„Auksinės babos“legenda - iš gryno aukso išmestas pagoniškas stabas, paslėptas kažkur šiaurėje, Hyperbaray mieste, tarp begalinių upių, pelkių ir miškų, siekia senovę.
- „Salik.biz“
„Auksinė moteris“hiperborea
Tūkstantį metų sklando legendos apie neišpasakytus Hyperborea lobius, apie neprieinamus Ripos kalnus (Uralo kalnus), kur snieguotoje šiaurinėje bedugnėje yra paslėpta kolosali Auksinės moters statula - stabas, pagamintas iš gryno aukso, ir ją saugojantys Arimaspsai, gyvenantys šalia Hiperborejų.
Herodoto „Istorijoje“galite perskaityti, kad už tolimų Ripeyskiy (Uralo) kalnų yra „prakeiktas pasaulio kraštas, kuriame nuolat sninga“, yra nervai, kurie gali virsti vilkais, kariškais amazoniais, „vienos akies vyrai - Arimaspsai“(graikas. Αριμασποι), turinčių nesuskaičiuojamų turtų ir „grifų, saugančių auksą, ir dar aukščiau jų, už jūrų - hiperborejai“, nežinantys mirties.
Senovės Graikijos istorikas Herodotas sužinojo apie Arimasp gentį iš skitų Aristeuso (IV, 27), kuris sudarė „savo epinę poemą, kurią dabar helenai vadina„ Arimaspso epopėja “.
Galbūt Arimaspsas, apie kurį Herodotas kalbėjo prieš 2500 metų, buvo Auksinės moters saugotojai. Skitų kalba žodis „arimasp“išverstas taip: „arima“yra vienetas, o „spu“yra akis. Galima manyti, kad senovės graikai šią gentį vadino arimaspais (vienaaukščiais), nes arimaspsai „miegojo atmerktomis akimis“, tai yra, jie visada budėjo, saugodamiesi aukso lobius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Auksinės moters“paieškos tęsėsi viduramžiais. Pirmą kartą „Auksinė moteris“tiesiogiai minima 1398 m. Rusijos kronikoje.
Pirmasis vyskupas, sugebėjęs kažkaip įsišaknyti krikščionybę šiaurinėse žemėse, buvo Steponas iš Permės, kuris pakrikštijo Komiją 1379 m. Krikštą lydėjo gana agresyvūs krikščionių misionierių veiksmai: buvo sunaikintos pagoniškos šventyklos, visur plačiai paplitę mediniai stabai buvo negailestingai deginami. Tai patvirtina ikoninis Stepono vaizdas su kirviu, iškeltu virš „šventojo beržo“, pakabintu su gyvūnų kailiais, piktograma simbolizavo kovą su „laukinių tautų“tikėjimu.
Po krikščionybės įsišaknijimo administraciniuose regiono centruose Steponas nusprendė sustiprinti krikščionybę užmiestyje, tačiau tam sutrukdė legenda apie senovės šventovės egzistavimą - „Auksinės moters“stabą, tačiau visi bandymai patekti į pagonišką šventovę buvo veltui, laikytojai patikimai slėpė savo šventovę taigoje, atokiau nuo agresyvių krikščionių misionierių akys.
XIV amžiuje krikščionys kovojo su stabu, kaip viena pagrindinių pagonių šventovių. O XVIII amžiuje pasakojimai apie paslaptingąją „Auksinę moterį“Europoje veikė kaip savotiška nežinomos Rusijos vizitinė kortelė.
Auksinė moteris 1562 m. Žemėlapyje.
Stabo egzistavimas minimas daugelyje viduramžių leidinių, o jo buvimo vietą paminėjo austrų baronas Žygimantas fon Herbersteinas 1549 m. Leidinyje „Užrašai apie maskviečių reikalus“.
Auksinė moteris 1562 m. Žemėlapyje.
Stabmeldžių krikštas
Šiaurės krikštas vyko mūšiais - pagonys nenorėjo atsisakyti stabų garbinimo, nepriimdami krikščionių tikėjimo. Šiauriečių pavertimas krikščionybe buvo labai ilgas ir negalima sakyti, kad jis buvo absoliučiai sėkmingas, nes mūsų laikais šiaurinėse erdvėse yra ištisos tautos, kurios garbina stabus ir atmeta krikščionybę. Taip atsitiko, kad „Auksinė moteris“tapo rimta kliūtimi bažnyčios kelyje - vietiniai gyventojai auksinę stabą laikė savo pagrindine šventove, apie kurią jie sudarė legendas ir mitus.
Princo Vladimiro Monomachho serpentinas.
Petro Didžiojo laikais į Šiaurės Uralą išvyko krikščionių misionierius Grigorijus Novitskis, tikras tikintysis, išsilavinęs žmogus, pirmosios etnografinės monografijos „Trumpas Ostijako žmonių aprašymas“autorius. Misionierius nusprendė pabaigti Stepono pradėtą darbą - surasti ir sunaikinti Auksinį stabą. Tačiau stabų medžioklė kainavo Grigorijaus Novitskio gyvybę, nežinomomis aplinkybėmis jis mirė. Kas lėmė jo mirtį, nežinoma, galbūt jis pasiekė savo tikslą ir rado tai, ko ieškojo, tačiau stabų laikytojai neleido įgyvendinti jo plano, o gal jis tiesiog tapo gamtos stichijų auka. Grigorijui Novitskiui negrįžus, nė vienas nebuvo oficialiai išsiųstas „už stabą“, tačiau bandymai surasti „auksinę moterį“nenutrūko, tačiau grynai religinių tikslų paieška pateko į „aukso skubėjimo“kategoriją. Stabas tapo nuotykių ieškotojų ir lobių ieškotojų objektu, kurio Rusijoje tuo metu jau buvo nemažai.
Rusijos šiaurės „Eldorado“
Didžiausias pasaulyje aukso grynuolis buvo rastas Rusijoje 1842 m. Spalio 26 d. Valstiečių baudžiauninkas, 17 metų našlaitis Nikiforas Syutkinas, dirbęs Tsarsko-Aleksandrovskoye kasyklos gilumoje netoli „Miass“, trijų metrų gylyje rado didžiulį aukso grynuolį, „didelio trikampio“pavidalu, sveriantį 36 kilogramus 16 gramų. Yra žinoma, kad Nikiforas Syutkinas už atradimą gavo 4 390 rublių premiją, kuri tuo metu buvo milžiniška suma, be šių pinigų jam buvo suteikta nemokama licencija, kuri užtikrino jo laisvę. Deja, Nikiforas netapo žemės savininku ir nepradėjo naujo gyvenimo, tačiau gėrė save iki mirties, prarasdamas protą nuo netikėtų turtų. Didžiausias pasaulyje aukso grynuolis „Didysis trikampis“laikomas Maskvoje, Rusijos deimantų fonde.
Prasidėjus kazokų dalinių masinei Uralo ir Sibiro teritorijų kolonizacijai, aukso stabo istorijos tapo lengvo turto simboliu, panašiu į Eldorado „Auksinio žmogaus“legendą, kuri buvo populiari tarp Ispanijos konkistadorų, užkariavusių Pietų Ameriką. Pats Ermakas Timofejevičius, didysis Sibiro užkariautojas, kartą išgirdęs legendą apie tankų Mansi auksinį dievą, rimtai susidomėjo stabu. Kartą vienas iš pagrindinių jo bendražygių, kazokų atamanas Bogdanas Bryazga teigė, kad savo akimis matė puoselėtą statulą, šturmuodamas Samaros kalėjimą, esantį Irtišo santakoje į Ob.
Tačiau kadangi Ermako armija nebandė patekti į iškartojo lobį, nieko neįvyko, artėjant prie blogos valios idėjų paslaptingai dingusio, tiesiogine prasme ištirpusio ore. Beje, stabų medžiotojų nesėkmės, kai kurių šaltinių teigimu, paaiškinamos mistiniu Auksinės moters sugebėjimu ištrūkti iš persekiotojų rankų.
Keliautojo, gamtininko Žygimanto fon Herbersteino, vieno iš informacijos apie auksinį stabą kolekcionierių, knygoje „Užrašai apie maskviečio reikalus“, kelios eilutės yra skirtos paslaptingiems „Auksinės moters“sugebėjimams: „Jausdamas nepažįstamus žmones, stabas gali išnykti iš po nosies visiems, kurie nori tai paimti., arba išgirsti tam tikrus garsus, palyginti su laukiniu riaumojimu, kuris atbaido norą prie jo artintis, arba jis gali visiškai mesti save nuo uolos į Obą “.
Šios romantiškos ir mistinės auksinio stabo savybės liudija ne ką kita, kaip tam tikro kunigų globėjų, kurie saugo auksinį stabą, tačiau lieka jo šešėlyje, egzistavimą. Ar ne iš jų rankų pražuvo krikščionių misionierius Novitskis? Ar jie nepadėjo statulai išnykti per Atamano Bogdano Bryazgos šturmavimo šventyklą? Argi ne vėliau NKVD karininkai pradėjo kovą su jais …?
Nakhodki-Arkaim.
Praėjusio amžiaus pradžioje medžiotojas, tyrinėtojas, rašytojas Konstantinas Nosilovas iš senojo Mansi sužinojo anksčiau nežinomą pasakojimą apie „Auksinę babą“, kuris radikaliai keičia situaciją aplink stabą. Anot senojo Mansi, jaunystėje, užsiimęs medžiokle, atokiose, neprieinamose taigos krūvose jis pamatė „auksinę moterį“. Senasis Mansi stabą apibūdino tiksliai taip, kaip jo atvaizdas buvo perteiktas metraščiuose. Istorijoje susiliejo visos smulkios detalės, išskyrus vieną - stabas, kurį matė senasis Mansi, buvo ne iš aukso, o iš sidabro! Matyt, „Mansi“turėjo keletą stabų egzempliorių, jei medžiotojai vis dėlto pateks į tikslą ir, paėmę brangiąją kopiją, pagaliau paliks auksinį stabą ramybėje - tikrąjį.
Žlugus SSRS, smalsūs protai turėjo galimybę dirbti archyvuose su anksčiau slaptais dokumentais. Viename iš šių dokumentų rašytojas, istorikas V. N. atrado nepaprastai smalsų užrašą. Paaiškėjo, kad XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje Lubjanka susidomėjo nesuskaičiuojamo lobio legenda - Auksine baba. Šaliai reikėjo pinigų, todėl nereikėjo praleisti progos papildyti iždą laisvu auksu. Specialus NKVD būrys buvo išsiųstas į Šiaurės Uralą, kad surastų auksinį stabą ir perduotų valstybei. Ir prasidėjo medžioklė: netrukus specialiojo būrio pareigūnų rankose buvo tardymo metu sukaupti vietos gyventojų duomenys, kad Kyzym hantuose, miško šventovėje, vietos šamanas slėpė tam tikrą aukso statulą. Čekistai puolė į nurodytą vietą, tačiau jiems pasirodžius, jiems buvo pasiūlytas ginkluotas pasipriešinimas,tačiau pajėgos nebuvo lygios ir „sargybiniai“už „auksinės moters“buvo nužudomi kas paskutinis.
Bet kas nutiko toliau: ar šventykloje buvo statulėlė, ar ne, tyrėjas negalėjo gauti vienareikšmio atsakymo - dokumentai apie tos operacijos likimą nebuvo visiškai išsaugoti ir siūlas nutrūko būtent „įdomiausioje vietoje“. Tačiau Deminas mano, kad specialusis būrys vis dėlto pasisavino puoselėtą statulą ir nuvežė į Maskvą.
Ar verta nutraukti stabų paieškas?
Greičiausiai čekistai paėmė tik jos kopiją, o tikroji Auksinė moteris buvo paslėpta kitoje, patikimesnėje vietoje. Antrojo stabų buvimą patvirtina ir tai, kad visai neseniai vėl pasirodė informacija apie „auksinę moterį“, šį kartą vieno centrinio laikraščio žurnalistai išvyko medžioti relikvijos. Tačiau ekspedicija nebuvo vainikuota sėkme, o komanda turėjo grįžti į Maskvą. Taigos visureigis šiaurėje tapo neįveikiama kliūtimi paieškų kelyje. Nepaisant to, jei vėl ateina informacija apie stabą, greičiausiai stabas vis tiek kažkur paslėptas.
Auksinė moteris - pagaminta Kinijoje?
Klausimas, kas sukūrė Auksinę babą, istorikams kilo ilgą laiką. Šiuo klausimu jau buvo pareikšta daugybė hipotezių, kažkas mano, kad „auksinę moterį“išmetė Vogulo giminė, beje, to paties pavadinimo filmas, nufilmuotas Sverdlovsko kino studijoje 1986 m., Detaliai parodo šią versiją ir yra gana įtikinamas.
Kažkas laikosi versijos, kad aukso stabą šiauriečiai paveldėjo iš hiperboriečių proto-civilizacijos. Hiperborea nustojo egzistavusi, o ją apgyvendinę žmonės paliko apgyvendintas žemes, šiauriečiai rado statulą vienoje apleistų šventyklų ir nuo to laiko garbino šventovę. Remdamiesi Hiperboro šaknų versija, daugelis istorikų daro išvadą, kad aukse iškalta dievybė buvo nepaprastai gerbiama, todėl atvaizdas buvo įamžintas ne vienu egzemplioriumi, o, kaip tinka kultui, daugiskaita. Taigi stabų kopijos, apie kurias pasakoja liudininkai.
Panašų „Auksinės moters“įvaizdį galima rasti Kinijos kultūroje. Kinijos deivė Guan Yin yra šeimos židinio, moterų ir gimdymo globėja. Ji buvo vaizduojama sėdinti ant kėdės, apsupta vaikų. Poetas ir prozininkas Sergejus Makarovas pirmasis pasiūlė galimą Kuan-yin santykį su Auksine baba knygoje, skirtoje šiaurės tyrinėjimo istorijai, „Žemės ratas“.
Kaip kinų deivė galėjo patekti į šiaurinį Uralą? Anot Kinijos tako šalininkų, viskas yra gana paprasta: auksinį stabą į Sibirą iš Vidurinės Karalystės atvežė prekybininkai, kur jis buvo iškeistas į kailį. Ir kadangi deivės įvaizdis buvo artimas dvasiai vietinėms gentims, kurios gerbė moterų dieviškąją esmę, pamiršdamos apie budizmą, šiauriečiai stabą pritaikė savo dvasiniams poreikiams.
Tačiau, nepaisant trumpumo, ši versija nėra ideali ir jai reikalinga rimta įrodymų bazė, kaip ir visa auksinio stabo istorija, kuri remiasi tik legendomis ir atskirų liudytojų liudijimais. Tuo tarpu „Auksinės moters“istorija išlieka tik graži paslaptingo šiaurės legenda, pritraukianti nuotykių ieškotojų, norinčių lengvai ir greitai praturtėti senoviniu lobiu, protus, rasti rusišką „Eldorado“, kuriame paslėptas „aukso žmogus“.