Naktis nuo balandžio 30 d. Iki gegužės 1 d. Vadinama „Walpurgis“. Kai kuriems žmonėms tai tradiciškai yra baisus laikas, kitiems - šventas, kitiems - tai smalsus naujųjų metų refrakcija ikikrikščioniškuoju ciklu krikščioniško požiūrio kampu, ketvirtiems tiesiog įdomu, kas buvo Walpurga.
- „Salik.biz“
Du Walpurgai
Walpurgis arba Walpurgis iš tikrųjų išgarsėjo dviese. Vienas, kurio garbinimo diena patenka į gegužės pirmąją, buvo šventasis. Ji gyveno aštuntame amžiuje Anglijoje ir buvo kilusi iš šventos šeimos. Iš tikrųjų šeima buvo eilinė, tačiau laikui bėgant Walpurgos tėvas ir du broliai tapo šventaisiais, o motina buvo palaiminta. Be to, jos dėdė tapo šventuoju. Įdomu tai, kad Walpurgą gerbia ne tik katalikai, bet ir Rusijos stačiatikių bažnyčia - tai yra stačiatikių vietoje gerbiamas šventasis Vokietijoje.
Šventoji Walpurga taip pat gerbiama stačiatikių.
„Walpurga“turi daug funkcijų. Pavyzdžiui, ji globoja jūreivius, saugodama nuo audrų, valstiečius, ligonius ir moteris, dirbančias, taip pat tuos, kurie rūpinasi moterimis, dirbančiomis. Taigi ji buvo antros Walpurgos globėja, vardu Hausmanas, akušerė, kuriai mirties bausmė buvo ragana.
XVI amžiuje Europoje kilo raganų medžioklė, o akušerės buvo tarp pagrindinių aukų - dabar daroma prielaida, kad gydytojai tokiu būdu pašalino varžovų struktūrą. Sulaikymo metu Walpurga Hausman buvo mažiausiai šešiasdešimt metų, o iki tol apie ją nieko blogo nebuvo girdėta. Tačiau kankindama moteris prisipažino nužudžiusi keturiasdešimt vieną kūdikį ir dvi gimdančias moteris, taip pat devynias karves, arklį ir daugybę kiaulių bei žąsų. Viskas šėtono šlovei. Walpurga taip pat prisipažino, kad kvietė krušą naikinti pasėlius ir mėgavosi kūniškais malonumais su demonu, dalyvavo drobėse ir piktžodžiavo.
Kankinami prisipažinimai buvo laikomi geriausiu kaltės įrodymu XVI amžiuje. Nikolajaus Bessonovo piešinys.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nepaisant to, kad neturtinga moteris išpažino viską, ką mirties bausmės vykdytojai norėjo išgirsti, jai nebuvo atlyginta lengva mirtimi. Po kankinimo ji negalėjo vaikščioti, todėl jie sudėjo ją į didelį krepšį ir nunešė gatve, laikas nuo laiko sustabdydami išplėšti ar nukirsti kokią nors jos kūno dalį. Tik po šios baisios procesijos moteris sudegė, o pelenai buvo išsibarstę per upę.
Laužai ir apvalūs šokiai
Ne visi sutaria dėl to, ar viena mylimiausių raganų, anot viduramžių tikinčiųjų, naktį vadinama vargšės akušerės Walpurgos vardu ar garbės dieną po jos. Bet kokiu atveju yra visuotinai priimta nuomonė, kad būtent šią naktį raganos susirenka dideliam šeštadieniui. Net tose šalyse, kur Walpurga net neprisimenamas, ši naktis vadinama kažkuo panašiu į Raganų naktį (Prancūzijoje) ar Raganų ugnį (Čekijoje).
Raganos mėgo šokti per sabatą.
Anot legendų, raganos šią naktį šventė kažką panašaus. Jie išskrido į pliką kalną ar į kitą tinkamą vietą su velnio mylėtoju (galbūt Gogolio velnias nuvažiavo iki Solokha, įskaitant tam, kad pavasarį kas nors pasirodytų šabo dieną) ir nusilenkė Šėtonui, atostogų šeimininkui. Po trumpo pranešimo apie metų rezultatus prakeikimų ir žiaurumų srityje raganos puošdavosi įvairiais maisto produktais, tačiau, be to, ant stalo nebuvo nei duonos, nei druskos - anot įsitikinimų, vis dar turinčių pagoniškų šaknų, piktosios dvasios nemėgsta nei vienos, nei kitos. Galiausiai, gerai maitintos ir girtos, raganos su velniais pradėjo šokti ratu. Tuo pačiu metu muzikantas visada sėdėjo ant medžio ir galėjo groti specialiu smuiku (kuris dažniausiai buvo laikomas šiek tiek raganos instrumentu) arba ant arklio galvos su paprasta lazda, o tada pati muzika buvo raganavimas.
Suprantama, kad jei raganos nori daugiau pramogų, daugelyje šalių tą naktį jie surengė gynybinę gynybą: uždegė laužus ir netgi galėjo sudeginti įdarytą raganą.
Įdomu tai, kad viena iš nešvankybių šabo metu buvo laikoma demonstratyviu socialinės hierarchijos pažeidimu: raganos iš skirtingų socialinių sluoksnių bendravo lygiomis sąlygomis. Franso Franckeno tapyba.
Labai seni nauji metai
Tiesą sakant, viskas yra tas pats, kaip raganos naktį, kurias tradiciškai daro geri krikščionys vėliau ryte - tik be šėtono. Jie šoko apskritimais, klojo šventinį stalą, papuošė viską aplinkui (ir patys) gėlėmis. Štai kodėl mokslininkai iškėlė mintį, kad iš pradžių Raganų naktis atspindėjo požiūrį į atostogas, kurią mes žinome airių vardu Beltane, pagonių Naujųjų metų išvakarėse. Matyt, bažnyčia kovojo su alternatyviu kalendoriumi kaip svetimo kulto atributu ir tiesiogine prasme demonstravo daugelį su šia švente susijusių akimirkų, kad liaudies galvoje ji buvo padalinta į dvi dalis: paprastą pavasario ir satanizmo susitikimą, kenksmingą žmonėms. Dienos dalis yra gera, naktinė - bloga.
Luzos serbai, čekai, slovakai, Anglijos pietuose, gegužės pirmąją, tradiciškai buvo įrengta majonė. Britai taip pat galėjo pasipuošti medžiu, o italai gatvėmis nešė medžių šakas, įsegtas kaspinėliais.
Gegužė.
Rytų slavai taip pat tuo metu turėjo dideles atostogas. Krikščionybe ji tapo Eremijaus Zapryagalniko diena. Tą dieną tarp serbų merginos su varpeliais vaikščiojo po kaimų gatves arba jauni vyrai bėgo rėkdami, baidydami gyvates iš laukų. Tą dieną bulgarai taip pat išvarė gyvates - bent jau atliko įvairius „stebuklingus“ritualus, kad greičiau ištrūktų. Voronežo srityje jie ant laužo virė gegužės košę, o Dono kazokai lauke surengė įvairias ceremonijas, po kurių pradėjo sėti.
Šiais laikais „Beltane“ar „Walpurgis Night“mėgsta švęsti neo pagonis, wiccanus, ezoterikos mėgėjus, satanistus ir Airijos gerbėjus, o tai sukelia pasipiktinimą tarp visų krikščioniškų konfesijų kunigų.