- 1 dalis - 2 dalis - 3 dalis -
Tyli geltonojo planktono daina kylant senajam mėnuliui
- „Salik.biz“
Paprastai paskutiniame skyriuje įprasta prasmingai žvelgti ir pateikti visokias protingas teorijas, hipotezes ir pan. Bet, manau, Nazca geoglifų atveju šis skaičius neveiks. Ir pasakysiu atvirai, aš neturiu aiškios versijos, kas vyksta plokščiakalnyje. Bet aš, kaip autorius, leisiu sau šiek tiek fantazuoti ir šiame skyriuje paliesiu dalykus, kurie iš pirmo žvilgsnio nesikerta su geoglifais. Taigi, jei ką nors tiesiogiai domino pačios eilutės, nuotraukos ir pastebėjimai, jie gali saugiai baigti skaityti šioje vietoje ir eiti į programą. Mes tęsime toliau.
Neapsunkinkime visokių apibendrinimų ir išvadų; skaitytojas, tikiuosi, iš visų minėtų dalykų padarė sau tam tikras išvadas. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į keletą aspektų, kurie man atrodė labai svarbūs.
Akivaizdu, kad plokščiakalnyje vienu metu buvo vykdomos dvi veiklos rūšys - aukštos kvalifikacijos darbas ir grubus, primityvus darbas. Iš pradžių nebuvau tikras dėl to, kas vyksta. Visos išvados apie linijų amžių daromos remiantis medienos liekanomis (radijo angliavandenilių metodas) ir keramika, esančia ant linijų. Tačiau, kaip sakoma, užrašai ant tvarto ne visada koreliuoja su jo turiniu, o medžio gabalėliai su keramika eilutėse galėjo atsirasti daug vėliau. Taip pat naudojamas termoliuminescencinių pasimatymų metodas, tačiau kai kurie tyrėjai abejoja jo patikimumu šiuo atveju. Teko ieškoti pagal fotografijas.
Iš esmės visos matomos linijos buvo padengtos gana skirtingais griuvėsiais. Bet ten buvo vieta, kur linijos, atrodo, eina virš viršaus:
Paveikslas: 171.
Yra vienas primityvus geoglifas, padengtas kažkuo panašiu į trapeciją:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Paveikslas: 172.
Taip pat yra daug akivaizdžiai šiurkštaus, bet tikslingo darbo (netaisyklingos akmenų krūvos ties didelių trapecijų ir stačiakampių kraštais, kuriuose rasta keramikos liekanų), sumaišytų su t-linijomis ir gerai pagamintais trapecijos veidais. Mes jau kalbėjome apie detalių panašumą piešiniuose ant keramikos ir dykumoje, ir, pavyzdžiui, vienas ir tas pats paukštis, įvykdytas kaip primityvus geoglifas ir kaip piešinys kartu su linijomis:
Paveikslas: 173.
Ir visas sunkus darbas, susijęs su atliktu žymėjimu, ir įvairios sąveikos bei nenuoseklumai leidžia kalbėti apie tai, kad tuo pačiu metu egzistuoja dvi veiklos rūšys - grubus primityvusis ir aukštųjų technologijų (geodezija, grafika, piešinių ir t-linijų piešimo technologija, darbo organizavimas ir kontrolė visoje nurodytoje teritorijoje, žemėlapiai) žemėlapiai., derinant).
Žinoma, mane domina antrasis komponentas, mūsų paslaptingų žymeklių darbas. Negali būti, kad jie nebūtų paveldėję kažkur kitur. Tai, savo ruožtu, rodo bent šiek tiek susipažinimą su Pietų Amerikos istorija iki inkų. Jokiu būdu nebūdamas šios srities ekspertu, nedelsdamas rekomenduoju besidomintiems susipažinti su šia tema per daugybę studijų, knygų ir filmų, egzistuojančių mūsų laikais. Ir norėčiau fantazuoti apie savo pažintį su šia įdomia tema.
Ir kad netrukdytų atkreipti dėmesio į visą šią be galo didelę temą, susitelkime į Paraco ir Nazkos kultūrą, tariamai tiesiogiai dalyvaujančią linijų tiesime.
Paraco kultūra daugiausia žinoma iš palaidojimų. Jis taip pat skirstomas pagal rastus laidojimo tipus - „Paracas-cavernas“ir „Paracas-nekropolis“- grupinius laidojimus, kuriuose kartais yra kelios dešimtys sėdinčių mumijų, suvyniotų į labai aukštos kokybės laidojimo dangčius.
Unikalus ir daug darbo reikalaujantis tekstilės gaminių gaminimas yra vienas iš šios kultūros bruožų. Kartais ji yra pranašesnė už šiuolaikines. Antkapiai dar neprarado savo elastingumo ir išlaikė prabangias spalvas:
Paveikslas: 174.
Kita ypatybė - dirbtinai deformuotos ir išpjaustytos kaukolės. Didžioji dalis visuomenės narių patyrė kaukolės deformacijas. Net kaukolės formos mada pasikeitė. „Paracas-cavernas“laikais jie padarė pleišto formos formą (maždaug tuo pačiu metu šiuolaikinės Meksikos teritorijoje taip buvo deformuotos „Zapotec“kaukolės); Paracas-nekropolio laikotarpiu pirmenybė buvo teikiama pailgioms. Tačiau atrodo, kad požiūris buvo kūrybingas ir kaukolės buvo įvairių formų:
Paveikslas: 175.
Antrasis senovės parakasiečių mėgstamas užsiėmimas su kaukolėmis buvo trepancija. Kai kuriose gyvenvietėse pusė senovės kaukolių buvo išpjaustytos. Ir kai kurie daugiau nei vieną kartą:
Paveikslas: 176.
Tokie veiksmai su galvomis nėra unikalūs. Tai buvo praktikuojama visoje planetoje nuo seniausių laikų ir iki šiol daug primityvių tautų. Bet tokiuose kiekiuose ir tokios kokybės trepanacija pastebima tik šioje kultūroje. Archeologai pažymi senovės trepanorių darbo kokybę - apie 80% operacijų buvo sėkmingos. Nėra rimtų šios temos tyrimų, dauguma tyrėjų linkę manyti, kad tokiu būdu jie pasiekė ekstazines būsenas, pakitusią sąmonės būseną ar tam tikrų sugebėjimų, įskaitant paranormalius, įgijimą. Galbūt senovės chirurgai gerai suprato smegenų struktūrą ir darbą. Tai rodo ir įvairūs prasiskverbimo po kaukole būdai - protėvius domino konkreti smegenų dalis, o ne pats ritualo atidarymas. Šios operacijos buvo atliktos naudojant instrumentus, pagamintus iš obsidiano ir kaulų, kurių rinkinys rastas viename iš laidojimo vietų (pincetai, obsidianiniai peiliai, adatos, skalpelis, turniketai kraujagyslėms užkimšti ir kt.).
Toliau. Nazca kultūra. Panašu, kad Nazca-Paracas skyrius buvo padarytas istorikų patogumui. Man susidarė įspūdis, kad tai viena besivystanti kultūra, Stilius, pasakojimai apie audinius ir keramiką, gyvenimo būdas - viskas panašu. „Nazca“, kaip ir tikėtasi, turi daugiau įvairovės ir rafinuotumo. Šiek tiek apie pačią kultūrą. Pėdsakai paprastai sutampa su linijų pasiskirstymo regionu žemėlapyje:
Nazca, Ica ir Pisco upių slėniai.
Gyventojų skaičius buvo nuo 10 iki 25 tūkst. Jie gyveno mažuose kaimuose ir ūkiuose, socialinės organizacijos tipas - vyriausybė. Jokių centralizuotos valdžios ir rašymo ženklų nerasta. Kapuose rasta aukso ir vario dirbinių, papuošalų, medinių daiktų, ginklų. Apskritai, gerai gyvenome - vaikų laidojimo vietų nėra daug. Karai, kaip pažymėta, nebuvo kovojami (mūšio scenų nebuvimas ikonografijoje ir „kovos“sužeidimai tarp palaidotųjų). Pagal sklypus ir stilių keramikoje ir tekstilėje išskiriamos 8 arba 9 fazės. Paskutinėse fazėse stebimas religinės paradigmos pasikeitimas (išlieka „skraidantis kačių dievas“ir vaisingumo deivė su nuostabiomis formomis) ir atsiranda kovos scenos. Kaukolių deformacija ir trepanavimas tęsiasi, tačiau ne tokiu mastu. Tekstilės kokybė šiek tiek krenta, bet yra kažkaskuris kartu su geoglifais yra ir Nazkos bruožas - prabangi ir kintamai dažyta keramika. Yra keli religiniai centrai, iš kurių didžiausias yra Cahuachi, į piramidę panašių Adobe struktūrų kompleksas, naudojamas tik laidojimams ir ceremonijoms; piligrimystės centras, kuriame lankosi kitų kultūrų atstovai; apleista ir užplombuota (padengta smėliu) apie AD 300 m Laistymo sistema taip pat įdomi - garsiosios „pukios“, iki šiol veikiančios daugybę kilometrų drėkinimo sistemų, sudarytų iš požeminių ir paviršinių kanalų bei spiralinių šulinių:aplankė kitų kultūrų atstovai; apleista ir užplombuota (padengta smėliu) apie AD 300 m Laistymo sistema taip pat įdomi - garsiosios „pukios“, iki šiol veikiančios daugybę kilometrų drėkinimo sistemų, sudarytų iš požeminių ir paviršinių kanalų bei spiralinių šulinių:aplankė kitų kultūrų atstovai; apleista ir užplombuota (padengta smėliu) apie AD 300 m Laistymo sistema taip pat įdomi - garsiosios „pukios“, iki šiol veikiančios daugybę kilometrų drėkinimo sistemų, sudarytų iš požeminių ir paviršinių kanalų bei spiralinių šulinių:
Paveikslas: 177.
Ir tokia detalė. Muzikinė kultūra. Sprendžiant iš muzikos instrumentų (daugiausia mušamųjų ir pučiamųjų instrumentų) skaičiaus, senovės nacistai labai gerbė muziką. G. G. Ershovos knygoje „Senovės Amerika: skrydis laike ir erdvėje“(12) minimos maždaug 90 cm ilgio, maždaug 90 cm ilgio, 15 mm storio molio antagonistės (daugiabriaunė fleita), kurių vidinis paviršius yra poliruotas ir gerai suderintas. Tai suponuoja pakankamai aukštą muzikinės kultūros lygį ir leidžia atlikti labai sudėtingas melodijas, artimas šiuolaikinės muzikos lygiui.
Dabar apie kai kurias išskirtines savybes. Šiek tiek klastingas.
Trofėjų galvos. Panašios tradicijos laikomasi beveik visose senovės Pietų Amerikos kultūrose, įskaitant inkus. Bet, remiantis įvairiais archeologų atvaizdais ir radiniais, senovės Nazkos ir Paraco gyventojai tiesiog maniakiškai mylėjo nukirstas galvas. Tai nėra visiškai teisinga vadinti juos trofėjais - jie dažniausiai pjauna savo jėgą (akivaizdus jokių karo veiksmų požymių nebuvimas). Archeologų duomenimis, mirties bausmė buvo vykdoma mažiausiai 10% suaugusių gyventojų, iš kurių 80% buvo vyrai, likę moterys ir paaugliai. Galvai, atskirtam nuo kūno, priekinis kaulas buvo pradurtas ir įkišta virvė, kad būtų patogiau naudoti toliau:
Paveikslas: 178.
Yra labai abejingas požiūris į galvas - susiūti akių vokai ir lūpos, užpildyti kaukolė audiniais ir maisto likučiais, nupjauti liežuvį ir įpakuota į odinį maišą, ritualiniai palaidojimai (iki 40 ir daugiau vienetų), kartais su ekskrementais į burną ir pan. Pažvelgus į keramikos piešinius, susidaro įspūdis, kad galvos dažnai buvo naudojamos buityje, apeigose ir kartais atlikdavo dekoratyvinę funkciją:
Paveikslas: 179.
Deja, šių žmonių mitologija ir pasaulėžiūra, kaip pastebėjo daktaras K. Clados (25), yra visiškai nepermatoma šiuolaikiniam stebėtojui. Bet kai ką vis tiek galima pasakyti. Labai tikėtina, kad magijos ir religiniai ritualai, susiję su haliucinogenų vartojimu, buvo plačiai paplitę tarp gyventojų. Tai, kad kakavos lapai ir įvairūs haliucinogenai sudarė nemažą senovės Nazcanų maisto krepšelio dalį, įrodo piešiniai ant keramikos, radiniai laidojimuose; daugelis tyrinėtojų rašo apie tą patį.
Paveikslas: 180.
Tokiems ritualams pritaria ir tai, kad šios visuomenės buvo žemesniuose socialinio vystymosi etapuose (gentys, turinčios šamaną-lyderį, kur paprastai tokiose apeigose dalyvauja visi gyventojai). Atsiradus hierarchijai visuomenėje, susiformavus centralizuotai valstybei, haliucinogenų vartojimas ritualiniais tikslais tampa didikų privilegija, o paskui praktiškai išnyksta (kaip atsitiko, tarkime, tarp inkų, kuriuose visokius psichotropinius vaistus galėjo vartoti tik didikai ir gydytojai), ir bendro gyventojų skaičiaus dalis liko išimtinai tik mažai alkoholio turinčiose čičiose) (21). Ir tai yra visiškai natūralu, nes visur, senovės pasaulyje, buvo manoma, kad tokie haliucinogeniniai ritualai dalyviams suteikia nepaprastų jėgų, suteikia galimybę virsti gyvūnais, palikti kūną, judėti erdvėje;o kas iš valdančiųjų norėtų? Tema taip pat didžiulė, tačiau galime pasakyti taip, kad tokie etnografų aprašyti ritualai didžiąja dalimi buvo griežtai reguliuojami ir kontroliuojami, kur, beje, muzika atliko techninę funkciją, vaidino savotiško dirigento vaidmenį, o kur sąmonę keičiančios medžiagos (dažnai daromos nepaprastai sudėtingai). buvo naudojami kaip priemonė įgyti specifinių žinių ir patirties. Priešingai nei jie naudojami šiuolaikiniame pasaulyje, kur tokios lėšos daugiausia nekontroliuojamai naudojamos euforijai ar siekiant atsikratyti kasdienio gyvenimo problemų. Grįžtant prie savo eilučių, reikia pastebėti, kad kai kurie etnografai ir alternatyvių versijų šalininkai mano, kad aprašytos tradicijos yra kažkaip susijusios su šamaniškomis kelionėmis ir yra ne tik įsivaizduojamos, bet ir tikros. Kaip neįtikėtina, kaip gali pasirodyti. Iš tiesų vienas iš labiausiai paplitusių „nasca paracas“ikonografijos simbolių buvo vadinamasis. „Skraidantis dievybių parakas“arba „mitologinis padaras kaukėje“, „skraidantis demonas“:
Paveikslas: 181.
Kaip matote, piešiniai buvo akcentuojami būtent į fizinį skrydį (besivystančius plaukus, kūno padėtį), o ne į haliucinogeninę kelionę per virtualias kitų pasaulių erdves. Apskritai aš net nepriėmiau šios versijos (geoglifų ryšio su šamaniniais skrydžiais) rimtai, kai pradėjau pažinti problemą. Tačiau akivaizdus nacizmo nelogiškumas verčia atidžiai pažvelgti į visas neįtikėtiniausias versijas. O kas, jei iš tikrųjų šios nuotraukos nėra šiek tiek pervertinto indėno kliedesiai, o vietinių gyventojų stebėjimai pagal principą, kad matau, ką dainuoju? Kartais rankose galite pamatyti objektą, kuris atrodo kaip „tumi“- peilis, naudojamas trepanacijai. Visi skraidantys turi galvos papuošalą (viršutinė eilutė yra „paracas“tekstilės); Nazkos laikais visi tokie personažai turėjo turėti veido kaukę. Panašių daiktų yra ir laidojimuose:
Paveikslas: 182.
Mumijos veido ornamentas pritvirtintas aukščiau, nes nėra nosies, kur, matyt, jis buvo pritvirtintas. Ne visai aišku, ar tai originalūs daiktai, ar ritualinė imitacija. Kalbant apie kaktos papuošimus, kaukolės trepanacijos skylės dažnai buvo uždengtos aukso plokštelėmis, ir, jei rimtai apsvarstysime šią versiją, gali būti, kad visa ši neurochirurgija buvo reikalinga norint pasiekti tokius neįprastus sugebėjimus, o tokia puošyba buvo naudojama kaip skiriamasis ženklas, žymintis tam tikrus pasiekimus.
Akivaizdu, kad būtybės, turinčios kačių bruožus ant keramikos, dažnai vaizdavo vietinių legendų herojus ir visokias dvasias, gyvenusias aplinkinį to meto indėnų pasaulį. Tačiau įprastos kasdienės scenos (medžioklė, ūkininkavimas, erotika ir kt.) Taip pat yra įprastos. Taigi yra galimybė pamatyti ką nors mūsų tema, nors akivaizdu, kad daug „keistenybių“atsiras dėl visiško rašytinių šaltinių nebuvimo ir bent jau apytikslės mitologijos idėjos. Na, o nerašydami pabandykime apsvarstyti nuotraukas. Ir keistenybių yra pakankamai. Pavyzdžiui, robotų figūros ir tam tikras procesas, susijęs su muzika (daugybė rudų daiktų yra molio antatros):
Paveikslas: 183.
Šešių pirštų ir galvos manipuliavimas:
Paveikslas: 184.
Visų galimų galvučių naudojimas ne pagal paskirtį (nepavyko rasti brėžinių trepanavimo tema):
Paveikslas: 185.
Taip pat yra piešinių, kurie priklauso mūšio žanrui. Bet, mano nuomone, čia veikiau kalbama apie tam tikrus veiksmus su beginkliais žmonėmis (vėlgi pabrėžiant galvas), kuriuos daugiausia vykdo tie patys „kačių dievai“:
Paveikslas: 186.
Įdomu tai, kad kasava galėjo valgyti žalią manioką, nors daugelis šaltinių teigia, kad neapdorota manija yra nuodinga:
Paveikslas: 187.
Prieš pereidami prie kito paveikslėlio, turime šiek tiek nukrypti. Daugelis tyrėjų iškelia klausimą dėl neatitikimo tarp darbo linijų tiesimo sąnaudų ir tuo metu rajone gyvenančių žmonių skaičiaus. Sunku tai įvertinti po beveik dviejų tūkstančių metų, tačiau panašu, kad problema egzistuoja. Mes jau matėme, kad linijos nėra tik akmenimis nuvalytos paviršiaus sritys, bet dažnai ir gilinamos aukštos kokybės žemės konstrukcijos su akmens ribomis ir konstrukcijomis. O kai kuriose dykumos dalyse praktiškai neliko gyvenamojo ploto iš tokių pakartotų statybų. Tuo pačiu metu statytojai, atrodo, patys sau pasidarė sunkesnę užduotį - akmenys ant linijų pirmiausia buvo renkami krūvose, o paskui perkeliami į sienas. Ir kartais sienos peržengia paruoštas plačias juosteles - t.y. akmenys vėl buvo nešti atgal,pastatyti sieną jau išvalytoje vietoje. O kai kuriose plačiose juostelėse akmenų skaičius ties kraštais neatitinka iš pačių juostų pašalinto kiekio. Tie. akmenys tiesiog kažkur dingo.
Ir šiuo atžvilgiu domina šis paveikslas. Vertas garsiojo „astronauto“iš užrašų šventyklos Palenke, Meksikoje, konkurentas:
Paveikslas: 188.
Gali būti, kad tai yra kažkokio nazcanų mito epizodas, kuris iki mūsų nenusileido, tačiau faktas, kad „katės-dievas“, panardinantis į akmenis panašius daiktus, yra naudojamas kaip savotiška transporto priemonė kariui su ietimi ir visa amunicija vaizduojamas gana nedviprasmiškai.
Kitoje vaizdų grupėje užfiksuoti veiksmai, galbūt susiję su trapecijos formavimu:
Paveikslas: 189.
Indijos menininkų požiūriu (kurie, kaip žinome iš šešiolikos kojų vorų pavyzdžių, galbūt nesuprato, kas vyko dykumoje), yra visiškai natūralu tai aiškinti tiksliai kaip masinius ritualus, įskaitant aukas, susijusias su vaisingumu ir pan. Du akmeniniai pastatai trapecijos gale labai gerai galėjo atrodyti akimis. Bet įdomu yra ir šie dalykai: Apatiniame dešiniajame paveikslėlyje, kuriame nėra priedų, du skraidantys skirtingų tipų dievai palieka juosteles su taškeliais. Šis vaizdas nėra vienas:
Paveikslas: 190.
Dešinėje esančioje nuotraukoje katės dievo vietą užima „mitologinis paukštis“, arba harpija, taip pat dažnas paveikslėlių veikėjas:
Paveikslas: 191.
Visos šios mitologinės būtybės puikiai tinka mūsų žymekliams, kurie tam tikru nesuprantamu būdu atliko nemažą dalį darbo valdant dykumą. Ar tai buvo konkretūs padarai, ar kokia nors beasmenė jėga, veikianti per įvairius tarpininkus (kačių dievo galvą galima pamatyti ant žuvų, gyvūnų ir augalų), neaišku. Aš kartoju, kad dauguma to, kas buvo parodyta, greičiausiai egzistavo tik indėnų galvose, tačiau kitų pretendentų į aukštųjų technologijų veiksmus nepavyko rasti. O ką iš tikrųjų atstovavo indėnas, piešiantis, tarkime, harpį? Jei jis pamatytų šiuolaikinį sraigtasparnį, jis nupieštų kažką panašaus į vienaakį baisų paukštį. Bet turbūt techninės priemonės, mūsų supratimu, nebuvo naudojamos. Jei darysime prielaidą, kad trepanavimas yra ir katės žymeklių darbas,kodėl jie atliko operacijas naudodamiesi bent jau gerai ir teisingai atliktais, bet vis tiek primityviais instrumentais (kaulas, akmuo), kartu patirdami atitinkamus sunkumus ir keldami pacientui didžiulį pavojų (tačiau, turiu pasakyti, jie meistriškai susidorojo su šia užduotimi)? Nemažai „trofėjų“, gautų ne mūšiuose, sukelia tam tikro proceso pojūtį, kuris naudojamas kaip prieinama improvizuota medžiaga. Linijose, kaip mes matėme, yra labai daug rankinio primityvaus darbo, atlikto skirtinguose statybos etapuose. Taigi reikėjo įtraukti vietinius gyventojus į grubių darbų vykdytojus. Visa tai primena situaciją, stebėtą visur antikos pasaulyje. Yra pėdsakų, susijusių su aukštomis technologijomis, sumaišytomis su šiurkščiu darbu, tačiau techninių priemonių ir įrankių aiškiai nebuvo rasta. Padėtis šiek tiek primena vieną epizodą iš Jules'io Verne'o „Paslaptingosios salos“. Ten, jei prisimenate, buvo toks inžinierius Cyrosas Smithas, kuris, panaudodamas tik savo chemijos žinias, padarė praktiškai ant kelių kelių litrų nitroglicerino, norėdamas susprogdinti granito uolieną. O tai, ką matome Nazkos dykumoje, yra labai panaši į pasekmes, jei pritaikome tik mums nežinomas žinias, šiek tiek gilesnę informaciją apie aplinkinio pasaulio dėsnius ir žmogaus sąmonę. Apie tai kalbėjo Maria Reiche, minėdama nežinomą įrangą ir senovės žinias, paslėptą nuo užkariautojų.tai, ką matome Nazkos dykumoje, yra labai panaši į pasekmes, kai bus pritaikytos tik mums nežinomos žinios, tam tikra gilesnė informacija apie aplinkinio pasaulio dėsnius ir žmogaus sąmonę. Apie tai kalbėjo Maria Reiche, minėdama nežinomą įrangą ir senovės žinias, paslėptą nuo užkariautojų.tai, ką matome Nazkos dykumoje, yra labai panaši į pasekmes, kai bus pritaikytos tik mums nežinomos žinios, tam tikra gilesnė informacija apie aplinkinio pasaulio dėsnius ir žmogaus sąmonę. Apie tai kalbėjo Maria Reiche, minėdama nežinomą įrangą ir senovės žinias, paslėptą nuo užkariautojų.
Grįžkime į Nazką. Netoli Cahuachi yra įdomi struktūra, datuojama Nazca kultūra, kuri laikoma mediniu Senovės Peru Stounhendžu. Jį sudaro šimtai džiovintų mesquite kamienų. Šio komplekso centre yra kvadratas, sudarytas iš 12 eilučių - po 12 kolonų. Tačiau šiuo metu beveik nieko nelieka - vietiniai gyventojai ją naudoja kaip malkas (pagrindinės nuotraukos darytos 40-aisiais):
Paveikslas: 192.
Ši struktūra dažnai lyginama su Amerikos HAARP aurora projektu. Tikslas, žinote, nežinomas, oficialioje versijoje minimas astronominis kalendorius. Šiek tiek kaip Europos megalitiniai pastatai. Ir ne tik Europoje. Kaip žinote, įvairūs menhai, cromlechs ir dolmens yra išsibarstę po visą planetą:
Paveikslas: 193 m.
Ir čia yra menininkų komplekso prancūzų Karnake planas ir Stounhendžo statybos etapas, palyginti su kai kuriais objektais Nazkos srityje:
Paveikslas: 194 m.
Sutapimai, ko gero, atsitiktiniai, ir tai vis tiek nepridės aiškumo tiek vieno, tiek kito tiksle, tačiau nepaisant to, labai dažnai kalbant apie tokias struktūras galima išgirsti versijų apie visokius nesuprantamo pobūdžio energijos srautus. Reikia pasakyti, kad linijų, kaip energijos srautų gairių, versija taip pat nėra nauja. Pavyzdžiui, savo nuostabioje knygoje „Nazkos dykuma. Skirtingo proto pėdsakai “A. T. „Belokon“linijų derinius lygina su geometrinėmis optikos schemomis. Apskritai, kaip jūs pastebėjote, visame aprašyme nuolat kyla optinių schemų (atspindžio, nukreipimo, projekcijos) idėja. Tai labai reta, tačiau yra elementų, panašių į tam tikrus objektus, kurie atspindi šviesos srautą. Du tokie elementai yra aiškiai matomi viršutiniuose vaizduose, o žemiau pateiktas linijų derinių palyginimas su optiniu schema, norint gauti hologramą ir geoglifą netoli Viru,virsta kažkuo panašiu į atmosferos iškrovą:
Paveikslas: 195.
Gali būti, kad aptiktos linijų magnetinės anomalijos nėra daugybės pasivaikščiojimų pėdsakai, o tam tikro neaiškaus pobūdžio energijos srauto likučiai. Tačiau kaip paaiškinti šios versijos posūkius ir brėžinius, neaišku. Jei tik darysime prielaidą, kad trapecija su visais elementais, primenančiais optiką, buvo tam tikra siurblinės struktūra, o visos t-linijos, raštai ir filė yra energiją vartojančio objekto judėjimo pėdsakai. Bet tuo pačiu metu šiam objektui, vertinant pagal staigius krypties pokyčius, reikia pakeisti fizikos įstatymus ir atšaukti inerciją … Ir vėl mįslės …
Manau, kad visi rimti žmonės, perskaitę prašymą, ilgą laiką verčiasi savo verslu ir niekas netrukdo mums fantazuoti apie kačių dievų veiksmus Nazkos dykumoje.
Paprasti šamaniniai skrydžiai, paveikiami kompetentingai paruoštų kaktusų ir vizijų, gautų kituose pasauliuose, visa ši geometrija, t-linijos, Bezjero kreivės, 3-d, „estrella“ir kt. tai gana sunku paaiškinti. Tai, kas įvyko iš tikrųjų, gali tik fantazuoti. Pavyzdžiui. Yra versija, kad visa tai yra svetimos civilizacijos, kuri išsprendė įvairias mūsų planetos problemas, įtakos padariniai. Bet kadangi dar nebuvo rasta jokių techninių priemonių ir įrankių likučių, o jų buvo palikta gana daug (visa tai galima pamatyti pažiūrėjus į LAI interneto svetainėje esančią nuotraukų galeriją), tada galima pagrįstai manyti, kad jie elgėsi improvizuotomis priemonėmis Cyros Smitho būdu, ir, galbūt, per kitas būtybes, gyvenančias mūsų planetoje.
Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, į galvą ateina kartais skambanti frazė technologija „avataras“, paimta iš sensacingo to paties pavadinimo filmo. Nežinau, kaip procesas gali būti vaizduojamas mūsų atveju - tarkime, kad yra technologijų, kuriomis pakeičiama objekto ar objektų grupės sąmonė, panaši į tai, kas minima, kai kalbama apie apsėstas, vidines ir visokias ESP (išorines kūno patirtis). Mes gauname veikėją ar visą grupę, turinčią išsamesnę informaciją apie supantį pasaulio struktūrą ir kurie pradeda keistas problemas spręsti tokiais būdais, kurie mums nesuprantami (Cyros Smith atveju, jei žiūrite per vietinių žmonių akis, raganavimo veiksmais ištraukti stebuklingą griaustinį iš žemės) vanduo, galintis sunaikinti kalnus). Ir ar visi šie kaukolės eksperimentai buvo atlikti norint paruošti tinkamesnį apvalkalą?
Ir tada, žinoma, ateina į galvą visokie paraleliniai pasauliai, „astralinis“, dvasinis-nematerialus komponentas ir kt. Bet paprastai visa tai pateikiama kaip tam tikros antstatai arba antstatai, mūsų nuostabaus pasaulio kopijos su gana simetrišku atspindžiu viskuo, kas vyksta mūsų šalyje. O jei ne visai taip? O mūsų materialusis pasaulis yra tik nereikšminga sutirštėjusios erdvės dalelė, apsupta begalinio įvairaus egzistavimo ir sąmoningumo vandenyno, kaip aprašė Robertas Monroe, Daniilis Andrejevas, Carlosas Castaneda ir daugelis kitų? Mes fantazuojame toliau. Ir paaiškėja, kad daug kas neįprasto, kas kartais nutinka mūsų gyvenime (visokie įvairūs NSO, anomalūs reiškiniai ir pan.), Yra panaši į atsitiktinį grybų rinkėją, kuris per klaidą pasitraukė į mūsų pelkę, kuris, galbūt, tiesiog pametė kelią, ir jam nieko nereikia su mumis. Ir čia galime kalbėti apie tokias įvairias įtakas, palyginti su daugeliu mitų, legendų, šamaniškų pasakų, kurių nesuskaičiuojama sukaupta tarp šiuolaikinių etnografų ir istorikų, paaiškės, pirma, gryna tiesa, ir, antra, atrodys nuobodžiai juoda. balti tylūs filmai, palyginti su tuo, kas vyksta realybėje. Aišku, kad šiuo atveju, R. Monroe žodžiais, mes peržengiame savo pasauliui būdingą mokslą, moralę ir religijas. Monroe, mes peržengiame savo pasaulio mokslą, moralę ir religijas. Monroe, mes peržengiame savo pasaulio mokslą, moralę ir religijas.
Bet, matyt, vis tiek kažkam reikia kažko iš mūsų. Tai, kad mums ne viskas gerai su oficialia istorija, dabar tampa aiški vis daugiau ir daugiau žmonių. Bet įprastu įtarimu bet kurį nežinomą suvokiame kaip galimą grėsmę gyvybei. Na, visiškai natūralus ir visiškai pagrįstas. Tačiau kartais tai trukdo nuoširdžiai ir nuoširdžiai pažvelgti į viską, kas mums atrodo nežinoma ir bauginanti. Ir jei mes manysime, kad reikia šios didžiausios išorės įtakos … mums patiems? Iš tiesų, net ir turbūt kruopščiai susipažinus su senovės istorija, o ne tik su senove, žodžiai išnykimas, išsigimimas, civilizacijų ar kultūrų žūtis yra girdimi ne rečiau nei kilmė, susiliejimas ir raida. Ir yra daugybė primityvių kultūrų pavyzdžių, tarsi užšaldytų kažkokiu vienu istoriniu etapu. Taigi gal trečiųjų šalių sukrėtimai yra absoliučiai būtini, kad būtų galima teisingai ir harmoningai plėtoti projektą, pavadintą „Homo sapiens“? Kaip ir bet kokie pokštai, ne viskas vyksta neskausmingai, ir dažnai nesėkmingas bandymas išsigimstančia kultūra turi būti naudojamas kaip kitos, perspektyvesnės, auginimo vieta? Atsiprašau už mikrobiologijos terminus, susijusius su mūsų ilgai kenčiančia civilizacija, bet gal tiesiog toks procesas mūsų atveju yra pats efektyviausias?perspektyvesni? Atsiprašau už mikrobiologijos terminus, susijusius su mūsų ilgai kenčiančia civilizacija, bet gal tiesiog toks procesas mūsų atveju yra pats efektyviausias?perspektyvesni? Atsiprašau už mikrobiologijos terminus, susijusius su mūsų ilgai kenčiančia civilizacija, bet gal tiesiog toks procesas mūsų atveju yra pats efektyviausias?
Kaip matote, galutinis gyvybę patvirtinantis akordas šiuo atveju neveikia, todėl ant šios abejotinos pastabos leiskite man pabaigti ir padėkoti skaitytojui už jo kantrybę ir bendrą bandymą paliesti mįslę pavadinimu „Nazkos geoglifai“.
***
Autorius yra labai dėkingas:
A. Y. Sklyarov už suteiktą galimybę naudotis nuotraukomis, padarytomis 2007 m. LAI ekspedicijos į Peru metu;
A. T. Belokon - už pateiktas medžiagas;
A. G. Tatukov už aukštos kokybės „Nazca“linijų brėžinius ir kai kurias straipsnyje panaudotas idėjas;
dailininkai dizaineriai I. Buravleva ir O. Laryushkina už pagalbą dirbant su piešiniais.
Autorius: IGOR ALEXEEV