Amerikiečių parapsichologas Douglasas Scottas Rogo, 1990 m. Paslaptingai nužudytas nežinomo žmogaus tiesiai jo namuose, išskyrė du poltergeistų tipus - klasikinį (paauglišką) ir demonišką.
Pirmasis dažniausiai siejamas su paaugliais ir pasižymi daiktų judėjimu, esant tam tikram asmeniui. Be šio žmogaus jis niekaip nepasireiškia. Antrasis tipas gali būti siejamas su bet kokio amžiaus žmonėmis, bet dažniau su suaugusiaisiais. Šis tipas pasireiškia keisčiausiu būdu: objektų teleportacija, žmogaus kūno levitacija, keistos balso žinutės. Daugelis tokio poltergeisto fizinių reiškinių peržengia fizinius įstatymus.
- „Salik.biz“
Anot Douglaso Scotto Rogo, demoniškas poltergeisto tipas gali būti visai nesusijęs su jokiu asmeniu, tačiau egzistuoja vienas. Be to, daug ką galima pastebėti atliekant antrąjį poltergeisto tipą, kai asmuo laiko demonus. Ar šie reiškiniai yra susiję ir su tos pačios monetos dviem pusėmis?
Remiantis Romos katalikų bažnyčios mokymu, aiškina tyrėjas, demoniškos būtybės sugeba pranešti apie save dviem sindromais: „invazija“ir manija. Įsibrovimas turėtų būti suprantamas kaip reiškinys, stebimas vaiduoklių, neramių namų ir poltergeistų atvejais: nepaaiškinami garsai, kvapai, triukšmas ir bet kokių daiktų judesiai. Manija išreiškiama tuo, kad turimasis konvulsuoja, šaukia nepadorumą. Šie du sindromai kartais pasireiškia vienu metu.
Tikėjimas, kad demonai ar velniai gali apsigyventi žmonių sielose ir kūnuose, yra plačiai paplitęs visame pasaulyje. Net pačiose įvairiausiose kultūrose šio sindromo simptomai yra stulbinančiai panašūs, pavyzdžiui, JAV ir Kinijoje: tie patys demoniško negalavimo sindromo simptomai - kai kurių velniškų išorinių jėgų įtakos jausmas, šaukiantys šventvagystės, antgamtinių jėgų pasireiškimas.
Net egzorcizmo ar velnio išmetimo ritualai, naudojami Katalikų bažnyčios ir daoistų praktikoje, yra nepaprastai panašūs. Demonų išmetimo praktika yra plačiai paplitusi tarp krikščionybę, islamą, induizmą ir kitas religijas išpažįstančių asmenų. O kanoniniuose Indo-Tibeto medicinos tekstuose galite rasti išsamų „gdon“terapijos ritualo aprašymą, tai yra, metodus, kaip gydyti neteisingą, žalingą gamtos dvasių, galinčių įsikurti žmoguje, elgesį. Tarp šių metodų yra ritualai (šamanų ritualas), maldos, apeiginis giedojimas, leidimai.
Stačiatikių kunigas kun. Eugenijus teigė, kad egzorcizmo apeigos buvo žinomos nuo Naujojo Testamento laikų; jame aprašoma, kaip, pavyzdžiui, Kristus gydo demonišką Gadarene. Vėliau, XVI amžiuje, turimųjų išgydymo apeigos buvo išdėstytos Kijevo metropolito Peterio Mohylos misalyje, kuris tapo turimų giedojimo apeigų sudarytoju ir įkūrėju. Katalikybėje naudojamas egzorcizmo ritualas, tai yra velnių, velnių, demonų, demonų ir kitų vienodai nešvarių personažų išvarymas, kuriuos vienija visiems suprantama „blogio dvasių“sąvoka.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Demoninio turėjimo ir poltergeisto atvejais tiek turimasis, tiek šeimininkas dažnai pasižymi tais pačiais antgamtiniais sugebėjimais, pavyzdžiui, gebėjimu atpažinti tai, ko neįmanoma atpažinti visais žinomais metodais, arba sugebėjimu perkelti daiktus jų neliečiant.
Romos katalikų doktrina apibūdina tikrojo turėjimo simptomus:
- mokantys kalbėti jiems nežinomomis kalbomis arba supranta kalbas, kurių niekada neišmoko;
- jie prognozuoja ateitį arba parodo sugebėjimą telepatija ir aiškiaregyste;
- jie demonstruoja neįtikėtiną fizinę jėgą ar sugebėjimus, kurie nėra būdingi jų amžiui;
- jie gali pademonstruoti bet kokias pikčiausias manifestacijas, priskiriamas demoniškoms būtybėms (tai apima kai kurias poltergeistų apraiškas).
Kaip ir daugeliu senų atvejų, šiuolaikiniais apsėstos pasireiškimo atvejais taip pat dažnai galima sutikti su poltergeistiniais simptomais, pavyzdžiui, 1928 m. Su 44 metų obsesionais iš Ajovos, JAV. Nuo demonų turėjimo simptomų ji kentėjo nuo keturiolikos metų, kai ėmė patirti didžiulį pasipiktinimą religinių pamaldų objektais. Prie to pridėta ir baimė visiems pašventintiems objektams.
Netrukus ji ėmė girdėti kaustančius balsus, kurie ją linksmino. Psichiatriniai tyrimai parodė, kad mergaitė buvo normali. Ji galėjo suprasti užsienio kalbas, atskirti pašventintą maistą nuo pašventinto maisto ir prisipažino, kad pats velnias per ją kalbėjo. Taigi ji kentėjo iki 44 metų, kai jai buvo liepta atlikti egzorcizmo ritualą tėvo Steigerio bažnyčioje.
Ritualą atliko pats tėvas Teofilius, egzorcistas. Vos ištaręs pirmuosius demono išmetimo formulės žodžius, sulaikytasis akimirksniu buvo išmuštas iš ją laikiusio sargybinio rankų. Jos kūnas skraidė oru ir tiesiogine prasme įsitvirtino prie sienos aukštai virš durų! Baimė užklupo esančius. Tik tėvas Teofilius liko vietoje. Jis liepė nuimti nuo sienos. Bet tai buvo padaryta su dideliais sunkumais, nepaisant to, kad ji neturėjo ko prilaikyti prie lygios sienos.
Jį pašalinus, ritualas buvo atnaujintas. Ir tuoj pat bažnyčioje pradėjo girdėti triukšmas, šūksniai ir balsai. Jie akivaizdžiai nebuvo kilę iš demono lūpų, tiesiogine prasme terorizavę vienuoles. Visas turimų žmonių kūnas staiga pradėjo neįtikėtinai išsipūsti (kaip ir Esther Cox per 1878 m. Amherst mieste, JAV, kilus poltergeistui).
Bet tai buvo tik demoniškų jėgų pasireiškimo, pradėto stebėti Steigerio tėvo namuose ir kai kurių kitų apeigų dalyvių namuose, pradžia.
Steigerio tėvo namuose prasidėjo nesuprantami trankymai, kurie virto garsiais sprogimais. Ir vieną dieną jis beveik mirė, per kelionę automobilyje patyręs nesuprantamą sąmonės invaziją.
Tačiau velnio išvarymo iš turimų apeigos vyko kaip įprasta. Po dvidešimt trijų dienų manija buvo panaikinta. Tiesa, vėliau manija vėl grįžo, tačiau be didelių sunkumų ją pašalino kitas egzorcistas.
Ryšys tarp manijos ir poltergeisto aptinkamas tais retais atvejais, kai poltergeisto nešėjas pradeda rodyti obsesijos simptomus. Tipiškas tokio pobūdžio atvejis įvyko 1949 m. Džordžtaune (JAV).
Trylikos metų berniukas tapo vežėju, o paskui auka - pirmiausia „invazija“, o paskui - apsėstas. Viskas prasidėjo nuo seanso žaidimo. Netrukus prasidėjo beldimas ir įbrėžimas, kuris tęsėsi ir naktį. Garsiai prasibrovė aplink piktogramą, vaizduojančią Kristų. Po dešimties dienų garsai liovėsi, bet po trijų dienų jie vėl skambėjo berniuko kambaryje kaip pikstelėjimai ir pėdutės ant grindų. Šeima manė, kad tai jaučia save neseniai mirusio giminaičio dvasioje.
Vėliau manifestacijos tapo išraiškingesnės. Dingo, vėliau pasirodo keisčiausiose vietose, drabužiai. Apvirto kėdė su joje sėdinčiu berniuku. Jo akivaizdoje įvairiausi daiktai pakilo į orą ir „plūduriavo“aplink kambarį. Taip, ir mokykloje jis neturėjo ramybės - daiktai buvo mesti iš jų vietos ir ten. Berniuko buvo paprašyta iš mokyklos, jo tėvai turėjo samdyti privatų mokytoją. Jį apžiūrėję gydytojai ir psichologai nerado jokios patologijos.
Netrukus pasirodė naujas simptomas: keletą kartų jis pakilo į orą tiesiai iš lovos, ant kurios gulėjo, kartais su čiužiniu, ir „plūduriavo“ore. Ligoninėje, kur jie jį paguldė, buvo tas pats, tikėdamiesi būti išgydyti.
Susirūpinę tėvai pakvietė kunigus, jie diagnozavo apsėstumą. Berniuką sukrėtė traukuliai, jis užšoko ant lovos ir vėl nukrito ant jos kaip lėlė, valdoma siūlais. O kartais jis skraidydavo virš lovos ir likdavo ore be jokios atramos. Po šešių savaičių traukuliai išnyko.
Po to berniukas tapo kitokiu žmogumi. Jo vaikiškas balsas pasidarė žemas, audringas, grėsmingas, nuolat skambėjo nepadorumas. Ant pilvo odos susidarė skausmingi įbrėžimai. Į namus įėję liuteronų kunigai nematomos jėgos buvo mesti į grindis.
Berniuko tėvai kreipėsi į Katalikų bažnyčią, kur jie pradėjo dešimties savaičių egzorcizmo ritualą, kurį vedė du katalikų kunigai. Per pirmuosius užsiėmimus 40 kilogramų sveriantis berniukas nepaprastai judriai iššoko iš lovos, numetė palydovus ir siaubinga jėga sumušė egzorcistui ant rankos.
Berniuko kūnas buvo neįtikėtinai patinęs, jo galvos judesiai priminė gyvatės galvos judesius, jo spjaudymas fenomenaliu tikslumu krito į dvasininkų akis. Kambario, kuriame jis gulėjo, oras tapo beveik ledinis. Galų gale jis pradėjo kalbėti lotynų kalba.
Vienas iš liudininkų mini tokį pastebėjimą: vieną naktį berniukas pabėgo nuo jį prilaikančių palydovų rankų ir skrido virš egzorcisto, kuris stovėjo kažkur nuo berniuko lovos su ritualine knyga rankose. Egzorcistas manė, kad berniukas buvo užpultas pats. Bet berniukui reikėjo ritualinės knygos. Ir kai ji atsidūrė jo rankose, jis ne ašarojo, o kažkokiu keistu būdu sunaikino. Knyga akimirksniu virto konfeti debesiu!
Galiausiai obsesija tęsėsi, kai egzorcizmas tęsėsi. Berniukas buvo grąžintas į normalią būseną, tačiau nieko neprisiminė apie tai, ką išgyveno. Buvęs atsivertė į katalikų tikėjimą ir gyveno normalų gyvenimą, visiškai pamiršdamas, kad kartą sulaužė dviejų ministrų kaulus ir beveik nužudė motiną.
Tačiau egzorcizmo ritualas ne visada baigiasi taip „laimingai“. Pavyzdžiui, laikraščio „Sun“duomenimis, viename iš mažų Italijos miestelių 1991 m. Egzorcizmo metu buvo nužudytas kunigas Guntano Villiotta. Jo buvo paprašyta ištremti velnią iš penkiolikos metų mergaitės, kurios motina ir močiutė įtarė ją bendraujančios su piktosiomis dvasiomis.
G. Villiotta, kaip ir turėtų būti, paprašė vyskupo Franco Stesa leidimo vesti egzorcizmo sesiją. Tačiau jo atsisakyta dėl nepakankamos patirties šiame pavojingame versle. Sankcijų nebuvimas kunigo nesustabdė. Jis nusprendė bet kokia kaina atlikti ritualą ir įėjo į nelaimingos mergaitės namus su kryžiumi ir Biblija. Egzorcizmo sesija truko dvi valandas.
Kai mergaitės motina įėjo į kambarį, kuriame vyko seancija, ji rado ten kunigą, kankinamą nežmoniško, nepaprasto žiaurumo ir jėgos. "Jo kūnas buvo tiesiog suplėšytas į dalis!" - paskelbė vyskupas. Iškart po įvykio mergina, iš kurios buvo išsiųstas demonas, prisipažino: „Sesijos metu išgirdau, kaip kažkoks nesuprantamas balsas ištarė tą pačią frazę:„ Mano vardas yra Devourer! “. Mergaitė prisimena, kokioje agonijoje mirė kunigas, tačiau nežino, kaip tai atsitiko.
Bet šis atvejis yra savotiškos „grynos“apsėstumo pavyzdys. Grįžkime prie atvejų, kai obsesijos ir poltergeisto simptomai yra skirtingi. Turėjimo fenomeno istorijoje yra nemažai tokių pavyzdžių.
1776 m. Prancūzijoje keli žmonės traukėsi vienu metu, būdami „velnio įtakoje“. Jų kūnai išsipūtė. Jų akivaizdoje baldai, kuriuos perkėlė savaime, buvo girdimi žmonių balsai.
1850 m., Taip pat Prancūzijoje, viena iš moterų patyrė traukulius ir traukulius. Nematomos jėgos dėka ji buvo numesta ant grindų. Iš jos burnos išėjo putos, ir, veikiamos „velnio“, ji sušuko visokias nešvarumus. Netoli jos buvo nuolat girdimi nepaaiškinami smūgiai, jos kūnas savaime kilo į orą. Ji kalbėjo jai nežinomomis kalbomis.
Taip pat Prancūzijoje du broliai nuo septynerių iki devynerių metų nuo 1864 iki 1869 metų kentėjo nuo apsėstumo. Jie sujudo, sukosi aplink save fantastišku greičiu, šaukė nešvankybes ir demonstravo pasibjaurėjimą visais religinio garbinimo objektais. Staiga jie pradėjo kalbėti jiems nežinomomis kalbomis ir numatyti ateitį. Daiktai ir daiktai, kuriuos levitavo jų akivaizdoje.
Nepadauginsime pavyzdžių, tik pažymėsime, kad panašūs atvejai žinomi XX a. Jie rodo, kad ir turėjimo, ir poltergeisto apraiškos kai kuriais atvejais sutampa. Bet, kita vertus, yra aiškių skirtumų tarp „paauglių“ir demoniškų poltergeistų. Tačiau tarp jų yra keletas panašumų, pavyzdžiui, daikto judesiai, keistas triukšmas ir smūgiai. Tačiau demoniški poltergeistai pasireiškia reiškiniais, kurie yra labai reti ir netipiški „paaugliams“.
Pavyzdžiui, iki šiol nė viename iš „paauglių“poltergeistų nebuvo pastebėta, kad šeimininkas staiga kalba nežinoma kalba. O žmogaus kūno levitacija labai retai pasireiškia „paaugliams“poltergeistams. Demoniškiems poltergeistams labiau būdingi odos punkcijos, pavojingi „išpuoliai“prieš auką. Jie ne tik yra naikinantys, bet ir gali būti mirtini ir trukti metų metus. „Paauglių“poltergeistai paprastai ilgai negyvena.
Laimei, demonų poltergeistai yra daug retesni nei paauglių.
Autorius: Igoris Vinokurovas iš knygos „Nežiūrėk jiems į akis“