Iš naujos Sergejaus Morozovo knygos „Civilizacija. Automobiliai. Specialistai “.
Tai nereiškia, kad šiuolaikiniai rusų autoriai dažnai iškelia dideles temas. Šiuo atveju pats knygos pavadinimas: „Civilizacija. Automobiliai. Specialistai “teigia puikų istorinį ir kultūrinį stilių.
- „Salik.biz“
Knyga iš tikrųjų yra apie civilizaciją. Apie tai, kaip ji gimsta, kaip gyvena, o svarbiausia - kaip miršta. Anot Morozovo, daugumos šiuolaikinių civilizacijų egzistavimas miršta arba yra pomirtinis. Civilizacijos nykimo procesas pateikiamas kaip trys atskiri skyriai: istorinis ir kultūrinis (pirmuose skyriuose), techno-biologinis (pagrindiniame tekste), biosocialinis (skyriuje „Insektoidai“). Didžiausias dėmesys skiriamas socialinio gyvenimo organizavimo mechanizmams: kaip žmonės elgiasi ir tvarko save skirtingais istoriniais laikais. Tuo pat metu brėžiamos paralelės su vabzdžių socialinio gyvenimo organizavimu. Pvz., Kuo senesnė tampa kultūros civilizacija, tuo daugiau vabzdžių joje tampa visose gyvenimo srityse ir tuo mažiau laisvės.
Sergejus Borisovičius Morozovas gimė 1970 m. Maskvoje. Nepriklausomas tyrėjas, rašytojas, istorikas. Knygų „Sąmokslas prieš Rusijos tautas šiandien“(1999), „Seksas ir rangas“(2011) autorius. Sociobiologinių sąvokų „korporatyvinė klanų sistema“, „kariaujančių tautų pasaulis“, „evoliucijos vieškelis“, „refleksoidas“kūrėjas. Populiaraus mokslo straipsnių ir medžiagos, įskaitant sąmokslo teorijas, autorius. Morozovo darbai įdomūs tuo, kad yra išsidėstę mokslo sričių susikirtimo vietose: istorijoje ir biologijoje, sociologijoje ir filosofijoje, politologijoje ir evoliucijos psichologijoje.
„Civilizacija. Automobiliai. Specialistai “yra savotiška paslėpta knyga. Išleido „Akadempost“, tačiau daugiausia platinama per pašto dėžutę [email protected].
***
Civilizacija virsta aviliu. Kiekvienas elementas, kiekvienas planetos žmogus, kiekviena grupė atlieka jam priskirtą funkciją.
Kas valdo avilį? Ne tik viena programa. Materialieji programų nešėjai yra laikomi konkrečiais žmonėmis kaip smegenų dalys, įgimtos ir susiuvamos per kultūrą. Kai visos programos sąveikauja, jos tampa ankštos ir riboja viena kitą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Avilį valdo daugybė programų, programų kolekcija. Jie nėra susiję, jie randami atskiruose vabzdžiuose. Ši algoritminių programų, kurios riboja viena kitą, kolekcija atrodo nuosekli programa. Bet taip nėra - pagal analogiją su tuo, kaip gyvūnai nerado motinos instinkto, buvo rasta daug atskirų instinktų.
Kiekvienas žmogus savyje yra šiek tiek protingas, tačiau jį riboja kiti žmonės. Patys apribojimai turi struktūrą, o dėl jų atsirandantis asmuo nustoja būti protingas ir užsiima neprotinga veikla. Pagal analogiją bitė tuo pačiu būdu stato šešiakampius korius - ir tik tokie koriai jungiasi į tinklą. Dėl daugybės atliktų veiksmų atsiranda mašina, kuri koriams suteikia tam tikrą formą. Lygiai taip pat mašina atsiranda žmonėms, ir ši mašina daro tuos pačius veiksmus, pavyzdžiui, padidina ekonominį efektyvumą tuo pačiu būdu - padidindama žmonių specializaciją. O žmonių specializacija didėja mažinant žmonių universalizaciją.
Skruzdėlynai taip pat kariauja, kaip ir tautos. Bet tai vis tiek yra vabzdžių gyvenimas. Skruzdėlynai kariauja, bet jie nežino, kad jie karą.
Skruzdžių karalienės nepasako skruzdėlėms, ką turėtų daryti. Karalienės skruzdė, kaip ir bet kuri kita skruzdėlė, taip pat nežino, kas apskritai vyksta su skruzdėlynu. Skruzdėlės daro tai, kas juose parašyta nuo pat gimimo, kartais pakoreguodamos veiksmus, susijusius su pasikeitimu signalais, kurių sistema taip pat įdėta į juos nuo pat gimimo. Pavyzdžiui, maisto traukimas yra svarbesnis nei lazdelės traukimas. Jei nėra maisto, kurį reikia sukrauti, reiškia pagauti lazdą. Kuo vėliau žmonija, tuo labiau ji panaši į skruzdėlyną, įskaitant ir valdymą. Valdantieji gali nebe duoti įsakymų savo pavaldiniams - pavaldiniai elgsis pagal sukauptą inerciją, ir to pakaks kuriam laikui išgyventi. Ir nuolatinis išgyvenimas yra neįmanomas.
Skruzdžių karalienės nevaldo. Sunku įsivaizduoti, bet iš tikrųjų žmogus negali stovėti prie galingų žmonių galvos. Ir vabzdys negali. Niekam nestovi galingų žmonių galva, nes neįmanoma stovėti jiems prie galvos. Ir išsisklaidžiusi valdžia susitarti yra kritiškai sudėtinga.
Jei suteiksite žmogui laisvę, tada jis pradės demonstruoti žmogiškąsias savybes - jis per šią laisvę pradės save realizuoti. Šis įgyvendinimas prieštarauja insektoidiniam principui - visi turi būti funkcionalūs ir vartoti tik tai, kas yra vienodai funkcionalu (ir vienmatis). Savirealizacija, savęs, kaip žmogaus, paskelbimas gali sukelti jį į pranašumą. Tai taip pat prieštarauja insektoidiniam principui - viskas paveldima, taip pat ir pranašumas. Be to, pranašumas ir hierarchija apskritai gali būti tik vienoje sistemoje, vienmatėje.
„Poreikio“sąvoka iš tikrųjų gali egzistuoti tik žmonių visuomenėje, o post-žmogaus visuomenėje - kaip atavismas (ekonominis poreikis - nenaudingumas). Vabzdžiai neturi kam pasakyti „reikia“. Ir nėra „kodėl tai būtina“. Vabzdžiai neturi atlikimo poreikio sampratos, tačiau yra atlikimas.
Kiekvienam asmeniui užduoties supratimo lygis mažėja. Kalbama ne apie teisingą problemos supratimą, o apie jos idėją, šios idėjos aiškumą. Skruzdėlė neša lazdą į skruzdėlyną ir ji vykdo savo užduotį. O skruzdėlynas nežino savo užduoties. Žmogus žino, kad turi dirbti ir kurti šeimą. Tačiau kuo didesnė grupė, tuo neaiškesnė užduotis tampa žmonijai, kuri iš viso neturi jokios užduoties, kol pasirodys alternatyvi žmonija, net teoriškai. Skruzdėlė visada nešioja lazdą į skruzdėlyną. Jei pirmame skruzdėlyno gyvenimo etape tai yra teisinga skruzdėlynui, tada neteisinga antrajam, nes skruzdėlynas, viršijęs normalų dydį, pradeda mirti nuo jo dydžio nesubalansuotumo. Studentas turi aiškią idėją, kodėl jis studijuoja;švietimo sistema turi labai neaiškių idėjų, kaip ji paruošia mokinį.
Vabzdys gali atrodyti kaip žmogus. Tai yra vabzdys: vabzdys, panašus į žmogų. Yra tokia siaubo filmų kryptis. Civilizacijose ji randama kaip norma. Vėlesnes civilizacijas sudaro vien tik insektoidai.
Kad civilizaciją sudarytų insektoidai, reikia išvesti žmones. Sunaikinti nėra, nes tai vis dar daro žmonės, tačiau išspausti iš šviesos yra racionaliausia ir protingiausia. Jie pradeda nuo žemesnių socialinių klasių, kai jie yra išvežami - priima kviestinius darbuotojus, o paskui priverčia žmones gyventi iš viso pasaulio.
Žmonių patyčios atsiranda ne tik dėl kompensacinių valdžios atstovų motyvų - tai yra užuomina, nors ir išsigimusi, bet žmogiška. Laikui bėgant, vis daugiau patyčių kyla ne iš žmogaus prigimties, o iš vabzdžių pobūdžio. Naktį švilpiantis uodas nežino, kad iš jo tyčiojasi iš žmogaus. Lygiai taip pat vabzdžiaėdžiai to nežino. Ir insektoidai laikui bėgant tampa vis labiau nutolę nuo žmonių, o supratimo yra vis mažiau.
Insektoidai ir insektoidai sukuria visiškai beprotišką, užburiantį blogį, kuris vis dažnesnis ir populiarėjantis vėlyvojoje civilizacijoje. Kodėl ir kodėl? Jie neturi „kodėl“ir „kodėl“, jie turi tai iš inertiškų procesų, anksčiau apibrėžtų kaip programos. Vis dažniau, kai vykdoma patyčių kaltininkų paieška, šie nusikaltėliai nerandami - paaiškėja, kad arba visi, arba niekas, blogio subjektas artėja prie jo. Ir tai tikrai veikia ir duoda nurodymus žmogaus ir avilio sąsajų sistemai. Ir ji įsaky, jei žmogaus moralę turintys žmonės jai neprieštaraus.
Žmogaus galia bando pateikti save kaip neormalią sistemą, kaip didelį vabzdį, vienišą žmogų, kuris neturi gėrio ir blogio, yra tik veikiantis. Vyriausybė pristato save kaip bažnyčią, kuri, anot dogmos, nedaro klaidų kaip bažnyčia, tačiau neatmeta galimybės, kad bet kuris vyriausybės ir bažnyčios valdininkas gali suklysti. Bet dėl to vis tiek paaiškėja - valdžia yra anapus gėrio ir blogio, ir ji save peržengė už šių ribų. O gėrio ir blogio transcendencijos, kaip jūs žinote, eina ne gėrio, bet blogio link, kur baigiasi žmogaus blogis ir prasideda nežmoniškas. O kur prasideda „Bosch“vabzdžiai.
Taigi kova su žmogumi, sunaikinant viską, kas žmogiška, yra neišvengiama.
Vabzdžiai / vabzdžių puola neįprasti, skirtingai. Labiausiai talentingus vaikus tėvai paverčia patologiniais neurotikais labai ankstyvame amžiuje. Civilizacija užbaigia keletą likusių.
Kai aplinkui yra tik vabzdžiai, nėra nei ką kalbėti, nei klausyti. Vabzdžiai neturi kultūros - literatūros, poezijos, filosofijos ir panašiai.
Didžioji dauguma informacijos, kaip paaiškėja, jokios informacijos neteikia, o yra tik grynas garsas. Tai ypač pasakytina apie informaciją, kurios klausoma fone. Vabzdžiai gandai - bet nėra būties ir nėra įvykių.
Postmodernumo kova yra kova už laisvę prieš gyvenimo insektizaciją, tai yra laisvės nebuvimą. O kova už laisvę yra kova su žmogumi.
Žmogus gali kurti žmogų tik nesąmoningoje būsenoje. Bandymas pastatyti žmogų sąmoningai sukels konfliktą tarp žmogaus prigimties ir antižmogiškojo, nenuoseklaus uždavinio. Kitu atveju žmogus yra pastatytas pakitusioje sąmonės būsenoje, kai žmogus yra išjungtas ir įjungiamas vabzdys. Vabzdys negali suprasti žmogaus, net jei jis yra neįgalus.
Nes tam tikru momentu vabzdžio nėra nė vieno žmogaus, o tada jo nebebus.
Civilizacija priklauso insektoidams. Jie veikia civilizacijos žmonijoje ir vykdo savo funkcijas. Ir jie nesupranta žmonių.
Žmonės net neįsivaizduoja, kiek jų mažai. Arba jiems atrodo, kad jie yra visiškai unikalūs, vieniši ir neaišku, kas aplink juos bėga. Apskritai aišku kas. Insektoidai ir žmonės, panašūs į insektoidus.
Civilizacijoje išsenka ne kažkas abstraktaus, kaip kultūra, o viskas, kas žmogiška, pradedant sudėtingiausiu ir baigiant biologija.
Pakaitinį vabzdį gali pastebėti tik žmogus. Pavyzdžiui, jis nori bendrauti žmogiškai - ir vabzdžiai yra aplinkui, judina antenas, jie tiesiog nesupranta žmogiškai. Ir insektoidas nepastebės šio pokyčio; jam tai natūralu, jis gimė šiame vabzdyje, susiformavo ir gyvena.
Atlikėjui - rašytojui, dailininkui, bet kam, kaip atlikėjui - reikia klausytojų. Publika yra jo, atlikėjo, aplinka. Išgyvenimas priklauso nuo aplinkos - kiek jis dera su aplinka. Ir jei visai nėra aplinkos, tada išgyvenimas neveiks.
Plėtojant idėją „problema nėra ta, kokia jie yra. Ir tai, kad mūsų nėra “, galite pridurti:„ problema ne tame, kad yra vabzdžių, problema ta, kad niekas kitas nėra matomas, išskyrus juos “.
Iš žmogaus pusės matomas žmogaus nebuvimas kitame, o ne vabzdžio buvimas. Supratimas „tai yra insektoidai“susitaiko su realybe ir atveria galimybes tolimesniems sprendimams.
„Tačiau atrodo, kad žmonės kažkaip išgyvena“- tai yra pagrindinis argumentas, iš kurio išplaukia, kad apskritai viskas yra teisinga, ir kelias, ir tiesa, ir t.t. Iš tikrųjų civilizuoti žmonės neišgyvena. Jie išsigimsta ir išnyksta. Civilizacijas keičia kiti žmonės, kuriuos civilizacijos daro minimaliai. Ir procesas nuolat kartojamas. Tai mėsmalė, nuolat laukianti kitos žmogaus mėsos partijos. Maltos mėsos negalima atsukti atgal.
Ir tai yra negrįžtamumo principas: iš gyvųjų galite padaryti mirusius, bet ne atvirkščiai; galite padaryti gyvūną iš žmogaus, bet ne atvirkščiai; jūs galite padaryti mašiną iš visuomenės, bet ne atvirkščiai. Kartais atrodo, kad gali; šią iliuziją sukelia pakeitimas, kurio imamasi atgimimo-regeneracijos srityje. Degeneravusi aristokratija pakeičiama gyva buržuazija ir panašu, kad tauta atgijo. Tačiau negyvenama iš numirusių, nesveika nuo ligonių; tautoje įvyko pakeitimai; Jei visos akvariumo žuvys mirė ir ten buvo paleistos naujos, tai vargu ar galima vadinti regeneracija (pasak Gumilevo). Socialinės sistemos, gyvenimo sistemos apskritai nėra reformuotos. Jie miršta, o jų vietą užima nauji.
Atrankos rezultatas - kokie bus žmonės - taip pat priklauso nuo aplinkos, kurioje žmonės atsiduria, iš kurios pusės jie žiūri į tuos žmones. Civilizacija yra aplinka, nenatūrali aplinka, išstumianti natūralią aplinką, kurioje vyksta natūralios degradacijos ir degeneracijos procesas, pakeičiant ją dirbtine ir nenatūralia. Pastarasis paprastai yra silpnai gyvybingas, o paskui tik iš pradžių. Tuomet jis tampa visiškai negyvybingas.
Socialistinės, mandarinų ir insektinės sistemos skelbia gerovę visiems. Arba vėliau - bent jau minimalus vartotojui visiems. Ir apskritai populiarėja idėja, kad šiais laikais „paprastas žmogus“gali „tiesiog gyventi“. Bet kuo toliau, tuo labiau viskas išsigimsta, tuo daugiau viskas suyra, tuo sistema tampa antihumaniškesnė, tuo toliau - kuo daugiau žodžių apie gerovę ir kuo daugiau skurdo. Insektoidinėse sistemose dėl skurdo daugumai gyventojų atimama ekonominė laisvė. Įskaitant pagrindines laisves pirkti didžiąją dalį prekių. Nepakanka pačiam gyvenimui, o vidutinis lygis yra sumažėjęs skausmingas dauginimasis. Dauguma vaikų serga, su kiekviena karta jie vis labiau serga. Norint, kad gimtų sveiki vaikai, reikalinga sveika žmogaus aplinka. Tai gali atrodyti akivaizdu, tačiau insekticidai neturi jokios „akivaizdžios“sąvokos žmonių rūšyse.
Kai žmogus neturi laisvės, jis negalės savęs išreikšti. Tai, apie ką sako insektoidinė ideologija: ir puiku, nereikia savęs reikšti, tu turi būti nematomas sraigtas, darantis tai, kas jam paskirta - nuo pat gimimo. Šis požiūris sunaikina žmogų. Todėl insektoidinės sistemos gyvena tik žmonėms, paveldėtiems iš ankstesnių sistemų. Kai šie žmonės baigiasi, insektinė sistema taip pat baigiasi.
Žmogaus gyvenimas labai trumpą laiką gali būti vabzdys, jis gali būti tik gyvenimas ant tautos ar civilizacijos lavono ir tik tol, kol lavoną valgys vabzdžiai.