Skoptsy ir Chlysty yra bene garsiausios sektos, egzistavusios Rusijoje ikirevoliuciniais laikais. Kas yra žinoma apie šių bendruomenių praktikuojamus ritualus?
- „Salik.biz“
Atleidimas nuo „nuodėmės“
Skoptsy save taip pat vadino „dvasiniais krikščionimis“, „Dievo avinėliais“ir „baltaisiais balandžiais“. Sektą XVIII amžiuje įkūrė bėglys baudžiauninkas Kondratas Selivanovas, kuris anksčiau priklausė chlystijai.
Eunuchai tikėjo, kad išgelbėti sielą galima tik kovojant su kūnu, ir vienintelis būdas tai padaryti buvo kastruoti, atimti iš žmogaus „nuodėmingus“organus.
Kadangi eunuchų bendruomenėse beveik nebuvo jokio gimstamumo dėl akivaizdžių priežasčių, buvo praktika į sektą įtraukti naujus narius, pavyzdžiui, išnaikinant jaunus bendruomenės narių giminaičius. Skoptsy kartais išpirko baudžiauninkus, taip pat reaguodamas į jų sutikimą išnaikinti. Kai kurie buvo tiesiog gundomi pinigais.
Iš pradžių eunuchai pašalino tik sėklides ir dalį kapšelio, sutraiškydami juos plaktuku, o po to patepdami karštu lygintuvu dezinfekuoti. Ši apeiga buvo vadinama „ugnies krikštu“. Vėliau vietoj plaktuko buvo pradėti naudoti įvairūs pjovimo įrankiai. Tuomet žaizda buvo sutepta įvairiais tepalais arba apibarstyta pudra. Jo vietoje, maždaug po mėnesio, susiformavo randas, dažniausiai pasagos formos. Jie tai pavadino „mažu ruoniu“.
Tačiau po tokios operacijos daugelis eunuchų ir toliau sugebėjo lytinius santykius, o tada ėmė šalinti patį lyties organą. Ši operacija buvo vadinama „karališkuoju antspaudu“. Tai buvo atliekama kartu su sėklidžių amputacija, arba kelis mėnesius po jo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat buvo „trečiasis antspaudas“- spenelio pašalinimas. Taip pat buvo „ketvirtasis antspaudas“- eunucho šone išraižytas trikampis. Manoma, kad šis ženklas padarytas toje vietoje, kur Jėzus buvo pradurtas ietimi.
Moterys taip pat buvo kastruojamos („balinamos“). Jiems buvo pašalintos labia, kartais nukirptas klitoris ir krūtys. Tačiau po to jie neprarado galimybės gimdyti vaikus. Kai kurios iš bendruomenių pasitraukusios skopčikų moterys net vėliau susituokė ir pagimdė vaikus.
Be emaskuliacijos, vienas pagrindinių ritualų Skopkos bendruomenėse buvo „uolumas“. Paprastai šie susitikimai buvo organizuojami didžiųjų stačiatikių švenčių ar įsimintinų dienų, susijusių su sektos įkūrėju Kondraty Selivanov, išvakarėse. Uolumo metu buvo atliekamos stačiatikių giesmės, taip pat apimties „giesmės“ar „eilėraščiai“, į sektą buvo priimami nauji nariai, rengiami specialūs šokiai. Dalyviai vilkėjo baltus chalatus ar ilgus marškinius.
Šventoji dvasia "kūne"
Khlysto sekta atsirado XVII amžiaus viduryje tarp stačiatikių valstiečių. Sekos nariai save vadino „Dievo tauta“arba „Kristupais“. Pavadinimas „Khlysty“, kuris atsirado šiek tiek vėliau, pagal vieną iš versijų kilo iš sektos praktikuojamo savaiminio išsiliejimo ritualo, kita vertus, tai buvo modifikuotas „Kristus“.
Sektos įkūrėjas yra Kostromos provincijos valstietis Danila Filippovičius (Filippovas). Pasak legendos, 1645 m. Kareivijų lordas įžengė į savo kūną ir davė žmonėms 12 naujų įsakymų.
Khlyst bendruomenės buvo vadinamos „laivais“. Kiekvieno „laivo“gale buvo „vairininkas“, kuris taip pat buvo vadinamas „Kristumi“. Jis taip pat turėjo „vairininką“, kuris buvo vadinamas „Dievo motina“, „motina“arba „pranašu“.
Pagrindinis Khlyst doktrinos ir krikščioniškosios doktrinos skirtumas buvo tas, kad Khlysty tikėjo: Dievas gali įsikūnyti į žmogų daugybę kartų. Tai gali įkūnyti tik tie žmonės, kurie vadovaujasi asketišku gyvenimo būdu. Todėl plakti buvo skelbiama apie maistą ir seksualinį susilaikymą. Nors jie nepripažino bažnytinių ritualų, kartais sąmokslo tikslais lankė stačiatikių bažnyčią.
Orgijos su „malonumu“
Khlysty laikė savo dieviškąją tarnystę („uolumą“) naktį. Džiaugsmo metu jie užsiėmė savigraužomis, pavyzdžiui, plakė save per kūną turnyrais ir lazdelėmis, taip pat apskriejo vienoje vietoje, o tai privedė juos prie ekstazės.
Plaktos dažnai yra įskaitytos praktikuojančios „kaltės nuodėmę“. Faktas yra tas, kad jie atmetė bažnytinę santuoką ir šeimos santykius, tačiau jie turėjo terminą „dvasinis sugyvenimas“, kuris buvo aiškinamas labai plačiai. Kūniškas jaudulys, kuris užtraukė sektantus uolumo procese, buvo aiškinamas kaip „Šventosios Dvasios nusileidimas“. Todėl nenuostabu, kad „uolumas“dažnai virto tikromis orgijomis.
Aišku, kad tiek chlistika, tiek eunuchai buvo caro ir sovietų valdžiai visokie persekiojimai. Nepaisant to, atskiros bendruomenės Rusijoje ir toliau egzistavo praėjusio amžiaus 20-ajame dešimtmetyje.