Rusijos mokyklų istorijos vadovėliuose senovės Kinija nėra aprašyta labai išsamiai. Vargu ar visi supranta, kad III amžius prieš Kristų. BC, kai pirmasis Kinijos imperatorius Qin Shi Huang Ti suvienijo kariaujančias atskirtas karalystes, tai taip pat buvo Punikos karai tarp Romos ir Kartaginos. O įvykiai, įvykę Rytuose, yra ne mažiau reikšmingi nei tie, kurie sukrėtė Europą ir artimiausius jos kaimynus.
Qin Shi Huandi sukėlė tvarkos ideologiją ir stiprią centrinę valdžią, kuri gana aktuali šiuolaikinei žmonijai. Jis norėjo gyventi amžinai. Dėl to, jei ne per amžius, jo laidojimo piramidė labai ilgai gyveno, o tai tapo didžiausia XX amžiaus archeologine sensacija. Ten buvo aptikta vadinamoji Terakotos armija - unikalus paminklas, kuris XXI amžiuje buvo atvežtas į Maskvą ir eksponuojamas Valstybiniame istorijos muziejuje.
- „Salik.biz“
Qin Shi Huang gimė 259 m. Pr. Kr. e. įteikdamas, Cin karalystės Zhao kunigaikštystėje. Jo tėvas Chuangsiang-wangas buvo valdovas, tai išplaukia iš jo vardo, nes „wang“reiškia „kunigaikštis“arba „karalius“.
Motina buvo sugulovė. Tai reiškia, kad Qin Shi Huang Ti yra baikeris (neteisėtas, neteisėtas vaikas). Negana to, motina perėjo į Chuangxiang-wangą iš ankstesniojo džentelmeno, dvarininko Li Li Buwei. Ir buvo gandai, kad sūnus iš tikrųjų buvo jo. Lu Buwei, beje, globojo berniuką visais įmanomais būdais. Tačiau būti jo sūnumi nebuvo labai žavu, nes, skirtingai nei Chuangsiang-wangas, jis nebuvo kunigaikštis ir netgi užsiėmė prekyba.
Kilmė gali daug ką paaiškinti apie Qin Shi Huango personažą. Istorija žino daugybę pavyzdžių, kaip neteisėti ir dėl to sužeistieji trokšta valdžios. Didysis Šekspyras apie tai rašė daugybę kartų. Kyla toks ypatingas noras visiems įrodyti, kad, nors ir nesi toks kilnus kaip kiti, esi stipriausias.
Berniukas buvo pavadintas Ying Zheng, kuris reiškia „pirmasis“. Išradingas spėjimas! Galų gale jis iš tikrųjų tapo pirmuoju Kinijos imperatoriumi.
Dėl sudėtingų teismų intrigų Liui Buwei pavyko įsitikinti, kad 13 metų amžiaus Zhengas tapo Qin valstybės - vienos iš septynių Kinijos karalysčių - valdovu. Tuo metu Kinija išgyveno susiskaidymo laikotarpį ir kiekviena kunigaikštystė turėjo santykinę nepriklausomybę.
Kinijos civilizacija yra viena seniausių pasaulyje. Jos pradžia siekia XIV amžių prieš Kristų. e. Jis, kaip ir kai kurios kitos senovės Rytų kultūros, kilo dviejų didžiųjų upių - Geltonosios upės ir Jangdzės - slėnyje. Upių civilizacija labai priklauso nuo drėkinimo. Kovojant su kaimynais, galima tiesiog sunaikinti laistymo sistemą, aprūpinančią laukus vandeniu. Tiek sausra, tiek potvyniai gali prarasti derlių, o tai reiškia badą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
VIII – V amžiuje prieš Kristų. e. Kinija išgyveno susiskaidymo ir vidaus karų etapą. Tačiau net nepaisant to, senovės kinams buvo būdingas suvokimas apie vieną didelę civilizaciją - Dangaus imperiją - nuostabų pasaulį, apsuptą „piktų barbarų“ir todėl priverstą gintis. Tuo pat metu kinai iš tikrųjų turėjo kuo didžiuotis. Jie jau mokėjo rašytinę kalbą, išmoko metalurgijos ir sugebėjo sukurti tobulą drėkinimo sistemą.
Reikia pažymėti, kad 7 Kinijos karalystės yra pusiau legendinė sąvoka. Pavyzdžiui, Britanija salose viduramžiais taip pat prasidėjo nuo vadinamųjų 7 anglosaksų karalysčių. Tai savotiškas susiskaidymo simbolis. Kinijos kunigaikštystės yra Yan (šiaurės rytai), Zhao (šiaurė), Wei (šiaurės vakarai), Qin (taip pat šiaurės vakarai), Qi (rytuose), Han (centre) ir Chun (pietuose).
Svarbų vaidmenį įveikiant mozaikos nesutarimą atliko Qin karalystė, esanti šiaurės vakarų pasienyje, papėdėje, Geltonosios upės vingyje. Tai nebuvo ekonomiškai pažangiausia, nes jos pagrindines pajėgas turėjo sulaikyti iš šiaurės vakarų pakilę barbarai, įskaitant hunus, būsimus hunus. Būtent tai paskatino Qin karalystės gyventojus sukurti galingesnę karinę organizaciją nei jų kaimynės.
Tyrėjai palygino Qin karalystės vidinę struktūrą su karine Sparta organizacija. Yra tokių valstybių - ne ekonomiškai pažangiausių, bet labiausiai priverstinai organizuotų. Griežčiausia disciplina, puikus ginklų panaudojimas - tai iškelia juos į priešakį. Taigi Qin pasirodė labiausiai pastebimas tarp 7 Kinijos karalysčių.
Pirmieji 8 metai Zhengo soste tikrai nevaldė. Valdžia buvo jo globėjo Lü Buwei, kuris save vadino regentu ir pirmuoju ministru, taip pat gavęs oficialų „antrojo tėvo“titulą, rankose.
Jaunasis Zhengas buvo pasotintas naujos ideologijos, kurios centras tuo metu buvo Čino kunigaikštystė. Ji gavo legalizmo, arba teisės mokyklos, pavadinimą. Tai buvo totalitarinės valdžios ideologija. Beribis despotizmas paprastai būdingas Senovės Rytams. Prisiminkime senovės Egipto faraonus, kurie pripažino save dievais tarp žmonių. Senovės Asirijos valdovai pasakė apie save: „Aš esu karalius, karalių karalius“.
Senovės Kinijoje legalizmo ideologija pakeitė filosofiją, kurią garsusis mąstytojas Konfucijus (mokytojas Kunas, kaip jis vadinamas dokumentuose) sukūrė maždaug 300 metų prieš Šihuangą. Jis organizavo ir vadovavo pirmajai privačiai mokyklai Kinijoje. Į jį buvo priimti visi, ne tik aristokratų vaikai, nes pagrindinė Konfucijaus idėja yra morališkai perauklėti visuomenę pervaldant valdovus ir valdininkus.
Tai daugeliu atžvilgių artima, pavyzdžiui, senovės graikų filosofo Platono, kuris V – IV a. Pr. Kr., Nuomonei. e., praėjus maždaug šimtmečiui po Konfucijaus, taip pat kalbėta apie būtinybę pertvarkyti valdančiuosius ir net bandyta pereiti prie praktinės veiklos. Kaip žinote, Platonas erzino vieną iš tironų tokiu mastu, kad pardavė jį į vergiją.
Konfucijus, pasak garsiojo senovės Kinijos istoriko Sima Qiano, pasiūlė savo paslaugas 70 valdovų sakydamas: „Jei kas nors pasinaudos mano idėjomis, aš galiu padaryti ką nors naudingo per vienerius metus“. Bet niekas neatsakė.
Konfucijaus idėjos suponuoja humanizmo filosofiją. Jo dirbantys žmonės turėtų būti pavaldūs ir darbštūs, tačiau valstybė įpareigota jais rūpintis ir saugoti - tada visuomenėje bus tvarka. Konfucijus mokė: „Tarnyba ne visada daro žmogų šalaviju“. Ir jo svajonė buvo išminčius, užimantis aukštas pareigas.
Kaip rašė Sima Qianas, Konfucijus buvo nepatenkintas šiuolaikine visuomene, nuliūdęs dėl to, kad senovės valdovų kelias buvo apleistas. Jis rinko ir tvarkė senovinius himnus, eilėraščius apie tautos ir valdžios vienybę, apie būtinybę paklusti valdovui, kuris turi būti malonus žmonėms. Socialinę tvarką jis matė kaip artimą šeimą. Poetui Konfucijus buvo įskaityta autorė, tačiau, matyt, jis iš tikrųjų rinko tik šiuos kūrinius.
Jauno Zhengo, sužavėto legalizmo idėjomis, nuomone, įstatymas yra aukščiausia jėga, kylanti iš dangaus, o aukščiausiasis valdovas yra šios aukščiausios galios nešėjas.
238 m. Pr. Kr e. - Džengas ėmė valdyti pats. Jis ištremė Lu Buwei, įtardamas - galbūt ne be pagrindo - ruošdamas maištą. Tada jis buvo priverstas nusižudyti. Likę sąmokslininkai buvo žiauriai įvykdyti. Tarp kitų - naujasis Zhengo motinos meilužis, Liū Buwei gynėjas Lao Ai. Prasidėjo didžių egzekucijų era.
Qin Shi Huang Ti tapo mažos, bet gana kariškos kunigaikštystės suvereniuoju meistru. Pirmus 17 nepriklausomos valdžios metų jis nuolat kovojo. Kažkas Li Si tapo jo dešine ranka. Jis buvo baisus žmogus. Iš apačios, iš atokaus kaimo, jis pasirodė esąs labai gudrus ir labai karingas. Li Si aršiai pasidalijo legalizmo ideologija, suteikdamas tam tikrą žiaurų orientavimą: jis patikino, kad įstatymas ir jį užtikrinanti bausmė, taigi ir griežtumas bei baimė, yra visų žmonių laimės pagrindas.
Iki 221 m. Pr. e. Qin valdovas sugebėjo užkariauti kitas šešias Kinijos karalystes. Pakeliui į numatytą tikslą jis panaudojo ir kyšininkavimą, ir intrigą, bet dažniau - karinę jėgą. Pavergęs visus, Zhengas pasiskelbė imperatoriumi. Būtent nuo šio laiko jis buvo vadinamas Shi Huangdi - „įkūrėjas imperatorius“(panašus į senovės Romos nuorodą „imperatorius Augustus“). Pirmasis imperatorius Qin Shi Huang paskelbė, kad valdys dešimtys jo palikuonių kartų. Jis buvo žiauriai neteisus. Tačiau iki šiol atrodė, kad ši gentis iš tikrųjų yra nenugalima.
Qin Shi Huango armija buvo didžiulė (jos branduolys buvo 300 tūkst. Žmonių) ir turėjo vis modernesnius geležinius ginklus. Kai ji pradėjo kampaniją prieš hunus, barbarai buvo išvaryti atgal, o Kinijos teritorija šiaurės vakaruose buvo labai išplėsta. Pirmasis Kinijos imperatorius, norėdamas apsaugoti nuo priešiškos aplinkos, liepė sujungti buvusius šešių karalysčių įtvirtinimus su naujais įtvirtinimais.
Tai buvo Didžiosios Kinijos sienos statybos pradžia. Jį, taip sakant, pastatė visas pasaulis, bet ne savo noru, bet prievarta. Pagrindinė statybinė jėga buvo kareiviai. Su jais dirbo šimtai tūkstančių kalinių.
Stiprindamas vidaus tvarką, Qin Shi Huangas nesustojo atsiribojęs nuo išorinio barbarų pasaulio. Mobilizuoti gyventojai nenuilstamai statė Didžiąją sieną. Liko Kinijos imperatorius ir užkariautojas. Jis pradėjo karus Pietų Kinijoje, žemėse, nepriklausančiose 7 karalystėms. Išplėtęs savo turtus pietuose, Qin Shi Huandi pajudėjo toliau ir užkariavo seniausias Vietnamo valstijas, kurios buvo vadinamos Namviet ir Aulak. Ten jis pradėjo prievartiniu būdu perkraustyti kolonistus iš Kinijos, o tai paskatino dalinį etninių grupių susimaišymą.
Qin Shi Huang Ti kruopščiai įsitraukė į valstybės vidaus reikalus. Jam priskiriamas toks šūkis: „Visi vežimai, kurių ašis yra vienodo ilgio, visi standartinės rašybos hieroglifai“. Tai reiškė pažodžiui visko vienodumo principą. Kaip žinote, senovės romėnai taip pat stengėsi standartizuoti, visų pirma matavimus ir svorius. Ir tai buvo labai teisinga, nes tai skatino prekybos plėtrą. Tačiau Romoje, trokšdami tvarkos ir drausmės, taip pat buvo išsaugoti demokratijos elementai: Senatas, išrinktos vyriausybės kanceliarijos ir kt.
Tačiau Kinijoje vienodumą visų pirma palaikė nevaržoma centrinė vyriausybė. Imperatorius buvo paskelbtas dangaus sūnumi. Buvo netgi posakis „dangaus mandatas“- mandatas nuo aukštesnių galių iki absoliučios valdžios kiekvienam asmeniui.
Rūpindamasis vienodumu, Qin Shi Huang Ti sukūrė integruotą kelių tinklą. 212 m. Pr. e. jis liepė nutiesti kelią iš šiaurės į rytus, o tada tiesiai į pietus iki sostinės. Tuo pat metu buvo liepta tiesti tiesiai. Vykdydami imperatoriaus įsakymą, statytojai turėjo nupjauti kalnus ir išmesti tiltus per upes. Tai buvo didžiulis darbas, įmanomas tik mobilizuotiems totalitarinės valstybės gyventojams.
Pirmasis Kinijos imperatorius Qin Shi Huang pristatė vieningą hieroglifų rašymo sistemą (užkariautose karalystėse rašymas buvo kiek kitoks) ir bendrą matų ir svorių sistemą. Tačiau kartu su šiais gerais darbais buvo organizuota ir vieninga bausmių sistema. Įstatymų leidėjai teigė: „Galima pasitikėti tiek žmonių, tiek vaiko protu. Vaikas nesupranta, kad kentėti nuo mažos bausmės yra priemonė gauti didelę naudą “.
Naujoji Šihuangdi sostinė pavertė Xianyang miestą netoli nuo modernaus Siano, į pietvakarius nuo Pekino, šiuolaikinės Kinijos centre. Ten buvo perkelta aukščiausia bajorija iš visų šešių karalysčių - 120 tūkstančių šeimų. Iš viso sostinėje gyveno apie milijonas žmonių.
Visa valstybės teritorija buvo padalinta į 36 administracinius rajonus, kad buvusios karalysčių sienos būtų pamirštos. Naujasis suskirstymas jokiu būdu nebuvo susijęs su buvusiomis sienomis ar su gyventojų etninėmis savybėmis. Viskas buvo pagrįsta tik smurtu.
Ne vienas imperijos žmogus galėjo turėti asmeninį ginklą. Jis buvo atimtas iš gyventojų, o iš gauto metalo buvo išmesti varpai ir 12 milžiniškų statulų.
213 m. Pr e. - priėmė įstatymą dėl knygų naikinimo. Jo entuziastas buvo Li Si. Jis laikė svarbiu, kad žmonės pamirštų apie stipendijas ir niekada neprisimintų praeities, kad išvengtų dabarties diskreditavimo. Istorikas Sima Qianas citavo Li Si kreipimosi į imperatorių tekstą.
Courtier praneša su pasipiktinimu: „Išgirdę apie dekreto dėl knygų paskelbimą, šie žmonės nedelsdami pradeda jį diskutuoti remdamiesi savo idėjomis! Širdyje jie tai neigia ir šmėkščioja šalutinėse gatvėse! Jie garsina save vargindami savo viršininkus “. Visa tai buvo laikoma nepriimtina. Žmonės neturėtų turėti savo idėjų, o valdžios sprendimai nebuvo aptariami.
Li Si išvados yra tokios: neįmanoma susitaikyti su tokia situacija, nes ji kupina susilpnėjusio valdovo. Visos imperatoriškojo archyvo knygos turi būti sudegintos, išskyrus Qin dinastijos kroniką. Turėtų būti konfiskuoti Shijing ir Šhu-chingo tekstai - senovinės giesmės ir istoriniai dokumentai, kurių susiejimas yra priskirtas Konfucijusui, ir viskas turėtų būti sudeginama beatodairiškai. Tik knygos apie mediciną ir pinigų gabenimas nebuvo sunaikintos. „Tie, kurie nori mokytis, - rašo Li Si, - tegul ima pareigūnus kaip mentorius.
Ir, be abejo, visiems, kurie išdrįsta kalbėti apie Shijing ir Shu-ching, turėtų būti įvykdyta mirties bausmė, o tų, kuriems įvykdyta mirties bausmė, kūnai turėtų būti eksponuojami prekybos vietose. Jei kas nors pradeda kritikuoti dabartį, remdamasis praeitimi, ir saugo draudžiamas knygas, jis turėtų būti įvykdytas kartu su visa šeima, sunaikinant tris su tuo asmeniu susijusias kartas.
Praėjus maždaug 50 metų po imperatoriaus mirties, vienos senų namų sienoje buvo rasta knygų, sienelių. Kai mokslininkai mirė, jie paslėpė juos tikėdamiesi išsaugoti žinias. Tai nutiko daug kartų istorijoje: valdovas išnaikino mokslininkus, tačiau vėliau kultūra buvo atgaivinta. O Kinija Hano dinastijos metu, kuri įsitvirtino soste po Shi Huango įpėdinių, grįžo prie Konfucijaus idėjų. Nors didysis išminčius sunkiai galėjo atpažinti save naujuose pasakojimuose.
Jo filosofija daugiausia rėmėsi patriarchalinėmis svajonėmis apie teisingumą, lygybę, tikėjimu galimybe perauklėti valdovą. Po įstatymų galios neokonfucianizmas įsisavino tvarkos neliečiamumo idėją, natūralų žmonių suskirstymą į aukštesnius ir žemesnius ir stiprios centrinės valdžios poreikį.
Siekdamas vykdyti savo įstatymus, imperatorius Qin Shi Huangas sukūrė visą griežtų bausmių sistemą. Vykdymo tipai užsakymui buvo net sunumeruoti. Tuo pačiu metu žmogaus nužudymas lazda ar perbraukimas ietimi yra paprasti egzekucijos metodai. Daugeliu atvejų reikia kitų, sudėtingesnių. Šihuandi nuolat keliavo po šalį, asmeniškai stebėdamas, kaip vykdomi jo įsakymai.
Visur buvo statomi stelai su užrašais, pavyzdžiui, turiniu: „Didysis šalies valdymo principas yra gražus ir aiškus. Jis gali būti perduotas palikuonims, ir jie laikysis jo neatlikdami jokių pakeitimų “. Ant kitos plokštelės pasirodė šie žodžiai: „Reikia, kad žmonės visur dabar žinotų, ko nedaryti“. Šio imperatoriaus pakopos yra despotizmo esmė, pagrįsta draudžiančiąja ir baudžiamąja visiškos kontrolės sistema.
Qin Shi Huangas pasistatė sau milžiniškus rūmus ir liepė juos sujungti sudėtingais keliais. Niekas neturėjo žinoti, kur tuo metu buvo imperatorius. Jis visada ir visur pasirodė netikėtai. Jis turėjo pagrindo bijoti savo gyvenimo. Netrukus prieš jo mirtį vienas po kito buvo paviešinti trys sąmokslai.
Ir Shih Huangas nenorėjo mirti. Jis tikėjo galimybe rasti nemirtingumo eliksyrą. Norėdami jį gauti, buvo surengta daugybė ekspedicijų, įskaitant į Rytų jūros salas, tikriausiai į Japoniją. Senovėje buvo gandai apie šį tolimą ir neprieinamą kraštą. Todėl nebuvo sunku patikėti, kad ten laikomas nemirtingumo eliksyras.
Sužinoję apie eliksyro paieškas, išlikę konfucianų mokslininkai paskelbė, kad tai prietarų, tokia priemonė negalėjo egzistuoti. Dėl tokių abejonių imperatoriaus įsakymu gyvi žemėje buvo palaidoti 400 arba 460 konfucianų.
Niekada negavęs trokštamo eliksyro, Qin Shi Huang sutelkė savo dėmesį į savo kapą. Sunku pasakyti, ar jis iš tikrųjų turėjo mintį, kad kartu su juo buvo palaidota milžiniška armija, ir ar reikia įtikinti imperatorių pakeisti gyvus karius terakotos.
Shihuangdi mirė 210 m. Pr. Kr. e., kito turimo turto apvažiavimo metu. Jo įsitikinimas, kad nusistovėjusi tvarka yra nepriekaištinga, neišsipildė. Sistema žlugo netrukus po jo mirties. Li Si užtikrino tiesioginio įpėdinio, vyriausiojo imperatoriaus Fu Su sūnaus, savižudybę, tada įsitikino, kad visi pirmojo Kinijos imperatoriaus Qin Shi Huango sūnūs ir dukros yra sunaikinti vienas po kito. Jie buvo panaikinti iki 206 m. Gyvas liko tik jo protegatas Li Si, jauniausias Shihuandi Er Shihuang sūnus, kurį Li Si laikė lėlė, žaislą rankose.
Tačiau vyriausiasis rūmų eunuchas sugebėjo susitvarkyti su pačiu Li Si. Buvęs visagalis teisėjas buvo nubaustas pagal visas jo propaguojamas ir vykdomas taisykles su ketvirtąja, pačia pačia baisiausia versija. Labai pamokanti istorija piktadariams …
206 m. Pr. Kr e. - nužudė antrasis imperatorius Er Shi Huang. Šalyje atsiskleidė galingas socialinio protesto judėjimas. Juk gyventojai daugelį metų kenčia nuo žiaurių taisyklių ir mokesčių augimo. Taip paaiškėjo, kad maždaug pusė pajamų buvo paimta iš kiekvieno asmens. Prasidėjo populiarūs sukilimai, vienas iš jų, stebėtinai, buvo sėkmingas. Hanų dinastija, einanti po Qin dinastijos, yra vieno iš pergalių, vadovavusių masiniam liaudies judėjimui, palikuonys.
1974 m. - Kinijos valstietis rado molinės skulptūros fragmentą kaime netoli Ksiano miesto, netoli nuo buvusios Shihuangdi sostinės (vaizdo įrašas straipsnio pabaigoje). Prasidėjo kasinėjimai ir buvo rasta 8000 terakotos kareivių, kurių kiekvienas buvo apie 180 cm aukščio, tai yra normalaus žmogaus ūgio. Tai buvo Terakotos armija, kuri lydėjo pirmąjį imperatorių jo paskutinėje kelionėje. Pačio Qin Shi Huango palaidojimas dar nebuvo atidarytas. Tačiau archeologai mano, kad jis ten yra.
Pirmasis Kinijos imperatorius tapo daugybės knygų ir filmų herojumi. Reikėtų pažymėti, kad jis labai mėgo fašistus, kurie iki šiol iš jo išstūmė savo idealus, pamiršdami, kokia brangi jo sukurta tvarka kainavo šaliai ir kiek trumpalaikė ji pasirodė.
N. Basovskaja