Daug žmonių vyko į Belovodye … Jie kalbėjo daug stebuklų apie šią vietą. Ir dar daugiau stebuklų jiems nebuvo leista pasakyti. - Iš sentikių pasakojimų
Kur ji yra, Rusijos žmonių, praradusių Kitežo miestą, šventa žemė? Kas žino atsakymą į šį klausimą? Kur yra senovės miestas - slavų dvasinis centras? Labai apgailestauju, kad dvasinio ir pasaulietinio pobūdžio literatūroje, prieinamoje vidutiniam skaitytojui, dar visai neseniai nebuvo konkrečių minėjimų apie Belovodye. Retose knygose galite rasti tik trumpą šios sąvokos apibrėžimą. Tas Belovodijus vadinamas legendiniu kraštu, senovės tikėjimo ir Baltųjų brolijų dvasiniu centru; tada rytuose esantis rojus (Iriem).
- „Salik.biz“
Kalbėdamas modernia slengo kalba, „Belovodye“buvo galima „vadinti“atskira teritorija, kurioje gyveno „dvasiškai pažengę“, „apšviesti žmonės“, Šambalos. Rusijos žmonės sudarė visą legendų ciklą, skirtą Shambhala / Belovody. Šios legendos yra tikrai gražios. Juose skamba požeminių šventyklų varpai. Iš ežero vandenų skamba nematomo choro melodingas giedojimas. O iš kalnų gelmių išauga šventieji vyresnieji - tokie malonūs pilkšvo grožio burtininkai - ir palaimina praeivius pirmaisiais saulės spinduliais. Globodami Belovodye, žmonės įgijo naujų jėgų ir išmoko valdyti kosminę energiją. Roericho nuomone, legenda apie Belovodye ir rytų įsitikinimas apie Shambhala yra broliai dvyniai. Apie tai jis tiesiogiai rašo savo programiniame traktate „Azijos širdis“. Kalachkara ir „daugelis Geseriad ciklų“, Belovodye ir „chud underground“,Vakarų Europos gralis ir rusiškas aitvaras - „visa tai susivienijo daugelio amžių ir tautų suvokime apie puikiąją Šambalos idėją. Kaip ir visa dauguma atskirų faktų ir nuorodų, giliai jaučiamų, jei nesakyta “. Ir tai nėra spėlionės, ne ištempimas ir ne bandymas manipuliuoti. „Shambhala“idėja yra ne daugiau nei mažiau nei konceptualus seniausių idėjų apie Baltąją Švetadvipo salą, kuri yra kažkur Pieno (Arkties?) Vandenyno regione ir yra susijusi su Meru kalnu, konceptualus pakeitimas.„Shambhala“koncepcija yra ne kas kita, kaip konceptualus seniausių idėjų apie Baltąją Shvetadvip salą, kuri yra kažkur Pieno (Arkties?) Vandenyno regione ir yra susijusi su Meru kalnu, konceptualus pakeitimas.„Shambhala“koncepcija yra ne kas kita, kaip konceptualus seniausių idėjų apie Baltąją Shvetadvip salą, kuri yra kažkur Pieno (Arkties?) Vandenyno regione ir yra susijusi su Meru kalnu, konceptualus pakeitimas.
Ilgą laiką buvo manoma, kad legendos apie Belovodye kilo sentikių aplinkoje, tarp „nenaudingo“įtikinėjimo sentikių, kurie ne kartą lankėsi Belovodye, tikėdamiesi rasti ikikonikiečių stačiatikybę „visu savo grynumu ir malone“. O gal neteisūs tie, kurie tvirtina, kad sentikiai tiesiog perėmė ir išplėtė Kitežo „sakralinę geografiją“, derindami ją su legendomis apie magiškąją Belovodye? Ir dar kartą bandau išsiaiškinti, ar tie patys sentikiai (taip prasmingai šmeižiami istorijoje) nebuvo realiai egzistuojančio Kitežo ir iš tikrųjų egzistuojančio Belovodijaus „sakralinės geografijos“saugotojai. Ir jei N. Roerichui Belovodye ir Shambala buvo broliai dvyniai, tada man „Kitezh“ir „Belovodye“yra intymi vienybė. Patikėkite, tai taip pat nėra spekuliacija.
Atsimeni, aš jau sakiau, kad „Shamabala“yra vėlesnis Baltosios Salos Shvetadwipo vardo pakeitimas? „Shvetadvipa“yra senovės indų toponimas, tačiau sanskrito kalbos leksemos „shveta“iš esmės ir net garsu yra visiškai identiškos rusiškam žodžiui „light“. Apskritai šis toponimas yra išverstas taip - Pasaulio žemė. Manau, nereikia priminti, kur buvo kronikos miestas Kitežas - ant Svetloyaro. Čia taip pat yra leksemos „šviesa“. Bet "šviesa" taip pat yra balta. Shvetadvipa laikoma Šviesos sala, apsupta vandens. Čia yra Belovodye, nematomas Kitežo miestas plaunamas vandenimis. Netoli Kitežo teka ta pati Motina Volga, šventoji Ra (Yar?) - senovės upė. Taigi jūs pagalvosite, kad galbūt neatsitiktinai slavų Belovodye gentys buvo vadinamos „Iriy“(rojus ar Yar?):“Iki šios dienos Belaya upė teka žemyn iš Iremelio ir Avalako kalnų (Irijos kalnai), kurie įteka į Kama, o į Volgą. Tai senovės Ra upės vaga, tekanti, pasak legendos, iš Irianos kartumo “(A. Asov.„ Atlanteans. Aryans. Slavs “). Ir būtent šie skaičiavimai paskatino rašytoją P. Melnikovą-Pečerskį sukurti nuostabių romanų „Miške“ir „Ant kalnų“seriją. Ši serija prasidėjo ta pačia legenda apie povandeninį Kitežo miestą, rašytojui pasibaigus žodžiais, kad miestas buvo išvalytas nuo gyventojų ašarų ir kančių ir … tapo baltas. Vėlgi, šis žodis „baltas“yra tikras ženklas, kad legenda liečia Belovodye. Melnikovas-Pečerskis už nuostabių romanų „Miške“ir „Ant kalnų“serijų sukūrimą. Ši serija prasidėjo ta pačia legenda apie povandeninį Kitežo miestą, rašytojui pasibaigus žodžiais, kad miestas buvo išvalytas nuo gyventojų ašarų ir kančių ir … tapo baltas. Vėlgi, šis žodis „baltas“yra tikras ženklas, kad legenda liečia Belovodye. Melnikovas-Pečerskis už nuostabių romanų „Miške“ir „Ant kalnų“serijų sukūrimą. Ši serija prasidėjo ta pačia legenda apie povandeninį Kitežo miestą, rašytojui pasibaigus žodžiais, kad miestas buvo išvalytas nuo gyventojų ašarų ir kančių ir … tapo baltas. Vėlgi, šis žodis „baltas“yra tikras ženklas, kad legenda liečia Belovodye.
Kažkas man sako, kad sentikiai ne tik ieškojo „Belovodye“, bet ir puikiai žinojo, kur jis yra, kaip jo ieškoti ir kaip apsaugoti nuo „skriaudikų“. Spekuliacija? Bet be legendų, sentikiai turėjo ir specialią knygą su žemėlapiais, kurioje labai išsamiai aprašytas kelias į šį palaimintąjį kraštą. Ši knyga vadinosi „Keliautojas“ir 1840–1850 m. Ji buvo beveik „bestseleris“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
N. Roerichas, susiejęs plačią legendos apie Belovodye paplitimą Sibire tik su „šiaurinėmis budizmo tradicijomis“, taip pat gavo „geografinį patarimą“: „Iš čia jūs eisite tarp Irtysh ir Argun … Jei nepasiklysi, privažiuosite prie druskos ežerų … Ir pateksite į Bogogorsha kalnus, o nuo jų kelias eis dar sunkiau. Jei įvaldysite tai, atvyksite į Kokušį. Ir tada eikite keliu per patį Ergorą, į sniegingiausią šalį, o už aukščiausių kalnų bus šventas slėnis. Štai jis, pats Belovodye “.
Roerichas mėgino iškoduoti: „Druskos ežerai yra Tsaidamo ežerai su pavojingais jų perėjimais. Bogogorshi, arba Bogogorie, yra Burkhano-Budos kalnų grandinė. Kokushi priklauso Kokushili kalnagūbriui. O Ergoras yra aukščiausia Chantango aukštuma Trans-Himalajuose “. Atrodytų, kad taip, tik kaip! Žinokite, kaip nueiti iki Belovodye / Shambhala, vadovauti ekspedicijai, aprūpintai OGPU, nes „nešvankūs“sentikiai atrado visas paslaptis, „pasipūtusias“su ypatingu Nikolajaus Roericho dvasingumu. Bet ne, viskas pasirodė gudriau. Roericho ekspedicija buvo „paimta“, suteikiant „geografinį“pranašumą ten, aš nežinau, kur. „Pasitikintys“sentikiai pasirodė esantys tikrieji Slenksčio sergėtojai. Patikėkite, aš nesu išradęs ir nieko neperdėdamas, visos šios ekspedicijos ydos aprašytos N. Roericho kelionių dienoraščiuose. „Ekspedicijos metu“, - rašo jis-… karavano gidas pririša burną ir nosį prie nosinės. Kodėl? Juk diena nėra šalta. Jis paaiškina: „Dabar reikia tam tikrų atsargumo priemonių, mes artėjame prie saugomų Šambalos teritorijų. Netrukus sutiksime „sur“, nuodingas dujas, saugančias Šambalos sieną. “Be skambučio, be vadovo niekas nepasieks šios rezervuotos vietos “. Ekspedicijos vadovai atsisako eiti kai kuriomis kryptimis, atradę tik matomą Belovodye sieną. Ir jie mieliau leistų save nužudyti, rašo Roerichas, nei veda į priekį. Na, tai nieko nestebina: Belovodye gyventojai nesitikėjo OGPU įrengtos ekspedicijos. Gal jie būtų radę patį Roerichą „tinkamą“, gal būtų leidę jam „likti pas juos“, tačiau sovietų žemės „Iriy“priestatas jo neleido: turėdamas gerus NKVD-OGPU ketinimus, kelias nebuvo nutiestas į Belovodye / Shambala, bet į pragarą, „pavojingi pavojai“.
Beje, Prževalskis taip pat rašė, kad gidai tyčia vedė karavanus į sunkiai prieinamas vietas, tik kad nepriartėtų prie draudžiamo reljefo. Jie net nebijojo egzekucijos grėsmės. Tas pats nutiko legendinių Kinijos imperatorių Yao ir Shun epochoje. Jie suformavo ir išsiuntinėjo sausumos kariuomenės ir jūrų laivynus ieškodami Laimės žemės. Bet imperatorių emisarai namo grįžo be nieko. Taigi paaiškėja, kad valdžioje esančių asmenų nurodymu neįmanoma rasti to, ko turėtų siekti savo siela. „Belovodye“sutinka tik tuo atveju, „jei jūsų siela yra pasirengusi pasiekti šią vietą per visus pavojingus pavojus“.
Taigi man atrodo, kad „Slenksčio“vadovai / sargybiniai / ekspedicijos sergėtojai buvo sąmoningai išvežti iš Sibiro, Altajaus ir Uralo platybių, jie buvo išvežti iš Belovodye sienų. Kodėl aš taip manau? Reikalas tas, kad Uralas ir Sibiras yra neabejotini biosferiniai energijos (kosmoso) krūvio šaltiniai. Remiantis V. I. Vernadskio teorija, visa gyvoji planetos materija tarnauja kaip laisvos energijos šaltinis ir daro tiesioginį poveikį žmogaus gyvenimui. Taigi Uralas, Sibiras ir, žinoma, Altajaus yra galingiausios kosminės energijos šaltiniai. Ir tai nėra atsitiktinumas, toli gražu ne tai, kad Rusijos žmonės, svajodami apie geresnį gyvenimą, pasuko savo ilgesio žvilgsniu į šiuos plotus. Apie šį šiaurinį Iriną (rojų) kalbama garsiajame XIV amžiaus kūrinyje. „Vasilijaus Novgorodskio laiškas Tverės Teodoro Vladykai apie žemiškąjį rojų“. Tai kalba apiekaip dvi Novgorodianų nakvynės namai ilgą laiką nešiojo audrą per Užšalusią jūrą, o tada prikalė prie aukštų kalnų:
„Ir vidsha ant to kalno … greitai greitai šviečia … savaime šviečia, tarsi tai nėra žmogaus galia prisipažinti; Toje vietoje turiu daug pareigų, bet saulės nemačiau … o tuose kalnuose girdžiu daugybę išdaigų ir puikių balsų, transliuojančių “.
Pusiau apokrifiniame „Mazurino metraštininku“nurodoma, kad legendiniai kunigaikščiai Slovėnai ir Rusai, valdę ilgai prieš Ruriką, "Jie turėjo šiaurinius kraštus visame Pomoryje: … iki pat didžiosios Ob upės ir iki Baltojo vandens žiočių. Šis vanduo yra baltas kaip pienas".
Kodėl aš palaikau šias vietas? Aš jau rašiau apie Baltąją upę, kurios šaltinis prasideda nuo Iremelio kalno pietiniame Urale, kitaip tariant, Iriy kalno. Belovodye vadinamas slavų rojumi - Iriy.
O Meru kalną, legendinį Šambalos / Belovodėjos kalną, taip pat galima rasti tikrame geografiniame žemėlapyje. Klausykite aukščiausio Altajaus kalno pavadinimo - Belukha. Ir toks sutapimas visai nėra atsitiktinumas. Juk Kitežo ir Belovodijos Rusiją jungia dangiškasis, nebijau patoso, dieviški ryšiai. O tai ypač ryškiai jaučiama Sibire, Altajuje. Atidžiai klausykite: Rakhmano raktai … Šie šilti, gyvybę suteikiantys raktai turi tokią galingą energiją, kad šamanai įkurdina savo būstą. Kas sakė, kad jie nesiima šių paslaptingų raktų iš požeminių Belovodye tunelių ?! Ir kas sakė, kad jie negavo savo vardo baltųjų brolių garbei, rusiškose legendose seniai vadinami Rahmanais ?! Prisiminkite, „Žodis apie Rahmanus“:
"Aleksandras [Makedonietis], matydamas jų nuostabų ir neprieinamą kitų žmonių gyvenimą … stebėjosi šių žmonių paslaptingąja išmintimi … Daugelis jų didžiulio tyrumo dėka gyvena iki šimto penkiasdešimties metų …"!
Bet atgal į Belukha kalno papėdę. Kažkur, kažkur, bet čia tikrai yra kažkas antgamtinio. Kai kurios ypatingos kitų, kosminių dimensijų energijos. Kai kuriose vietose pakanka nešti medžio gabalą į uolą, ir jis … savaime užsidega! Po to, kaip galima likti Tomo netikinčiu, netikėti Rusijos legendomis ?! Pažymėtina ir tai, kad NK Roerichas, kuris buvo atitrauktas nuo tikrojo Belovodye (arba vadovavo ogepeush ekspedicijos nariams), priartino Sibiro vardus prie švento kalno (Su) vardo pavadinimo. Jo 1926 m. Kelionių dienoraščiuose galima rasti šį įrašą: „Kalvis nustato žmogaus likimą Sivero kalnuose. Svjatogoro karstas ant Sivernyno kalnų. Siverio kalnai - Sumyras, Subyras, Sumbyras, Sibiras - Sumeru. Tas pats centras iš keturių vandenynų. Altajaus dešiniajame Katuno krante yra kalnas, jo reikšmė prilygsta pasaulio kalnui Sumeru … “
Beluga banginis žavėjo Roerichą ne tik savo ūgiu (4506 m). Jį sukrėtė legenda, kad Belukha viduje yra senovinė galerija, pro kurią galima užkopti į kalno viršūnę. Paskutiniai šios intymios paslapties saugotojai buvo … rusų sentikiai, su kuriais Roerichas bendravo. Taigi, tiesą sakant, Roericho frazė: „Altajaus yra ne tik Sibiro perlas, bet ir visos Azijos perlas“- gali būti vadinama pranašiška. Bet tai dar ne viskas apie Belukha. Vietiniai gyventojai ją vadina … „Ak-Sumer“, o didysis rusų mąstytojas NF Fedorovas Altajų laikė neatsiejama grandimi didžiųjų tolimos praeities civilizacijų grandinėje - nuo Egipto ir Mesopotamijos iki Indijos ir Kinijos. Ir kažkas man sako (vadinkime tai intuicija), kad ši nuoroda buvo teisinga … originali. Prie Belukha kalno taip pat buvo šventasis meistras - Altai-eezi. Jis galėjo perspėti žmones apie gresiantį pavojų:pavyzdžiui, per vasarą pasikeitus ledynų ir sniego dangos konfigūracijai kalnų viršūnėse. Tiek daug, tiek daug sako, kad kažkur čia reikia ieškoti Belovodye.
Yra dar keli senovės liudijimai, patvirtinantys mano versijos teisingumą. Ir pirmasis iš jų gali būti vadinamas „Proskinitariy“, kurį sukūrė bažnyčios darbuotojas, diplomatas ir rašytojas Arsenijus Sukhanovas. Knyga yra unikali, ir, atsižvelgiant į Belovodye geografijos klausimą, ji yra tiesiog neįkainojama. Mes skaitome Sukhanove:
Tariamai miestas yra saloje. Nuo Belago jūros miesto siena stovi prie paties vandens; kartais yra praėjimas išilgai kranto, o kartais nėra … dažnai bokštai … Bet nėra jokių vartų iš Belago jūros; ir laivai neprilipo prie kitos pusės, nėra pastato, o kitoje pusėje nėra žmonių … ", „Virš šio miesto, kalnų velmis yra aukštas ir kietas, o nuo to kalno tu gali užpildyti tą miestą žemėmis pylimu“, "Mieste, visame mieste, gyvenimas buvo po žeme, po kameromis, nuostabiai sutvarkytas".
Atrodytų, aiškiau parašyti neįmanoma: „Belovodye“yra šiaurėje, netoli nuo Baltosios jūros. Tačiau „gudrūs“sakralinių tekstų aiškintojai tvirtai nusprendė, kad taip nėra ir viskas! Kad Baltoji jūra reiškia marmurą ir kad šis nuostabus Proskinitarijos miestas yra netoli Tsargrado-Konstantinopolio, o gal ten yra Konstantinopolis, bet senovės ir tamsusis Arsenijus Sukhanovas kažkodėl apie tai nežino. Dėl užsispyrimo, padauginto iš neraštingumo, gaila. Kažką prisimenu iš pasaulio istorijos, kad Konstantinopolis, dar žinomas kaip Konstantinopolis, dar žinomas kaip Stambulas, buvo komercinis ir gausiai apgyvendintas miestas, kuris vykdė bet kokią jūrų prekybą. Panašu, kad Arsenijus Sukhanovas atsiduria kitame Konstantinopolyje, kur nėra praėjimų prie jūrų laivų, kur netoliese nėra minios, ir jie gyvena kaip „baltaodžių odisbolas“po žeme. Tikriausiai,vis dėlto reikėtų atsisakyti pavydėtinos versijos su Marmuros jūra, kuri išgąsčiu akimirkai pavirto Balta, ir pripažinti, kad Arsenijus Sukhanovas savo skydo, tiksliau sakant, „Proskinitariy“nenuplėšė prie caro Grados vartų.
Tačiau tai jokiu būdu neatmeta galimybės, kad jis tikrai apibūdino kitą Konstantinopolį … Arkaimą. Taip, tas pats! Nes „Slavų Vedoje“aiškiai pateiktas senovinis šio miesto pavadinimas: Kaila-grad, kuris reiškia karališkąjį miestą. Tai, ką Sukhanovas tikriausiai puikiai žinojo.
Turiu dar vieną stulbinantį Sibiro ir Šiaurės šiaurės Belovodye geografijos įrodymą - „Tapyba Kinijos valstybei ir Lobinsky bei kitoms valstybėms“, kurį sukūrė Ivanas Petlinas, vienos tokios šiaurinės ekspedicijos vadovas 1618 m., Vertėjas, kinų ir mongolų kalbų ekspertas. Čia yra nuostabus maršrutas į Belovodye. Teiskite patys: „kiniškas“miestas Yar (!) - Tue (Tule -?) - Baltasis miestas. Ir ką jūs norite padaryti su manimi, bet vargu ar mane įtikins negausi šio teksto komentatorių informacija, kad Yar yra mongoliškas Huailai vardas, o Baltasis miestas keičiasi! Aš, žinoma, nekalbu mongolų kalba, tačiau galiu patikėti Yaro egzistavimu ant Svetloyaro, prie Ra upės, bet tikroje Kinijoje - ne, Kinijoje ir Kiteže - prašau! Petlinas teikia nuostabią informaciją apie Baltąjį miestą:
„O miestas yra pagamintas iš akmens, baltas kaip sniegas, todėl Bel-Gorod pasakys … Ir jų šventyklose yra vaizdai … paauksuoti nuo galvos iki kojų aukso lapeliais … vaizdai yra nutapyti sudėtingai“.
XVII amžiaus pradžios rusų ortodoksų krikščionis, kur dar nėra gurkštelėjęs supuvęs ateizmo ir kitokio tikėjimo vanduo, niekada nebūtų nuėjęs į nekrikščionių, ypač kinų (jam antikristo) šventyklą, tačiau, net įėjęs, jis nepateko. prisipažinti, kad raštu, uoliai apibūdindamas „įvaizdį“. Bet Belovodye šventyklas, Yarsko (Svetloyarsko?) Miesto gatves jis tikrai pradėtų aprašyti atsargiai ir su meile, jausdamas, kad „įeini į eilę, tapsi tarsi manna“, tai yra, tau bus garbė paragauti manos iš dangaus. Petlinui Belovodye, jo žodžiais tariant, yra „kita valstybė“, esanti ant „Didžiojo ob“.
Iš knygos: „Rusijos Atlantis. Ar Rusija yra civilizacijos lopšys? “