Žmogus nuo pat mažens buvo esminio kliedesio - aklų įsitikinimų, kad kelias į laimę - patenkinti poreikius, pasiekti tikslus ir įgyvendinti svajones, auka. Ši klaida negali būti priskiriama tik slegiančiam supratimo stokai, nes ji grindžiama pačia žmogaus psichika. Be to, šis miražas nėra visai atsitiktinis, jį tikslingai palaiko atšiauri motinos prigimtis, kuri, siekdama padėti kūnui išgyventi šiame žiauriame pasaulyje, naudoja dvi grubias, bet veiksmingas motyvavimo strategijas - morką ir lazdą, neigiamą ir teigiamą pastiprinimą.
Viena vertus, jei klusniai vykdome savo instinktyvias programas, gamta suteikia mums kąsnelį saldžių meduolių. Taigi norinčiam išgerti malonu patenkinti troškulį, o tam, kurį pastūmėja noras išgryninti pinigus, kiekviena nauja kiaulės krante esanti moneta teikia šiek tiek džiaugsmo. Kita vertus, atsisakymas ar judrumo stoka įgyvendinant natūralius algoritmus reiškia, kad virvė yra rišama. Tas, kuris kankina troškulį, jaučia šį jausmą vis labiau nepakeliamas ir nepakeliamas, o tas, kuris siekia valdžios, turto, žinių, meilės, nuolat būna apsunkintas jų trūkumo. Būtent trūkumo jausmas, skausmingas trūkumas jį pastūmėja į priekį - štai kaip motociklininkas plaka arklį ir paspaudžia spurtą į jo šonus, kad jis greičiau bėga.
- „Salik.biz“
Tačiau čia gamtos triukai dar tik prasideda. Kaip žino visi rinkodaros specialistai, pati morka turi mažai paskatų. Jūs turite mokėti ne tik pateikti aukai, svarbu teisingai parduoti - kad seilės pradėtų gausiai išsiskirti, o akys užsidega velniška liepsna. Mūsų vaizduotė, būdama nepakartojama iliuzionistė, visada stengiasi sukurti perdėtai idealizuotą tų pojūčių ir gyvenimo pokyčių įvaizdį, kuriuos turime patirti įgyvendindami savo tikslus ir įgyvendindami puoselėtas svajones. Sutrikę motyvaciniai smegenų centrai, tai troškimo patenkinimą sieja su daug didesniais malonumo ir pokyčių kiekiais, nei tai gali atnešti. Pasiskolinus terminą iš istoriografijos, šį pažinimo iškraipymą galima pavadinti „diapazono aberacija“.
Su trigubu užsidegimu mes skubame į priekį, griebiamės geidžiamų meduolių ir tik turime laiko pajusti jo švelnumą, o kartais net rūgštų poskonį, nes naujos gražios nuotraukos mus vėl traukia į priekį. Žmogus nejaučia pakeitimo ar bent jau labai trumpą laiką, nes jis yra ne tik nepajėgus skaityti savo programos kodo ir savistabos, bet ir pats iš prigimties yra kruopščiai nukreiptas priešinga linkme. Jis nemato, kad būsenos „prieš“ir „po“yra praktiškai identiškos, ir nepaisant šimtų varnelių, jau įtrauktų į norų ir pasiekimų sąrašą, jo požiūris ir vidinė patirtis praktiškai nepasikeitė į gerąją pusę.
Smegenų sugeneruotų euforinių vizijų viliojimas papildytas dar galingesniu stimulu - mechanizmu, nuolat keliančiu kančią, kurį galima pavadinti „egzistenciniu disonansu“ar plyšimu. Kaip skausmingai patirtas skirtumas tarp „turiu“ir „noriu“, tai nėra tik pagrindinis šaltinis, bet ir vienintelis kančios šaltinis, kurį žmogus patiria. Bet kuri pastarosios forma, skirtingai nei fizinis skausmas, verčiasi mazochistine meditacija dėl šio nesustabdomai kraujuojančio plyšio, kuris yra skausmingesnis, tuo labiau jo apatinė riba („aš“) atsilieka nuo viršutinės („noriu“).
Kiekybinė laimės samprata
Įgimta žmogaus laimės samprata, kuria remiasi visa mūsų civilizacija, gali būti vadinama kiekybine sąvoka. Šaknys, išdėstytos aukščiau aprašytoje žmogaus prigimtinėje struktūroje, reiškia instinktyvaus potraukio atnešti apatinę egzistencinio atotrūkio sieną į viršutinę, įgyvendinimą, kad būtų sustabdytas mus užpūstančių smūgių kruša ir paskandinti mūsų dantys gyvenimo palaiminimuose. Todėl į gyvenimą į šią perspektyvą žiūrima kaip į poreikių tenkinimo, vidinio ir išorinio įgijimo siekimą: nuosavybę, žinias, įgūdžius, statusą, santykius, šlovę, patirtį, asmenines savybes.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet deja - gamtą nėra lengva apgauti, ir mes iškart pamatome, kad visos mūsų pastangos tolygiai juda į priekį, išlaikydamos atstumą tarp jų nepakitusią arba geriausiu atveju tik šiek tiek sumažindamos. Nesuprasdamas juos vedančių mechanizmų, žmogus po trofėjų meta trofėjus į savo noro pilką juodąją skylę. Šis procesas vis dėlto pasmerktas fiasko ir jam netampa lengvesnis - atotrūkis išlieka, ir kiekviena nauja erkė gyvenime, nepaisant perdėtų vaizduotės pažadų, žadančių euforiją, savo gyvenimo jausmą keičia į ypač mažas vertybes. Alkis niekada nepalieka žmogaus, o jo paties psichika, taip pat ir socialinė bei kultūrinė sistema, daro viską, kad mesti medieną į šią ugnį ir palaikyti pakankamą noro intensyvumą.
Neaiškiai supranti, kad gyvenimas jam veda už nosies, tačiau mėgdžiodamas kortų žaidėjus jis stengiasi išlaikyti gerą veidą blogame žaidime ir puoselėja savo pasiekimus, kurie jam teikia tiek mažai tikro džiaugsmo. Patenkinti ir gerai pamaitinti garsenybių veidai, pavydėtas jų gyvenimo vaizdas, kaip taisyklė, atitinka jų egzistavimo vidinę tikrovę tiek, kiek plastinės aptarnaujančių darbuotojų šypsenos. Tai Potemkino kaimai - tušti dažyti fasadai, už kurių yra drėgnos niūrios trobelės su molinėmis grindimis.
Šiuolaikinė vartotojiška visuomenė ir ją atspindinti „show-off“vartojimo kultūra, pasiekusi savo apogėjų socialiniuose tinkluose, yra struktūriškai pasmerkta sukelti pavydą, nerimą, neviltį ir nelaimę, o tuo pačiu meluoja apie jų nebuvimą. Egzistencinis atotrūkis, ištempiantis ir išlaikantis, yra mūsų ekonomikos, politikos ir ideologijos pagrindas; tai Prokrusto lova, ant kurios individas nukryžiuojamas, bombarduojamas iš visų pusių retušuotais turto, laimės, sėkmės, grožio vaizdais. Kas tiki, kad situacijos tragedija slypi tame, kad paprastas žmogus nemato visų šių šviesių pranašumų, dėl kurių jis yra priverstas skausmingai stengtis, vis dar yra naiviai optimistiškas. Ne, tikroji tragedija slypi tame, kad net visų saldžių pyragų turėjimas pasaulyje tikrai nieko nepakeis jo gyvenime, tačiau jis to nesupranta kaip pats,Taip yra ir šio pasaulio valdovai, suvynioti į tą patį senovės iliuzijų kokoną.
Kiekvienas asmuo, kuris siekia kiekybinės laimės versijos, gali tikėtis, kad turi tapti Donaldu Trumpu, kuris yra gražus simbolinis paskutinio taško, į kurį veda šis kelias, įkūnijimas. Jis pasiekė visko, apie ką visuomenės vartotojas gali tik pasvajoti: įsigijo neįsivaizduojamą kelių milijardų dolerių turtą ir užėmė aukščiausią galios poziciją šiuolaikiniame pasaulyje. Tik to, kaip rašė poetas, nepakanka. Kai jis pasiekė patį Fudžio viršūnę, jis nustatė, kad šalta ir visiškai nėra ką veikti. Ne daugiau patenkintas, nei buvo jo papėdėje, dabar jis nori tik vieno - dėmesio ir meilės.
Jei pažvelgsite į D. Trumpo interviu, stebina tai, kad žavus paprastumas ir tuo pačiu metu beviltiškas troškulys jo akyse nuolat sako: „Visi mane myli“, „Aš susitinku su visais“(pavyzdžiui, Andersono Cooperio interviu, CNN). Iš esmės viskas, ko jis nori, yra būti apkabinta, pagirta ir pasakyta, kad tai mano berniukas. Bet vėlgi, situacijos tragedija visiškai ne ta, kad žmogus į politiką ėjo būti apkabintas (tai tiesiog būdinga), ir tuo pačiu yra pats išjuoktas ir nepopuliariausias prezidentas per pastaruosius 70 metų. Problema ta, kad net jei svajonės išsipildys, jei visi kartu apkabinsime Trumpą ir jis tikrai tikės, kad yra mylimas, tai nesustabdys pagrindinio širdies skausmo ir sumišimo.
Nesvarbu, į kurią kalno viršūnę lipo žmogus, nesvarbu, ar tai turtas, galia, žinios, populiarumas ar grožis, alpinistų filosofija ir praktinė patirtis liudija, kad jis ten randa tik šviesius šešėliai to, ko ieškojo, ką jam žadėjo jo vaizduotė ir ideologija, kuri jį užplūdo. Atskleisk didžiausias visatos paslaptis, laimėk tris Nobelio premijas, dešimtą kartą tapsi „Mis Visata“ar „Olimpija“, pasidaryk savo namams „Oskarus“ar aukso medalius - veltui. Vargu ar jausitės kitaip nei vieną iš įprastų dienų pačioje savo kelio į šiuos šviesius tikslus pradžioje. Ir, be abejo, visais atžvilgiais jus paliks kažkoks piemenis iš Irano lygumų, vienuolis ar bet kas, kuris kreipėsi į problemą iš priešingo galo.
Kokybės laimės samprata
Individas, bandantis laimę rasti tik tokiu kiekybiniu būdu, yra panašus į kvailį, kuris nusprendė pasivyti horizontą. Kadangi šį įsivaizduojamą ir be galo atsitraukiantį bruožą sukuria mūsų pačių smegenys, turime sutelkti dėmesį į viršutinio egzistencinio atotrūkio juostos įvedimą į apatinę, o ne atvirkščiai. Būtent tai ir yra kokybinio požiūrio į laimę esmė, pagrįsta mūsų vidinio gyvenimo mechanizmo ir žmonėms būdingų pažinimo iškraipymų supratimu. Jos tikslas nėra padauginti mūsų turimos naudos, bet pakeisti pačią noro sistemą ir struktūrą, mūsų požiūrį ir suvokimą. Yra trys pagrindinės strategijos, kaip atlikti prigimties ir kultūros įsilaužimo į įdiegtą programinę įrangą veiksmus.
Norai sunaikinti
Pirmasis, akivaizdžiausias ir radikaliausiai grubiausias požiūris į atotrūkio pašalinimą buvo surastas savęs pažinimo pradininkų mažiausiai prieš dvejus su puse tūkstančio metų ir susiformavo Indijos dvasiniuose mokymuose, pirmiausia budizme, taip pat Senovės Graikijos cinizme ir stoicizme. Suprasdamas, kad kančios šaltinis slypi troškime, buvo nuspręsta norui suteikti kovą - realizuoti jo tuštumą, apsiriboti tuo, kas yra tiesiogiai prieinama, ir kuo labiau ją sumažinti. Budizmo psichinių sutrikimų slopinimas, stoinė ataraksija („dispasija“) galėjo ir tebėra geri, tačiau turi nemažai akivaizdžių trūkumų. Pirma, įsisavinti juos yra sudėtingas uždavinys, reikalaujantis specifinių išorinių sąlygų (izoliacijos ar bendraminčių bendruomenės), už kurių ribų jau probleminė kova su troškimu prilygsta neįmanoma. Antra,poreikių ir norų slopinimas lemia vidinio gyvenimo nuskurdimą, kūrybinių sugebėjimų atrofiją, žmogiškosios patirties įvairovės ir išsamumo sumažėjimą. Neatsiejama pastarosios dalis yra kūrybinis diskomfortas ir įtampa, atsirandantys įveikiant savo ribotumą, pagaliau būtini kartkartėmis galingi kančios ar džiaugsmo pliūpsniai.
Įsisavinti dabartį
Kitas metodas gimsta iš „artumo aberacijos“neutralizavimo būdo - vieno iš dviejų pagrindinių pažinimo iškraipymų, kuriuos sukuria motyvaciniai centrai. Sąmonė, verčianti tikėti „prarasto rojaus“ir „ilgesio rojaus“atvaizdais, perdėdama ir iškraipydama noro objektus, kurie yra toli nuo mūsų laiko, tuo pačiu neįvertina to, kas dabar yra mūsų akivaizdoje. Žmogus, nežinodamas, kaip tinkamai panaudoti tai, ką turi, stengiasi įgyti vis naujo ir naujo, kad tada, kaip mitinis drakonas, jis sėdėtų ant lobių, kurių vis dar negali rasti. Laimė jam atrodo kažkur į priekį, todėl po vieno dalyko ir vienu savo gyvenimo etapu jis jau galvoja apie kitą, skuba būti tame „gražiame toli“, kai pagaliau gyvenimas sužibės ryškiomis spalvomis.
Vienas seniausių raginimų pažinti mūsų dabartį, pamatyti ir pasiimti tai, ką jis mums gali pasiūlyti, yra garsūs Horacijaus eilėraščių žodžiai - carpe diem, „pasinaudok diena“. Tačiau dienų dienų gaudytojai yra labai blogi, mūsų akys yra per daug padengtos miražais ir morkomis, kurias likimas glosto priešais mūsų nosis, kad galėtume džiaugtis paprastų dalykų ir veiklų grožiu, mus supančio pasaulio spalvomis ir garsais, minties, kūno ir sielos gyvenimu, tikru žmogaus kontaktu. Kaip ir patyrę kalnakasiai, mes turime išmokti jaspį ir deimantus iš kasdienio gyvenimo rūdos išgauti ir dienos metu plauti auksinį smėlį.
Laisvė nuo noro
Antrojo iškraipymo, diapazono aberacijos, atėmimas suteikia mums paskutinį ir vertingiausią laimės raktą. Suvokdami, kaip perdėtai iškraipomi vaizduotės pažadai ir tikrasis jos piešiamų objektų mastas, mes, stengdamiesi nuleisti viršutinę egzistencinio atotrūkio ribą. Mūsų svajonių įsikūnijimas ir poreikių patenkinimas tik šiek tiek keičia mūsų požiūrį, todėl atstumas tarp taškų „aš turiu“ir „noriu“, atsižvelgiant į tikrąją jų reikšmingumą, iš viso nėra toks didelis, kaip visada atrodė. Laisvė nuo troškimų nereiškia jų slopinimo ar radikalaus atmetimo, tai priklauso nuo jų vertės pakartotinio įvertinimo, gryno jų tikrosios prigimties, prasmės ir galimybių suvokimo.
Ir toliau siekdami visko, ko norime, galime ir turime išlaikyti atstumą ir atsiribojimą nuo savo tikslų. Kiek ir kokiu mastu įkūnysime, taip nesvarbu mūsų blaiviai matytam gyvenimui, kad mūsų neturėtų gąsdinti perspektyva ar pralaimėjimo faktas, taip pat sumišti nuo juos skiriančio atstumo. Turėdami norus, užuot leidę jiems sukti galvą ir praryti mus, įsigyjame tai, kas atrodo paprasčiausia ir patikimiausia iš žmogaus egzistencijos paslapčių. Ir nors mums, kaip budistų vienuoliams ar stoikams, nereikia išlyginti proto sutrikimų ir sumažinti poreikių bei norų skaičių, būtų protinga sekti jų pavyzdžiu, net jei tik iš dalies. Daugelio jų tikrai reikėtų atsisakyti, nes dauguma šiuolaikinio žmogaus rūpesčių ir puoselėjamų tikslų yra primesti iš išorės ir visiškai jam nepriklauso. Galiausiai, aiškiai matydami save ir savo norus, išsilaisvinę nuo jų, turime atsukti šį neuždengtą žvilgsnį ir išmokti, pasak Horacijaus prašymo, būti sumaniais dienų gaudytojais - jie visada gali pasiūlyti daugiau, nei atrodo.
© Olegas Tsendrovskis
