Statybos aukojimas yra labai paplitęs ritualas tarp primityvių genčių, išlikusių iki vėlyvųjų viduramžių. Jo šalininkai buvo tikri, kad jei žmogus statomas namo pamatams bus pastatytas plytas, jų namai bus patikimai apsaugoti.
- „Salik.biz“
Baisus ritualas
Daugelyje pasaulio šalių vis dar gyvos legendos apie žmones, sienomis ar namų pamatais pakabintus gyvus. Mitai ir tikrovė juose taip glaudžiai susipynę, kad kartais sunku atskirti tiesą nuo grožinės literatūros. Tačiau archeologai, kurie dažnai susiduria su žmonių palaikais kasinėdami senovės statinius, liudija, kad baisios legendos jokiu būdu nėra mūsų tolimų protėvių vaizduotės paveikslas.
Kai kurios Europos, Amerikos ir Azijos tautos jau seniai tikėjo, kad nužudytas ir palaidotas pastato pagrindas taps namo, pilies ar net viso miesto globėja dvasia ir saugos jo gyventojus ateinančioms kartoms, taip pat užtikrins paties pastato ilgaamžiškumą.
Dažniausiai aukomis buvo pasirenkami vaikai ar moterys, viduramžiais juos pamažu pakeisdavo gyvūnai, tačiau kartais būdavo pakankamai žmogaus kraujo. Tarp archeologinių radinių senovės slavų gyvenamosiose vietose dažnai buvo rasta jaučių ir arklių kaukolių. Etnografai mano, kad tradicija ant namo stogų įrengti „pačiūžas“yra savotiška aukų statymo ritualo relikvija.
Tačiau žmonių aukojimo praktika išliko gana ilgą laiką. Naujausias tokio ritualo pavyzdys užfiksuotas 1885 m. Indokinijoje. Norėdami „sustiprinti“Mandalajų miestą, 52 žmonės buvo gyvai pasmerkti po Kremliaus vartais ir kampiniais bokštais.
Šiandien statybų aukos aidas yra ritualas, pagal kurį, prieš įeinant į naują namą, į jį turėtų būti paleista katė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apgavo Totemą
Rusijos etnografas Dmitrijus Zeleninas manė, kad aukojimas statyboms yra labai senas paprotys, kuris susiformavo dar ilgai iki akmens statybų praktikos ir nuomos idėjos. Jo manymu, šis paprotys iš pradžių buvo siejamas su primityviais mediniais pastatais ir buvo savotiškas toteminio žmonių santykio su medžiais tęsinys.
Kai kurie medžiai buvo laikomi klano ar genties totemais ir buvo neliečiami. Pasak legendos, už tai, kad sulaužė tabu, keršto medžio aukomis galėjo tapti pastato statytojas ar pirmasis namo gyventojas. Siekiant užkirsti kelią tragedijai, iš anksto buvo aukojami toteminiai medžiai - vaikas, kalinys, vergas ar gyvūnas. Taigi apgautas totemas buvo patenkintas atnaša ir nutraukė persekiojimą.
Visatos kartojimas
Garsioji Rumunijos religijų istorikė Mircea Eliade statybų aukos rituale mato simbolinį Visatos kūrimo akto pakartojimą žemišku lygiu. Iš tikrųjų daugelyje tradicinių indoeuropiečių kultūrų žmogaus būstas buvo prilygintas visatai.
Po šio ritualo namo pamato centre buvo paguldyta statybų auka, kuri buvo prilyginta pasaulio medžio šaknims, o paskui, kaip ir Visata, kuri mitologinėje reprezentacijoje „atsiskleidė“nuo pat pradžių, namas „išaugo“iš aukos kūno.
„Remiantis daugybe mitų, ne tik kosmosas, bet ir valgomieji augalai, žmonių rasės ir net įvairios socialinės klasės gimsta paaukojus Pirmąją Būtybę iš savo kūno“, - rašo Eliade. "Dėl šio tipo kosmogoninių mitų yra paremtos statybų aukos".
Supakuokite jautį
Statybos aukojimo paprotį vienodai įsisavino ir primityviosios gentys, ir labai kultūringos tautos. Tai taip pat įsišaknijo krikščioniškoje Europoje, o tai dvasininkams suteikė priežastį tai aiškinti savaip.
Taip rašė katalikų teologas-etnografas Johannas Seppas: „Amžinasis tėvas padarė savo sūnų visos kūrinijos kertiniu akmeniu, kad išgelbėtų pasaulį nuo skilimo ir per nekalto žmogaus mirtį sustabdytų įnirtingą pragariškų jėgų puolimą“. Paaukodamas statant namo pamatus, Bažnyčia pamatė analogiją su Dievo Sūnumi, kuris kryžiaus skausmu padėjo viso krikščioniškojo pasaulio pastato pamatus.
Bet, žinoma, krikščionių bažnyčia priešinosi žmonių aukoms. Pavyzdžiui, bažnyčios taisyklių ir imperatoriškų įsakymų rinkinyje, sudarytame Bizantijoje, rašoma: „Statant namus įprasta pakloti žmogaus kūną kaip pagrindą. Kas įdeda žmogų į pagrindą, bausmė yra 12 metų bažnyčios atgaila ir 300 lankų. Įdėkite šerną ar jautį, arba ožką į pamatą “. Gana švelni bausmė už žmogžudystę.
Tegul ji žūsta visam miestui vien
Ne tik šeimos ar gentys, bet ir viso miesto gyventojai dažnai turėjo bendrą globėjo dvasią. Pavyzdžiui, siekiant užtikrinti tokios dvasios geranoriškumą visiems miestiečiams, serbai praktikavo aukoti aukas miesto sienose. Jie tikėjo, kad nė vienas miestas neišgyventų, jei statant įtvirtinimus nebūtų įamžintas gyvas žmogus ar bent jo šešėlis. Štai kodėl vakarų ir pietų slavai visada apeidavo statomą namą, nes jie tikėjo, kad jei jų šešėlis netyčia nukris ant naujo pastato sienos, mirtis juos tikrai aplenks.
Vienas iš Radvilų šeimos kunigaikščių, matyt, tikėjo šiomis legendomis, todėl nusprendė įamžinti jauną porą nuolat griūvančiame vertybinių popierių biržos miesto tvirtovės bokšte. Kaip parodė istorija, bokštas ir sienos stovėjo ilgą laiką, apsaugodami miestą nuo priešų kėsinimosi.
Senovės Japonijoje buvo hitbošiširos ritualas, pagal kurį auka (dažniausiai motina su kūdikiu) būdavo pakeliama gyva viename būsimos struktūros stulpų. Buvo manoma, kad tokia ceremonija turėtų apsaugoti pastatą įvykus žemės drebėjimui, karinėms grėsmėms ir kitoms nelaimėms. Yra užfiksuota, kad 1576 m. Maroko pilies pamatams buvo pasinerta akla valstietė.
Nižnij Novgorodo gidai taip pat gali papasakoti atšiaurią žmonių aukojimo istoriją, kai jauna pirklio vietinio pirklio Grigorijaus Lopata žmona buvo palaidota gyva ant vienos Novgorodo Kremliaus sienos pamatų. „Leiskime jai pražūti visam miestui, nepamirškime jos savo maldose. Geriau mirti vienas, bet už stiprios sienos būsime apsaugoti nuo priešų! “- pasakė mergaitę palaidojęs meistras.
Ant kažkieno galvos
Ne mažiau senovės yra įsitikinimas, kad pasiaukojimas statant namą išgelbėja jo gyventojus nuo gresiančios mirties. Pavyzdžiui, šiuolaikinėje Graikijoje kai kurie mano, kad kas praeis pro naujai pastatytą pastatą, ateinančiais metais mirs. Norėdami išgelbėti žmogų nuo liūdno likimo, mūrininkai užmuša ėriuką ar juodą gaidį.
Rusijoje jie taip pat tikėjo, kad naujas pastatas statomas „ant kažkieno galvos“: jame kažkas turi netrukus mirti ir taip „atnaujinti“namą. Todėl prieš įeinant į pastatytą namą pirmajam žmogui ant slenksčio buvo nupjauta vištos galva, tačiau jos mėsa nebuvo valgoma. Šiaurinėse provincijose jie apsieidavo be aukų, pirmą naktį į namą buvo paleistas gaidys ar katė, o tik paskui įžengė naujieji gyventojai.
Pasirinkite globėją
Aukos statybai buvo aukojamos ne tik tam, kad nuramintų ar pakviestų globėjo dvasią į namus, bet ir tam, kad pati auka taptų namo globėja. Vokiečių filologas ir etnografas Paulius Sartori rašė, kad „senais laikais, statydami namus, žmonės būdavo palaidojami žemėje arba būdavo užmūryti sienomis, būtent vaikai - arba kaip susitaikymo auka, arba norint gauti aktyvų naujo pastato gynėją“.
Bet čia buvo svarbu laikytis vienos sąlygos: aukojamas asmuo turėjo savanoriškai vykti į skerdimą. Nesunku atspėti, kad jų nebuvo daug. Viduramžių Europoje statybininkai dažnai nusipirkdavo vaiką iš nepalankioje padėtyje esančios motinos, tikėdamiesi, kad jis gali elgtis kaip tokia savanoriška auka.
Etnografas Dmitrijus Zeleninas tikino, kad idėja apie „aktyvios globėjos dvasios“atsiradimą iš apleisto žmogaus yra aiškiai siejama su primityvia ideologija, pagal kurią visi per ankstyvą ir smurtinę mirtį nužudyti ir paprastai pražudyti žmonės tęsia savo pomirtinį gyvenimą nelaimingos mirties ar kapo vietoje.
Dėl gerovės
Jei Vakarų Europoje jie mieliau naudodavo gyvas būtybes kaip auką statyboms, tai pagal rusų tradicijas dažniausiai tai darydavo be kraujo praliejimo. Daugybę tokių pavyzdžių pateikia garsus slavų kultūros tyrinėtojas Aleksandras Afanasjevas. Visų pirma, jis rašo, kad „valstietis, prieš pradėdamas tiesti pagrindinius rąstinio namo ryšius, žemėje, priekiniame kampe, palaidoja keletą mažų monetų ir miežių grūdų, kad naujame name neperneštų nei duonos, nei pinigų“.
Namo gerovei ir turtui pirmojo rąstų vainiko kampuose paprastai buvo dedamas vilnos gabalas arba sauja grūdų, o namo gale buvo dedamas duonos gabalas, žiupsnelis druskos ir dalelė medaus. Tais pačiais tikslais, stiprinant kilimėlį, ant kurio turėjo būti klojamos lubos, buvo aprišamas avikailio kailis, apvilktas kailiu, duonos kepalas, pyragas ar košės puodas.
Iš viršutinės karūnos naujieji gyventojai galėjo išsklaidyti grūdus ir apynius, o priekiniame namo kampe - įrengti žalią šaką: slavų požiūriu, visos šios priemonės turėjo užtikrinti visų šeimos narių sveikatą ir gerovę naujuose namuose.