šis nemyli nei žemės, nei ekonomikos, nei darbo, tai myli tik pinigus. Jo stabas yra pinigai ir jis galvoja tik apie jų padidinimą. Jis leidžia savo kapitalui augti, ir tai vadinama „naudojant savo smegenis“(p. 521–522). Aišku, kad plėtojant jo veiklą svarbu, kad valstiečiai būtų neturtingi, jiems trūktų, reiktų kreiptis į jį dėl paskolų. Jam naudinga, kad valstiečiai neužimtų savęs su žeme, „kad jis galėtų dirbti su savo pinigais“. Šis kulakas tikrai nepatenka į rankas dėl to, kad pagerėjo valstiečių gyvenimas, nes tada jis nieko neturės ir turės perkelti savo veiklą į tolimus kaimus.
Toks kumštis palaikys mažų vaikų norą „važiuoti dirbti į Maskvą“, kad jie galėtų priprasti prie kumakų marškinėlių, akordeono ir arbatos “,„ jie išeitų iš įpročio atlikti sunkų žemės ūkio darbą, iš žemės, iš ekonomikos “. Seni vyrai ir moterys, apsistoję kaime, namų ruošos darbus darytų kažkaip, tikėdamiesi iš jaunimo atsiųstų pinigų. Priklausomybė nuo tokio kumščio sukėlė daug svajonių, iliuzijų apie žemę, nuo kurių būtų malonu atsikratyti. Gyvenimas patvirtino daugelio, daugelio Engelhardto sprendimų teisingumą.
J. V. Stalino žodžiai apie „kulakus“: „Daugelis žmonių vis dar negali paaiškinti to fakto, kad kulakas duoną sau davė iki 1927 m., O po 1927 m. Duonos nebeleido duoti pats. Tačiau ši aplinkybė nestebina. Jei anksčiau kulakas dar buvo palyginti silpnas, neturėjo galimybės rimtai organizuoti savo ekonomikos, neturėjo pakankamai kapitalo savo ekonomikai stiprinti, dėl to jis buvo priverstas visą ar beveik visą savo grūdų perteklių eksportuoti į rinką, dabar, praėjus keletui derliaus metų, kai jam pavyko susitvarkyti ekonomiškai, kai pavyko sukaupti reikiamą kapitalą, jis gavo galimybę manevruoti turguje, jis gavo galimybę išmesti duoną, šią valiutą, į rezervą sau, norėdamas į rinką eksportuoti mėsą, avižas, miežius ir kitas antrines kultūras. Dabar būtų juokinga tikėtiskad tu gali savo noru pasiimti duoną iš kumščio. Štai kur yra pasipriešinimo, kurį dabar kulakas siūlo sovietų valdžios politikai, šaknis. ("Dėl dešiniojo nuokrypio TSKP b punkte" T. 12. S. 15.)"
1904 m. Piotras Stolypinas rašo: "Šiuo metu stipresnis valstietis perkeltine prasme paprastai virsta kulaku, savo vienišų bendruomenių išnaudotoju, pasaulio valgytoju" [4]. Taigi, pagrindinis neigiamas vertinimo pobūdis yra palankesnės pasiturinčių valstiečių dalies padėties ir esamos materialinės nelygybės atmetimas.
Kitaip tariant, šis žodis reiškė ne ekonominį statusą, bet žmogaus charakterio ar profesijos bruožus.
Engelhardtas rašė: „Jie sako, kad žmogus dirba daug geriau, kai ūkis yra jo nuosavybė ir eina pas savo vaikus. Manau, kad tai ne visai tiesa. Žmogui pageidautina, kad jo darbas - gerai, bent jau atsiimant gyvulius - neišnyktų ir tęstųsi. Kur ji stipresnė už bendruomenę? Veisiami galvijai liks bendruomenėje ir atsiras įpėdinis. Ir galbūt nė vienas piemenukas neatsiras iš vaikų “(p. 414). „Žiūrėk“, - paklausė Engelhardtas, „kur turime gerų galvijų - vienuolynuose, tik vienuolynuose, kur vykdoma komunalinė žemdirbystė“. Nebijokite! Valstiečių bendruomenės, kurios dirba žemę, pristatys, jei tai pelninga, žolių sėją, šienapjoves, pjovimo mašinas ir Simmental galvijus. Ir tai, ką jie įdėjo, bus tvirta. Pažvelkite į galvijų auginimą vienuolynuose … “(p. 415).
Šiuose Engelhardto apmąstymuose apie kaimo amatininką pačiam sau beveik neįmanoma įžvelgti jokio idealizmo.
Ilgą laiką buvo visuotinai priimta, kad, priešingai nei dabartinės frazės apie mūsų valstiečio bendruomeniškumą, Engelhardtas atskleidė nuostabų smulkiojo ūkininko individualizmą su visišku negailestingumu. Ryškiu individualizmo pavyzdžiu buvo laikoma tragikomiška istorija, kaip „tame pačiame name gyvenančios moterys, kurias jungia bendra buitis ir giminystės ryšiai, kiekviena atskirai plauna stalo skiltelę, prie kurios pietauja, arba pakaitomis melžia karves, rinkdamos pieną savo vaikui (jos bijo pavogti pieną). kiekviena košė savo vaikui “.
Iš tiesų Engelhardtas, manęs, kad „valstiečiai yra kraštutiniai savininkai turto srityje“, daug puslapių skyrė svarstymams apie kaimo darbuotojo, kuris nekenčia „valymo darbų“, kai visi „bijo per daug dirbti“, savanaudiškumą. Tačiau Engelhardto įsitikinimu, žmogus, dirbantis pats, negali būti savininku! „Įsivaizduokite, - rašė mokslininkas, - gerai, kad sumanėte ką nors naujo, bent jau, pavyzdžiui, jūs tręšėte pievą kaulais, apsipylėte aplinka, prižiūrėjote ir staiga, vieną puikų rytą, jūsų pieva buvo išgraviruota“. Engelhardtas manė, kad užsiimdamas ūkiu, į kurį buvo investuota jo siela, jis negalėjo lengvai susieti su tokiais sužalojimais, ir tęsė: „Žinoma, valstietis neturi besąlyginio, vardan principo, pagarbos kitų žmonių turtui, ir, jei įmanoma, leis arkliui važiuoti. kažkieno pieva ar laukas, tas pats,kaip jis iškirs kažkieno mišką, jei įmanoma, pašalins kažkieno šieną, kaip ir kažkieno darbe, jei įmanoma, nieko nedarys, bandys kaltinti visą darbą bendražygiui: todėl valstiečiai, jei įmanoma, vengia bendro neapibrėžto darbo … “(p. 103).
* * *
Remiantis rusų marksistų teorija ir praktika, šalies valstiečiai buvo suskirstyti į tris pagrindines kategorijas:
- kulakai yra pasiturintys valstiečiai, kurie naudojasi samdomąja darbo jėga, kaimo buržuazija, spekuliantais. Sovietų tyrinėtojai kulakų ypatybes vadina „darbo užmokesčio išnaudojimu, komercinių ir pramonės įmonių išlaikymu bei lupikavimu“.
- neturtingi kaime, pirmiausia samdomi darbininkai (žemės ūkio darbininkai);
- vidurio valstiečiai - valstiečiai, užėmę vidutinę ekonominę padėtį tarp neturtingųjų ir kulakų.
Vladimiras Iljičius nurodo tam tikrą kulakų ženklą - darbo išnaudojimą, išskirdamas jį iš vidutinio valstiečio: „Vidurinis valstietis yra tas valstietis, kuris neišnaudoja kitų darbo, negyvena dėl kitų darbo, jokiu būdu nenaudoja kitų darbo vaisių, bet dirba pats, gyvena savo darbu …"
Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su raižytomis juostomis. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Valstiečių šeima geria arbatą. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Namas su raižytu balkonu. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Valstiečių šeima. Rusai. Udmurtijoje, Glazovskio rajone (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1909 m
Grupinis moterų portretas. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Prekeivio šeima. Rusai. Udmurtijoje, Glazovskio rajone (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1909 m
Knyazhiy Dvor kaimas. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Knyazhiy dvor d. (Novgorodo provincija, Starorussky rajonas). 1913 metai
Namas su raižytu balkonu. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su mezzanine. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Knyazhiy dvor d. (Novgorodo provincija, Starorussky rajonas). 1913 metai
Namas su mezzanine. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Kunigaikščio Vasilčikovo dvare esantis dvaras šalia Bor kaimo. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su raižytu balkonu. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su raižytu balkonu. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su mezzanine. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su priekiniu sodu. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Knyazhiy dvor d. (Novgorodo provincija, Starorussky rajonas). 1913 metai
Namas su mezzanine. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
XIX amžiaus pradžios antkapis valstiečio dvare. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Adobe plytų gamyba. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Malkos sukrautos žiemai laikyti. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Šieno valymas krūvose. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Volosto tarnautojo padėjėjas. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Darbuotojas, ruošiantis vakarienę. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su mezzanine. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Moterys dirba kieme. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Valstiečiai ardo beržų šakeles šluotoms. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Moterys už mezgimo šluotos. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namai su raižytais balkonais ir apdaila. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Gatvė Syteni kaime. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Apvalus šokis. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Šokiai kaime. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Šokiai kaime. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių grupė. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių moterų grupė. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių kiemas. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių kiemas. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Namas su raižytu balkonu ir juostomis. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Sokha. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Sokha (vaizdas iš šono). Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai
Namas su raižytomis juostomis. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Knyazhiy dvor, 1913 m
Valstiečių grupė. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių šeima. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių grupė. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečiai gatvėje atostogauja. Rusai. Kirovo sritis, Bogorodskio rajonas, Sytenių kaimas (Vyatkos provincija, Glazovskio rajonas). 1913 metai
Valstiečių moterys namuose. Rusai. Novgorodo sritis., Šimskio rajonas, Bor d. (Novgorodo provincija). 1913 metai