Pagonių simboliai pasiklydo laiko tamsoje, todėl šiandien yra be galo sunku suprasti, iš kokių gelmių, iš kokių senovės idėjų kilo kai kurie vaizdai, pavyzdžiui, krikščionybėje.
- „Salik.biz“
„Gelbėtojas“vardu Aleksandras
Drakonų ir bazilikų galima rasti ne tik seniai pamirštų laikų pasakose. Pavyzdžiui, Aleksandras, makedonietis, kurio vardas vertime reiškia „gynėjas“, pagal istoriją siekė būti pripažintas dievu daugiau nei prieš tris šimtmečius iki Kristaus gimimo. Tačiau senovės XII amžiaus Rusijos statytojai tai pavaizdavo ant Vladimiro Dmitrijevskio katedros sienų! Ten, ant bareljefo, grifai pakelia Aleksandrą į dangų …
Mįslę reprezentuoja šventasis Kristoforas („Kristaus nešėjas“). Vakarų tradicijose jis buvo vaizduojamas su žmogaus galva, o rytų tradicijoje - su šuns galva. XVII – XVIII a. Rusijoje piktogramos ir freskos su Pseglavetais buvo sunaikintos kaip „priešingos pačiai gamtai, istorijai ir tiesai“ir tuo pačiu metu padarytos naujos, kartais su arklio galva. Dabar nežinoma, kiek iš viso buvo vaizdų ir kiek laiko jie atsirado.
Manoma, kad padaras su šuns galva ir žmogaus kūnu priklauso ikoninei „linijai“, prasidėjusiai nuo Egipto sfinkso, būtybei, turinčiai gyvūno kūną ir žmogaus galvą, ir Anubiui, mirusiųjų dievui, - jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su šuns galva. Beje, koptų stačiatikių bažnyčia (Egiptas) žinoma dėl Pseglavos šventųjų Achrakso ir Augani.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jeruzalės dukterys
X-XIII amžiuose Juodosios Madonos kultas apėmė visą Europą. Pasirodė daugybė jos atvaizdų: veidas juodas, rankos juodos, kūdikis taip pat juodas. Tuo metu buvo pastatyta šimtai katedrų ir didžiulės abatijos, tačiau didžioji jų dalis buvo skirta Mergelės Marijai, įskaitant Juodąją.
Jo šventoves pastatė tamplierių ordinas, 1139 m. Gavęs iš popiežiaus Inocento II teisę statyti savo bažnyčias. Įdomu tai, kad paprastai kūdikio rankoje ant piktogramų ir statulų - kažkas panašaus į karstą. Galima manyti, kad tai yra Sandoros arkos vaizdas, nes tamplieriai to ieškojo Rytuose. Tiesa, kartais kūdikis ar pati Madona rankoje laiko rutulį.
Per pirmuosius šimtą metų, nuo 1170 iki 1270, atsirado apie 80 didelių katedrų ir iki pusės tūkstančio bažnyčių Juodosios Madonos garbei. Yra nuomonių, kad tamplieriai jai atnešė labiausiai gerbiamus Bizantijos atvaizdus per kryžiaus žygius. Tačiau iš kur jie atsirado Bizantijoje, duomenų nėra. Ieškodami kulto ištakų, jie atkreipia dėmesį į Senovės Romą: ten buvo šventyklos, skirtos garbei Isis, kuris stebuklingai pastojo kūdikį Horą. Yra panašumų su kitomis deivėmis, tokiomis kaip keltų dievai. Bet Isis ir tos deivės nebuvo juodos! Ir krikščionys negalėjo perimti Juodosios ledi iš žydų, nes žydai turi vyrišką dievą. Jei 11-ajame amžiuje Europos krikščionys kopijavo Juodosios Afrikos krikščionių statulėles, tada kyla klausimas, kurios? Stačiatikiai etiopai tokių statulų neturėjo. Tačiau akivaizdu, kad Dievo Motina neturėjo nieko bendra su juoda rasė.
Saliamono giesmėje yra eilėraštis: „Jeruzalės dukros! Aš juoda, bet graži, kaip Kidaro palapinės, kaip Saliamono užuolaidos “ir pan. Bet tai aišku ne apie Madonną. Gal deivės juodumoje atsispindėjo senovės Europos motinos žemės kulto pėdsakai, bet kaip mes tai galime patikrinti?
Tuo tarpu X-XIII amžiuose Juodoji Madona buvo pažodžiui iškelta ant reklamjuostės - jie nešė jos atvaizdą ant savo vėliavų - trijų ordinų riterių: benediktinų, cisterciečių ir tamplierių. Bernardas iš Clairvaux, vienas aktyviausių cistersų ordino narių, savo gyvenimą paskyrė Juodosios Madonos garbinimui. Templierių šventyklose ji stovėjo garbingiausioje vietoje. Jeanne d'Arc meldėsi Juodoji Madona už pergalę, o Jeanne motina meldėsi už dukrą, kai ji buvo paimta į nelaisvę.
XVI amžiuje Ignacijus de Loyola, nusprendęs organizuoti jėzuitų ordiną, padovanojo savo kardą Montserrato juodajai Madonai Ispanijoje. Beje, Montserato mergelė vis dar yra piligrimystės objektas bevaikėms moterims iš viso pasaulio. Manoma, kad jei ją paliesite ir pagalvosite apie vaiką, jis netrukus tikrai pastos.
Lenkijoje vienas iš gerbiamų vaizdų yra juodasis „Boskos Čenstochovskos motina“; Italijoje - Juodoji Loretos madona; Prancūzijoje - Chartreso katedros „Pogrindinė Dievo motina“netoli Paryžiaus, Langedoko „Juodosios mergaitės“, Le Puy-en-Velay madonos ir kt.
Notre-dame-du-Port katedros Juodojoje Madonoje yra kopija, padaryta XVII amžiuje, o ne sunaikintos senovės Bizantijos. Panašiai skulptūros, kuri, kaip manoma, padaryta prieš krikščionybę, kopiją galima pamatyti Čartro katedroje. Faktas yra tas, kad XV – XVII amžiuje protestantai ir visokie revoliucionieriai vykdė visą kampaniją, siekdami sunaikinti juodąsias tarnaites. Akmens statulos buvo sutriuškintos rogėmis; medinės statulos ir piktogramos buvo susmulkintos ašimis ir sudegintos.
Vėliau jėzuitų pastangomis Vokietijoje ir Prancūzijoje buvo padaryta šimtai šių daiktų kopijų. Didžioji jų dalis padaryta pagal Loretos „Madonos ir vaiko“statulos atvaizdą, kurią kaip kupolą juosia auksinis karališkas apsiaustas.
Šiandien Prancūzijoje žinomos 272 Juodosios Mergelės statulos, 50 Ispanijoje, 30 Italijoje, 19 Vokietijoje; ikonos ir statulos jos garbei taip pat aptinkamos Meksikoje, Bolivijoje, Ekvadore, Graikijoje, Šveicarijoje, Kuboje ir Brazilijoje.
Rusijoje Loreto statula buvo pavaizduota ant piktogramos „Pridedantis protas“. Pirmoji tokia piktograma buvo saugoma Spaso-Preobraženskio mieste Rybinske, dabar ji buvo pamesta. Kitas stovi užtarimo bažnyčioje Tutajevo mieste. Maskvoje panaši piktograma yra Tikhvino bažnyčioje prie metro stoties „VDNKh“.
Brado deivės
Vakarų krikščioniškoje ikonografijoje yra dar viena paslaptis: nukryžiuotos mergaitės, kartais tarnaitės su … barzda. Jų vardai skirtingose šalyse yra skirtingi (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), tačiau vardas Julija dažnai skamba: Korsikos šventoji Julija; Kartaginos šventoji Julija; Šventoji Nonzos Julija.
Kartais mergaitės dažniausiai būna apsirengusios, kartais ant galvos turi karūną. Taip atsitinka, kad šalia nukryžiuotos barzdos mergaitės sėdi tam tikras trubaduras, o jos dešinis batas nukrenta nuo jos kojos.
Remiantis viena iš plačiai paplitusių legendų, II amžiuje tam tikra mergelė, tvirtai tikinti Kristumi, priėmė celibato įžadą. Bet jos pagoniškasis tėvas norėjo ją ištekėti (beje, su princu); mergelė meldėsi, kad santuoka neįvyktų, ir įvyko stebuklas: ji užaugino barzdą. Tuomet pats princas jos atsisakė, o geras tėtis buvo toks pasiutęs, kad liepė dukrą nukryžiuoti. Vėliau katalikai pripažino ją šventuoju, globėjišku merginomis, siekiančiomis atsikratyti erzinančių gerbėjų.
Gera versija, bet ji nepaaiškina daugelio kitų atvejų! Pavyzdžiui, vokiečių kalba pavaizduota barzdota mergaitė karališkame vainike, nukryžiuota ant kryžiaus; kryžiaus papėdėje guli Adomo galva; virš nukryžiuotojo parašyta, kad mergelė vadinama INRJ - Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Ir visa tai yra du dideli šviestuvai, tokie kaip Mėnulis ir Saulė, ir žvaigždžių kaimenė.
Kartais keista dėl dviejų klaidų: tariamai tam tikras italų menininkas vaizdavo Kristų ant ilgų Bizantijos drabužių ant kryžiaus, o piligrimai klaidingai tai matydavo dėl mergelės atvaizdo. Neblogai - bet iš kur tada atsirado barzdotas šventasis Paulius, kuris buvo kankinamas Ispanijoje kartu su dviem šimtais kitų kankinių?..
Jei gilinsitės į senovę, tada atsiras ir rudų mergelių. Kipre buvo Afroditės statula su barzda ir skeptru. Net Aristofanas kadaise minėjo Afroditę kaip vyrišką dievybę. Venera pasirodė vyriškai ir moteriškai. T. y., Legendų apie barzdotas dievybes šaltinis gali būti toli, toli, nerašytoje pagoniškoje praeityje …
Dmitrijus KALYUZHNY