Iki šiol Suzdalio teritorijoje ginčai dėl tikrovės istorijos, įvykusios XVIII amžiaus viduryje, su Suzdalio vyskupu ir Jurjevu Porfirijumi neišnyko.
1754 m., Per kitą pamokslą, Porfirijus nurodė tam tikrą Anisya Soldatova kaip pirmąją raganą kaime, kuri užsiėmė pagonybe ir rinko savo namuose demonus. Vyskupas paragino visus savo parapijiečius nutraukti ryšius su minėta Anisija, kurią labai įžeidė Porfirijus.
- „Salik.biz“
Kitą naktį Anisija, pasipuošusi balta spalva, sapne pasirodė tėvui Porfirijui ir pažadėjo jį bet kokia kaina nuleisti. Po tokių žodžių šventasis tėvas tik spjaudėsi po raganą ir kirto sau. Ryte išėjęs į namo prieangį, jis staiga pajuto, kaip žemė pamažu ėmė leistis iš po kojų. Po kelių minučių jis krito negyvas ant žemės.
Keturis ilgus mėnesius kunigas gulėjo karščiuodamas ant ribos tarp gyvybės ir mirties. Tačiau išėjo jo malonūs ir rūpestingi parapijiečiai. Kai jis pabudo, tėvas Porfirijus pasakojo, kad visą laiką, kol jis buvo užmarštyje, Anisya žalios akys jį persekiojo: „Aš tai gyvensiu ir viskas! Žmonių akivaizdoje jis privertė jį kaltinti … “.
Bet, matyt, pakeisdamas pyktį gailestingumu, ragana paskui pasigailėjo vyskupo Porfirijaus. Kunigas pradėjo pamažu atsigauti, o po kelių mėnesių pradėjo keltis iš lovos, o paskui visiškai pasveikė.
Tėvas Porfirijus, pasveikęs po sunkios ligos, išsiuntė prašymą Šventosios vyriausybės sinodui dėl perkėlimo į kitą vyskupiją. Savo nenorą likti Suzdalio ir Jurjevskio parapijose jis motyvavo pikta ragana Anisya, norėjusia nužudyti šventąjį tėvą. Vyskupo peticija nebuvo ignoruojama. Tais pačiais metais jis buvo perkeltas į Maskvos vyskupiją.
Visi dokumentai, atskleidžiantys paslaptingų pasakojimų apie raganas paslaptis, yra saugomi teismo archyvuose, o patys slapčiausi - Valstybės archyvo septintajame fonde. Čia yra pirmasis dokumentas apie raganavimą. Jis datuojamas 1654 m. Tais pačiais metais visos Rusijos caras išleido pirmąjį dekretą, kurio pagrindu žmonės, apdovanoti valstybės valdžia, galėjo nubausti kaimiečius, kurie užsiėmė velniu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Petras I buvo ištikimesnis burtininkams ir raganoms nei jo pirmtakas. Tik kartą jis buvo priverstas prieš juos imtis griežtų priemonių. Kareiviai, nenorėję tarnauti armijoje, įtikinėjo žmonas kreiptis į burtininkus. Jie turėjo pradėti kalbėti apie savo šautuvus, kad nešaudytų, o lydekas, kad jie nesikištų. Moterys patenkino savo vyro prašymą. Caras, sužinojęs apie tokius triukus, griežtai nubaudė nusikaltėlius, kaip jie tada sakė, nusikaltimu prieš valstybę.
Tam pačiam laikui priklauso dar viena istorija. Kartą vienas turtingas Tomsko miesto gyventojas kreipėsi į vietos gubernatorių skundu, kad kažkas jį dusino: viskas klostėsi blogai, sūnus pradėjo gerti „karčiai“, žmona niurzgėdama ir priekaištavusi išsisuko iš šviesos. Gubernatorius tik šypsodamasis ūsuose.
Nesulaukęs tinkamo atsakymo iš gubernatoriaus, miestelėnas pasamdė šnipą-šnipą (privatų tyrėją, kaip mes pasakysime dabar). Būtent jis turėjo surasti asmenį, kuris pasiuntė pasauliečiui žalą. Bet jis pats neatsiliko nuo bylos: pagavo kelis įtariamuosius ir pradėjo juos kankinti savo ranka. Miesto gyventojas sumušė ir sudegino gyvus žmones tik tam, kad išsiaiškintų, kas į jo namus siuntė blogį.
Vaivadas, netoleravęs jokio neteisėtumo savo mieste, sustabdė lūšį. Tačiau vos įsikišus, jį staiga ištiko sunki liga ir tokia, kad kelis mėnesius gubernatorius negalėjo net išlipti iš lovos. Atsigavęs jis nedelsdamas nusiuntė sostinei laišką, kuriame paprašė pagalbos sutvarkyti tokį sunkų ir painų reikalą.
Atsakymas į gubernatoriaus laišką buvo teisėjų atvykimas. Tačiau jie taip pat nesugebėjo atsispirti tamsioms jėgoms. Tuoj pat atvykę į miestą visi teisėjai žlugo žiauriai karščiavę. Po sėkmingos ligos baigties jie atsitiktinai atrinko keletą žmonių iš miesto gyventojų ir paskelbė juos burtininkais. Tuomet, prieš tai baigę procesiją, jie liepė priešais visus sąžiningus žmones išmesti nelaimingus, nekaltus žmones. Tai buvo jo pabaiga.
Tame pačiame valstybės archyvo septintajame fonde galite rasti dar vieną istoriją. Kartą, norėdamas išmėginti raganavimo galią, laikinojo darbuotojo Birono tarnautojas paprašė kaimo raganos prisivilioti savo viršininką kiemo mergaitei.
Lukerija, samdyta tarnautojo atlikti namų ruošos darbus namuose, buvo toli gražu ne graži, su veido pėdsakų žymėmis, be to, ji nespindėjo intelektu. Tai tokia mergina, kurią Bironas turėjo įsimylėti. Raganaitė rimtai įvertino tarnautojo pokštą ir labai greitai Bironas tikrai pajuto keistą potraukį bjauriai ir kvailai kiemo mergaitei Lukerye.
Tačiau tuomet veikusi valstybinio tyrimo sistema veikė gerai. Detektyvai greitai rado kaltininką toje paslaptingoje istorijoje. Dėl to pokštininkas buvo pašalintas iš pareigų ir paguldytas į kalėjimą. Ir valdžia nusprendė įvykdyti burtininkę, kad nuo šiol ji negalėtų paveikti šio pasaulio galingųjų gyvenimo per demonus.
Įvairių burtininkų ir burtininkų sąmokslų arsenalas kadaise buvo pavaizduotas šimtais tekstų. Šiuo metu kai kurie iš jų yra restauruoti, kai kurie atėjo kartu su tautosakos darbais, o kai kurie buvo prarasti visam laikui. Be pačių sąmokslų, raganos turėjo savo medicinos receptus, kurie padėjo žmonėms, sergantiems įvairiomis ligomis, bei visus ritualinius veiksmus.
Pvz., Norėdami atnešti priešui blogį ar mirtį, turite paimti ginklą ir nusitaikyti ta linkme, kur tuo metu turėtų būti nusikaltėlis, tada ištarti sąmokslo tekstą.
Rašytojas Yashka, gerai žinomas XVIII amžiaus Rusijoje, tardymo metu pasakojo, kad tokiu būdu priešui siųsdavo blogį: pamatęs vaikščiojantį žmogų, kuriam jis norėjo liepti, jis uždegė iš anksto paruoštą žvakę iš specialių komponentų (vaško, driežo uodegos, aukos plaukų ir žemės užrakto nuo pėdsakų). turėti).
Tada jis laikė žvakę taip, kad jos liepsna tarsi sudegino nusikaltėlio figūrą. Jei dėl tam tikrų priežasčių to padaryti nebuvo įmanoma, tada burtininkas nukreipė dūmus nuo užsidegtos žvakės į žmogų.
Yashka išgydė sergantį žmogų kitu ritualu. Naktį, kai danguje buvo matomas besiformuojantis mėnulis, jis išpylė vandens į sidabro indą. Mėnuliui pasibaigus, burtininkas sugavo jos atspindį inde ir gėrė visą vandenį. Buvo tikima, kad žmogus pasisavina mėnulio energiją, todėl tapo stiprus.
Vėliau, jau XX amžiaus viduryje, buvo galima sužinoti, kad šį būdą išgydyti nuo ligos ir įgyti neįtikėtinų jėgų neišrado Rusijos gydytojai. Panašus ritualas buvo atliekamas senovės Babilone prieš tris tūkstančius metų.
Tačiau klysta tie, kurie tvirtina, kad raganavimą į viduramžių Rusiją atvežė užsieniečiai. Kaip tokios hipotezės paneigimą galima prisiminti tik „Igorio šeimininko gulėjimo“tekstą, kuriame autorius kalba apie princą Svyatoslavą, kuris turėjo raganų.
Kunigaikštis burtininkas vos per dieną galėjo persikelti iš Kijevo į Tmutarakaną. Bet atstumas nemažas - 900 kilometrų! Paprastas mirtingasis beveik niekada negalėjo įveikti tokio kelio per vieną dieną.
Raganų egzistavimą Rusijoje patvirtina ir kiti rašytiniai paminklai, pirmiausia kronikos. Būtent jie papasakojo senovės rusų palikuonims apie kelis pagonių kunigų sukilimus prieš pirmuosius krikščionis, kurie įvyko Novgorodo, Kostromos ir Vladimiro vietose.
Yra atvejų, kai burtininkai, norėdami suvilioti kuo daugiau žmonių į savo pusę, iškėlė mirusius iš krašto, taip pat išgydė beprotybę, tai yra, išvarė demonus, kaip tuo metu sakė.
Be to, legenda apie polovskiečių ir rusų burtininkų mūšį vis dar klaidžioja po Rusiją. Jie sako, kad Polovčių raganos burtais prakeikė mirusiuosius prisikelti. Pastarasis kelias dienas važinėjo nematomais žirgais, kursto Rusijos žmonių širdyse baimę ir siaubą.
Tačiau įsikišus Polocko burtininkams, Polovčių raganos turėjo pasitraukti. Nuo to laiko jie niekada daugiau nepasirodė Rusijos žemėje.