1960 m. Vakarų Virdžinijoje astronomas Frankas Drake'as padarė pirmąjį sistemingą mokslinį bandymą išmėginti dangų nežemiškam gyvenimui.
Šiandien nežemiškos žvalgybos, kuriai reikia didelių pinigų ir vilties, investicija - drąsiausias bandymas kelti klausimą, ar mes esame vieni Visatoje, ar kažkur tolimoje planetoje, esančioje už mūsų galaktikos ribų, kažkada gimė intelekto formos.
- „Salik.biz“
Kai kuriems žmonėms užtenka vieno aiškaus ženklo - neįprasto signalo foniniame visatos triukšme -, kad amžinai pakeistų jų požiūrį į visatą ir žmonijos vietą joje. Tuo tarpu krikščionims reikia daug daugiau laiko ir įrodymų, kad jie galėtų persvarstyti savo pasaulėžiūrą.
Jie nuoširdžiai tiki bibliniu supratimu apie žmogaus vietą šiame pasaulyje ir tuo, kad unikalūs Kristaus gimimo, mirties ir prisikėlimo reiškiniai patvirtina ypatingą kūrėjo Dievo ir jo žemiškosios kūrybos santykį. 18-ojo amžiaus pabaigos mąstytojas Tomas Paine'as savo proto amžiuje pareiškė, kad tas, kuris laiko save tikru krikščioniu ir racionaliu kitų pasaulių idėjos šalininku, iš tikrųjų nėra nei vienas, nei kitas.
Davido Wilkinsono knyga tam tikra prasme buvo Payne'o atsakymas. Davidas Wilkinsonas, Durhamo universiteto teologijos ir religijos studijų profesorius, yra ir astronomas, ir krikščionis. Jis turi teorinės astrofizikos ir teologijos daktaro laipsnius.
Savo knygoje jis bando išsiaiškinti, kaip naujausi atradimai ieškant nežemiško intelekto padarė įtaką krikščionių įsitikinimų sistemai. Būdamas metodistu, jis atidžiai ištyrė visus mokslinius duomenis šiuo klausimu ir pasiūlė mums išsamią šios srities laimėjimų analizę per krikščioniškojo tikėjimo objektyvą.
III amžiuje prieš Kristų graikų filosofas Epikūras rašė: „Yra begalinis skaičius pasaulių, panašių ir nepanašių į mūsų … Turime tikėti, kad visuose šiuose pasauliuose yra gyvų būtybių“. Žmonės galvojo apie gyvybės egzistavimą už mūsų planetos ribų 2,5 tūkstančio metų.
Logiškai tariant, begalybė rodo galimybę, kad kažkur toli - mūsų ar lygiagrečioje visatoje - jėgos, kurios paskatino mūsų egzistavimą, taip pat gali sukelti mažų žalių vyrų pasirodymą ar kitas mums nežinomas gyvybės formas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaip pažymi Wilkinsonas, filosofai ir mokslininkai, priklausantys judėjų ir krikščionių tradicijoms, dažnai buvo šios pasaulėžiūros pradininkai, nes jų tikėjimas visagaliu ir gailestingu Dievu paskatino juos susimąstyti, kad natūraliame pasaulyje egzistuoja vidinė tvarka, ir privertė tikėti Jį. gebėjimas sukurti gyvenimą visoje visatoje.
Atsiradus tokioms idėjoms, žmonės buvo suskirstyti į dvi stovyklas. Kai kurie krikščionys, tikėję Biblijos pasakojimais apie ypatingus Dievo ir žmogaus santykius, tokius teiginius laikė šventvagyste ir bandymu užginčyti žemės svarbą dieviškajame plane. (1600 m. Giordano Bruno buvo sudegintas dėl savo drąsių idėjų.) Kita vertus, biologai -evoliucionistai, nuo Charleso Darwino iki šiuolaikinių mokslininkų, kalbėjo apie įvairius veiksnius, kurie iš principo gali sutrikdyti gyvybės kilmę - jau nekalbant apie intelektualų gyvenimą.
Kai kurie šiuolaikiniai kosmologai mano, kad visi veiksniai, suderinti su mūsų „apgyvendinta“planeta, yra tikras stebuklas, todėl jie yra praktiškai tikri, kad tai negali įvykti niekur kitur už jos ribų. Pasak Wilkinsono, net jei radome primityvaus gyvenimo pėdsakų Marse, turėtume prisiminti, kad „tarp archeansų ir buhalterių yra ilgas kelias“.
Verta pasakyti, kad Wilkinsonas bando apsaugoti nežemiškos žvalgybos paieškas iš visų pusių. Atsistojęs viena koja ant mokslo uolos, jis cituoja tokį paradoksą, kurį 1950 m. Pasiūlė fizikas Enrico Fermi: jei protinga gyvybė egzistuoja ne tik Žemėje, tada „kur yra visi kiti?“Atsistojęs su kita koja ant tikėjimo uolos, jis tiria, kaip krikščionių mąstytojai išplėtė išganymo ribas į atokiausius žinomos ir nežinomos visatos kampelius, tikėdamiesi, kad kitose planetose galbūt nėra obuolių ar nuodėmės.
Sunkumas slypi tame, kad Wilkinsono knyga atrodo suskirstyta į dvi dalis. Prieštaravimus tarp empirinio mokslo ir krikščionybės gynėjų paaštrina tai, kad Wilkinsonas nepagrįstai atkreipė dėmesį į kvailas NSO teorijas ir kitas fantazijas, nepateikdamas kitų pasaulio religijų požiūrio analizės. Jo argumentai atrodo pernelyg išsamūs, o ne šlifuoti. Be to, kai kuriais atvejais jis cituoja tik garsių žmonių, kuriuos cituoja, vardus, todėl skaitytojas turi ieškoti papildomos informacijos apie juos, kad suprastų jų vietą šiame ginče.
Tiesa, kad metodistų įkūrėjas Johnas Wesley mokė, kad norintys tikėti nežemiškos gyvybės egzistavimu nėra tuo tikri, Wilkinsonas laikosi atsargaus agnostiko pozicijos. Nepaisant to, skaitytojas supranta, kad Wilkinsonui, kaip ir daugeliui krikščionių, „amžinas begalinių erdvių tylėjimas“, kaip sakė Paskalis, yra labiau milžiniška egzistencinė grėsmė, nei būtinybė abejoti centrine Žemės padėtimi Visatoje, jei bus rasta nežemiška žvalgyba.
Davido Wilkinsono knygos „Mokslas, religija ir nežemiško intelekto paieška“apžvalga